清朝時期的一個小小叫魂案,為什么會波及大半個中國

清朝時期的一個小小叫魂案,為什么會波及大半個中國

大家好，這里是小編，今天給大家說說清朝叫魂案的故事，歡迎關(guān)注哦。

一座破橋引發(fā)的慘案。漢臣劉統(tǒng)勛(劉墉的父親)和著名外戚傅恒為糾正乾隆行為、叫停這場鬧劇，做出了極大的貢獻。

叫魂案并不像表面呈現(xiàn)的那么簡單，好似一幅畫卷，其中勾勒出當(dāng)時那個時代和社會背景下的眾生相，這其中包含了君主、官僚、百姓的恐慌狀態(tài)，而恐慌的原因卻截然不同，皇帝怕謀反，官員怕丟官，百姓怕丟命。因為立場和地位的不同，使得自上而下各階層的關(guān)系看起來更加趨于立體化，反映了若干個看似不相干，實質(zhì)卻影響事態(tài)發(fā)展和結(jié)果的不同層面的問題。

是偶然還是必然?

亞馬遜流域一只蝴蝶翩翩起舞，而得克薩斯州則掀起了一陣龍卷風(fēng)暴，這個問題本身就同時參雜著偶然性和必然性，偶然性在于，并不是所有蝴蝶翅膀的每一次揮舞都會引起龍卷風(fēng)，必然則在于暗合規(guī)則之下振翅，微小的作用被累積，能量的級別也在不斷遞進，最終可能會引發(fā)大氣運動。

叫魂案的蝴蝶效應(yīng)，起源于德清知縣的破橋修補計劃，也可以說是一座破橋引發(fā)的慘案，破橋只是引線，所引爆的能量來自封建迷信意識和對“巫術(shù)”、詛咒的恐懼，這毫不稀奇且古已有之，甚至包括皇權(quán)之爭，后宮之亂都不乏這種手段。詛咒古字詛祝，傳說，這種方式可以借助受詛人的頭發(fā)，衣物，常用物品，乃至生辰八字、名字來施法，你可以把帶有“受害人”信息的物件釘在地基上，以房屋鎮(zhèn)壓，還可以釘在柱子上，甚至可以壓在房梁下，除非天崩地陷房倒屋塌受詛人都不能翻身，你還可以用針扎，用斧剁，用刀砍，用嘴啃，堆進小雪人再用開水燙，反正怎么解恨怎么來，不愧為釋壓良藥，抑郁克星，對方境況如何先不管，反正自己是舒坦多了。小紙人、鞋底子?您很有閱歷。

沈士良，一個老實巴交的莊稼漢，在他得知叫魂的傳說后，懷揣夢想找到了被知縣召來修橋的石匠吳東明，想讓他將帶有自己兩個侄子名字的紙條放到木樁頂部，受橋面所壓，希望妖術(shù)成功發(fā)起，以泄受虐之憤，石匠不但拒絕了沈士良的要求，還發(fā)揚朝陽群眾精神，自發(fā)將其押解到縣衙，而就在一天前，同是這個吳石匠，已經(jīng)把一位企圖利用它“施法”的采藥人送到了官府?？梢姰?dāng)時百姓的恐懼來源，不單是叫魂，還有清廷的高壓政策。

如果將叫魂案比作丙烷爆炸，那么一次爆炸后的再裂變過程起源于“剪辮案”，剃發(fā)易服是清廷入關(guān)前就最為重視的降順標(biāo)志，兩層壓力令民眾陷入了極大的恐慌，并且這種恐慌情緒迅速從浙江蔓延到大半個中國，波及2億人口，一時間，民間大亂，相互攻訐，各式攀誣也不在少數(shù)，像極了明朝的藍(lán)玉案和胡惟庸案。

官員們欺下瞞上，一邊瞞報朝廷，一邊對謠言散布者進行嚴(yán)懲，并安撫群眾，這本是正途。但乾隆帝震怒于官員對于極權(quán)機構(gòu)和皇帝本人的敷衍，責(zé)令嚴(yán)查清剿，自山東巡撫富尼漢始，官員們出現(xiàn)了“搶功”風(fēng)潮，國家機構(gòu)急速運轉(zhuǎn)，軍機大臣審問之下，發(fā)現(xiàn)大多都是以訛傳訛，危言聳聽，信證半點全無。

剪辮案更是如此，根本沒有半分進展，本來就是無中生有，哪來的證據(jù)，最終全都不了了之。僅僅是虛驚一場?不不不，乾隆帝下令停止追查前，民眾泄憤的目標(biāo)大多是乞丐和“僧人”和“道士”(民眾們并沒有攻擊寺院、道觀，而是針對那些未出家、無度牒、傳播“類巫術(shù)”騙取錢財?shù)娜?，而乾隆得到消息，很多反清?fù)明人士在失敗后都選擇出家蟄伏避禍。)，已經(jīng)有很多無辜生命慘遭屠戮，甚至很多離家出走的人都被當(dāng)成可疑分子揪出來暴打并扭送衙門。

乾隆和官員們初期的態(tài)度一致，都覺得是無稽之談，但不同的是，乾隆受富尼漢啟發(fā)，覺得隱隱有一只黑手在幕后操縱著這一切，這是影響穩(wěn)定，甚至可能利用大亂威脅皇權(quán)的根源，必須除之后快，而富尼漢一邊堅決執(zhí)行最高領(lǐng)導(dǎo)的指示，一邊還危言聳聽夸大嚴(yán)重性，直接屈打成招，把叫魂案改寫為謀反案，想借此獲得乾隆最大程度的重視和重用，這就對事態(tài)進一步惡化起到了推波助瀾的作用。

全國都有類似案件，為何江蘇沒有?看來江蘇官員都有問題呀，一時，江蘇官員壓力山大，冤假錯案與日遞增。最終，全國受到處罰的官員達(dá)到195名，無論是積極分子還是消極怠工的官員，都受到了處罰，這其中當(dāng)然也包括富尼漢在內(nèi)，越是積極的官員，冤假錯案越多，沒辦個欺君就算萬幸，不積極的官員竟然對朝廷的政令置若罔聞，長此以往那還了得，于是，處罰也演變?yōu)橐粓鲷[劇。

為何稱之為鬧劇?經(jīng)過皇帝、大臣們與影子和空氣殊死搏斗大半年后，這才發(fā)現(xiàn)一切都謠言，而乾隆帝的說法是，我的判斷沒錯，謠言散布的首惡確實存在，只不過各地方督撫辦事不力才沒抓到，造成首惡至今逍遙法外，所以必須處罰。其實，真正的原因上段文字已經(jīng)表述過了。

1768年，清乾隆33年，蝴蝶所引發(fā)的颶風(fēng)過后，暴露出當(dāng)時清廷的若干種矛盾與亟待解決的問題，乾隆擔(dān)心的問題是謀反和漢化，一方面是滿族權(quán)貴逐漸被同化、腐化不堪重用，人才逐步凋零，而漢臣卻逐漸作大，乾隆帝既不能直接針對所有漢臣搞朝堂清洗運動，也不能一味“姑息”，讓漢臣們?nèi)狈η么?，皇帝指令都敢敷衍，長此以往，勢必影響皇權(quán)統(tǒng)治權(quán)威性。

映射到叫魂案和剪辮案，就是皇帝和官僚系統(tǒng)較力的過程，下發(fā)政令，消極怠工，強力斥責(zé)，冤假錯案，再次強力斥責(zé)失察、失實，官員里外不是人，左右臉全是爪子印，最后乾隆帝成了最大的贏家，其實做好做壞，是對是錯都無所謂，關(guān)鍵在于最高領(lǐng)導(dǎo)的指示要全力去執(zhí)行，皇權(quán)權(quán)威不容挑戰(zhàn)。

入關(guān)屠殺“深入人心”，剃發(fā)易服中原百姓未曾相忘，反清復(fù)明，自大清開國，從未停止，謠言傳播面更是涉及了揚州和嘉定兩個地區(qū)，并觸及了留發(fā)不留頭這條高壓線，乾隆敏感的神經(jīng)被觸動了，非我族類其心必異，這種固化思維經(jīng)過幾代皇權(quán)交接還是根深蒂固，他不得不警惕，畢竟保住祖宗的基業(yè)才是第一要務(wù)。

一個小小的謠言不能被有效的控制，甚至有效控制后卻被皇帝以專權(quán)打破漸漸企穩(wěn)的狀態(tài)，任性到竟然能讓國家機器徹底淪入其中大半年時間空轉(zhuǎn)，給2億人造成極大恐慌，給無數(shù)官員帶來冤假錯案的強制指標(biāo)，人人自危烏紗難保，皇帝更是疑神疑鬼，“總有奸人想害朕”的念頭揮之不去。

1768年，清乾隆33年，就在這個時間點的前后一二十年中，西方已經(jīng)發(fā)生了巨變，工業(yè)革命如火如荼的展開，科學(xué)技術(shù)正在逐步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，美國發(fā)生了獨立戰(zhàn)爭，法國爆發(fā)了法國大革命，而清廷還在拒絕改變，一個謠言就能禍害整個國家。

當(dāng)時的大清一片“繁榮”，無數(shù)金銀流入，無數(shù)中國特色商品出口，無數(shù)人口農(nóng)轉(zhuǎn)工，同時也有無數(shù)人口為了生存闖關(guān)東，盛世之下，財富的總量增加，卻同前朝一樣，始終聚集在少數(shù)權(quán)貴手中，土地也是如此，歷史驚人的相似。

103年后，普法戰(zhàn)爭剛剛落幕，法國戰(zhàn)敗需要賠償50億法郎(約合7.2億兩白銀)，無奈之下法國政府發(fā)行國家債券，總額50億，遭到民眾瘋搶，認(rèn)購額高達(dá)450億，能夠連續(xù)還清9次戰(zhàn)爭賠款。這就是明朝沒實現(xiàn)，清朝沒想過的“藏富于民”。短短三年，法國政府就清欠成功，而此時的大清則在余暉下末路狂奔，戰(zhàn)爭賠款還到大清國滅都還沒有還完。

一個小小的謠言為何會動搖諾大的大清國？

近年來，一些西方史學(xué)家的著作被譯成中文后，幾乎獲得了一致性的追捧。在我讀大學(xué)時，諸如《叫魂》《屠貓記》《王氏之死》等書籍可謂是風(fēng)靡一時，甚至有青年教師在課堂上特意介紹講解這些著作的內(nèi)容?？梢哉f，西學(xué)東漸的浪潮至今仍未退去。

中國傳統(tǒng)的治史方法與理念，同西方史學(xué)家有著巨大詫異。這一點，并非需要也不能做到評出個高地上下?？陀^公允的講，憑著幾件二手檔案（轉(zhuǎn)引他人成果中的史料）便能寫出一部可讀性很強且具有影響力的著作，或許國內(nèi)沒有幾個人能作到。

但從另一個角度來講，置身于汗牛充棟的史學(xué)典籍，網(wǎng)羅出涉及一人、一事或一地的資料，再辨?zhèn)未嬲妗⑴哉鞑┮?，無限接近歷史的本原，則是我們的專長。國人讀久了紀(jì)傳體和編年體史書，不愿再將精力集中于傳統(tǒng)史學(xué)的作品，因而很容易接受以至于追捧類似《叫魂》這樣的書籍。

只是，自從了解這部書的名字《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》的那一刻，心中便莫名地有種抵觸情緒。如果說《王氏之死》是從一個小人物的不幸遭遇來揭示特定時代下的女性悲劇和倫理觀念，那么《叫魂》則更像是對幾件檔案的再加工，其中摻雜了太多的夸大和猜想，并讀者情不自禁地將作者的描述信以為真。

?叫魂案?誠然是發(fā)生過的，但將其上升到所謂的?妖術(shù)大恐慌?的程度，打死我都不信?？罪w力的學(xué)術(shù)造詣和文字功底都是不容置疑的，也是難得的史學(xué)家。不過，熟悉漢文史料和了解中國歷史，并代表他讀懂了中國。

西方的漢學(xué)家們，總在有意無意地嘗試解讀政權(quán)的運作機制，或者說，他們想弄清楚統(tǒng)治者是如何維系統(tǒng)治的以及百姓是如何被統(tǒng)治的。在這樣的學(xué)術(shù)理念和研究習(xí)慣下，《叫魂》便應(yīng)運而生了。

孔飛力找到的切入點，就是1768年的一樁?叫魂案?。當(dāng)時，有個叫沈士良的農(nóng)夫，為了報復(fù)自己的兩個侄子，找到了石匠吳東明，想讓他用叫魂術(shù)來害人。所謂的?叫魂?，便是將寫有人名字的紙條放在木樁上用鐵錘敲打，以耗盡其精力。

但是，這僅僅是謠傳，吳東明并不知曉，為了避免惹禍上身，他將沈士良告發(fā)。結(jié)果，沈士良被官府審理、用刑，而?叫魂?妖術(shù)的傳言也就在當(dāng)?shù)貍鏖_了。

按照孔飛力的敘述，此事流傳開后，人們又紛紛加工演繹，編造出了不少可以嚇咒的妖術(shù)，其中便有搜集頭發(fā)的說法。由于清軍入關(guān)后，要求漢人剃發(fā)易服，所以有人說清朝統(tǒng)治能夠搜集頭發(fā)來嚇咒。由此一來，就轟動了全國上下，甚至乾隆都下令過問。

事實上，孔飛力筆下所謂的?大恐慌?，多少有些暴露出了他對中國百姓與中國官場的?似懂非懂?，同時自己又陶醉其中。盡管孔氏飽受贊譽，其書也獲得了幾乎一致的好評，但以我個人的感覺，他此書的前半部分更像是歷史小說，而后半部分則是他對乾隆朝社會、文化、政治以及百姓生計等方面的解讀。

總的來說，其書雖具可讀性，甚至可以用引人入勝來形容，但孔飛力終究還是沒有真正讀懂中國，他的這部《叫魂》，在題材、角度和書寫技巧上都很出色，可惜，其中體現(xiàn)的卻不一定就是真實的歷史。

《叫魂》讀后心得

《叫魂－1768年中國妖術(shù)大恐慌》所講述的是一個關(guān)于中國清末時期“盛世妖術(shù)”的故事。作者美國孔飛力教授，以“叫魂”案為中心展開了一場歷史“大敘事”?！督谢辍氛娌焕橹袊鴿h學(xué)研究的一本“大書”。

讀后，我的第一感覺：本人才學(xué)淺薄，不可駕馭之。雖然始終帶著謙卑之心去瞻仰，所得到的各方面收獲還是混沌不清，不能有個清晰攝入與沉淀。如果用語言來描述，我只能說，“我的讀”很隨性，并沒做到系統(tǒng)地潛心閱讀，抓不住重點和梗概。只談感受的話，我最直接的感觸是：乾隆很焦慮很恐慌，官員很小心很疲累，百姓的害怕和恐慌更直接更代入。用譯者的話講：“小民百姓為之人心慌慌，各級官員為之疲于奔命，皇帝陛下為之寢食不寧”。

在中國的千年帝制時代，清高宗弘歷（乾隆皇帝）可謂空前絕后的一人。在他治下的60余年間，經(jīng)順治、康熙、雍正三朝而建立并鞏固起來的大清帝國，達(dá)到了權(quán)力與威望的頂端。然而正是在弘歷治下的盛世似乎達(dá)到了登峰造極之時，整個大清帝國的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術(shù)之風(fēng)攪得天昏地暗。

仔細(xì)讀過這個故事，不禁會問：從歷史的角度來看，這個故事到底有什么意義？在200多年后的今天再來講述這個故事，又能令生活于今天的人們得到怎樣的啟示？在我們看來，這正是《叫魂》這本書使人覺得可讀和耐讀的地方（盡管人們對于書中關(guān)于歷史事件的理解與解釋會有見仁見智）讀這本書，是在讀歷史。

張飛力教授是美國及西方中國史研究領(lǐng)域中為人們所公認(rèn)的一位大家，他于1964年在哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位，是國內(nèi)讀者所熟悉的費正清教授的高足。張飛力教授并不屬于那種“著作等身”的學(xué)者，事實上在他迄今30余年的研究寫作生涯中，他只出版過兩本專著。《中華帝制晚期的叛亂及其敵對力量》《叫魂》這兩本書出版后，都在美國歷史學(xué)界引起了極大反響，普遍被人們認(rèn)為起到了開學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣之先的作用…對促成近代中國國家與社會巨大變化的內(nèi)在歷史動因進行了探討?！督谢辍繁憩F(xiàn)出了一種宏大的學(xué)術(shù)視野，在構(gòu)建以“叫魂案”為中心的大敘事的過程中，方法論的層次上將 社會史、文化史、政治史、經(jīng)濟史區(qū)域分析、官僚科層制度分析以及心理分析等研究方法 結(jié)合在一起。此書于1990年出版后，獲得了當(dāng)年的“列文森中國研究最佳著作獎”。

在翻譯的過程中，感到《叫魂》不是一本好譯的書。盡管我們都是歷史科班出身，在國內(nèi)及美國大學(xué)歷史系也都已任教多年，但在翻譯此書時，仍然感到十分吃力。孔飛力教授寫作此書時，大量引用了清代的文獻檔案資料，在論述的過程中，又在娓娓道出一段段曲折稀奇的故事的同時，將它們同自己對于種種社會科學(xué)理論的理解，以一種深刻的歷史人文關(guān)系糅合在一起，以極為生動精巧的英文寫成了這本書！

此書讓我有機會重溫歷史，讀到一些新奇的歷史內(nèi)容。

弘歷的繼位，乾隆的來歷。 同父親胤禛yìn zhēn繼位的過程相比較，弘歷的帝國簡直是放在一個托盤上奉送給他的。史評是這么說的。但我從讀中感覺不要光說胤禛不容易，弘歷更是不容易。年號乾隆的意思是，新繼位的君主從上天（“乾”）得到了不可勝數(shù)的支持（“隆”），弘歷意欲將全副身心使父皇留下的豐功盛德得以發(fā)揚光大。

政權(quán)維護和發(fā)辮的關(guān)系。 從叫魂危機中看到，乾隆皇帝很用心地維護滿洲政權(quán)，他最擔(dān)心的是“ 謀反 ”與“ 漢化 ”。滿族文化是清朝男人的“剃光前額并在后面蓄辮”，投降滿人的漢人以執(zhí)行削發(fā)令表明臣服之意；而漢人抵抗前額剃發(fā)行為，在歷史上與恥辱和懲罰有關(guān)聯(lián)。百姓的心態(tài)，一是大部分人對妖術(shù)的恐懼，二是一部分漢人對滿清留辮旨意的抵抗。因此，在頭發(fā)上做文章的“妖術(shù)”增添了政治色彩，引起了乾隆皇帝的焦慮和平民百姓的大恐慌。

朝廷的文字功夫。 一方面，弘歷對于削發(fā)一類公然威脅到滿人統(tǒng)治的問題不公開提及，只對滿人名譽造成微不足道損傷的文字表達(dá)問題上嚴(yán)厲處置。大搞文字獄。另，弘歷倡導(dǎo)滿族語言和文字。（這讓我想起：秦嬴政統(tǒng)一六國文字，既捍衛(wèi)了主權(quán)，又統(tǒng)一了文化）

皇帝的所思所想影響平民百姓。 讀到“當(dāng)?shù)氐目偷旰退聫R都拒絕游方和尚入宿”時，讓我想到了西游記。西游記里好像有一集，是那個皇帝做了一個奇怪的夢，醒來后大怒，下令驅(qū)逐所有和尚，禁止外來和尚入城?，F(xiàn)在想想，人們的對抗都是因為恐慌在作崇，他們之所以驅(qū)逐，因為背后充滿了恐懼、無助和無奈。我的看法是：小老百姓的生活，怕的就是皇帝的焦慮和恐慌。而愚昧是小老百姓的致命傷。

大致了解清末經(jīng)濟方面。 外國的白銀、銅等貴金屬流入中國，換取中國的絲綢、茶葉、瓷器等手工業(yè)制品。受通貨膨脹影響，十余年米價昂貴。人口密集地區(qū)的人們要生存下來，家庭里的每個成員都不能閑著。

朱批 學(xué)到了一些新的名詞，比如：“朱批”，清朝皇帝在奏章上的紅筆批注。朱批奏折是一種私人文件，是官員與皇帝個人之間的交流。

八旗精英 中國的軍事群體由三部分組成：滿人，以降服于滿人的八旗漢人，以及同滿人結(jié)盟的蒙古部落。滿人僅占23%，這樣一個很不起眼的少數(shù)。

從 《大清律例》十惡 中，讀到了“采生折割人”殺人后再肢解尸體的極度恐怖罪行。

混淆不清的偽證，沒有頭緒的瑣屑細(xì)節(jié)，以及許多不明不白斃命的囚犯。 有關(guān)叫魂的懷疑對象都集中在流浪的乞丐、和尚身上，最吃虧的就是他們。官員為了給皇帝有個交待，屢屢動刑追問，而懷疑對象為了逃避嚴(yán)刑拷問不得不編撰口供、提供偽證。草民的懼怕之心，只能引起他們的萬分警惕，抓住細(xì)節(jié)便不依不饒，甚至發(fā)起眾攻殘打致死。

超自然力量? 中國人相信一陰一陽構(gòu)成宇宙，靈魂與軀體具有可分離性。一位荷蘭漢學(xué)家認(rèn)為，人們的驚恐、焦慮和失眠狀態(tài)可能是魂與身體分離有關(guān)聯(lián)的。所以，可以將從體內(nèi)分離出去的“魂”再召喚回來。

書中讀到：“剪人發(fā)辮，對其念讀咒語，會將那人的魂從身上分離出來?！?“術(shù)士們能夠利用人的頭發(fā)來汲取他人的精氣，然后再將這種精氣轉(zhuǎn)移到紙人紙馬身上?！?其實 ，在讀書之前，這個書名讓我有點害怕。我膽小，怕晚上不敢睡，做噩夢；尤其在讀到這里的時候，會憑生一種“怕”。這種“怕”很復(fù)雜，又想仔細(xì)讀書看個究竟，又怕看出什么端倪。但看著看著就發(fā)現(xiàn)：“叫魂”，是本書一個關(guān)鍵詞而已，一個核心的關(guān)鍵詞，是造成社會大恐慌的核心關(guān)鍵詞（從叫魂這個點上，看到了當(dāng)時的各種狀況。弘歷的本意是想通過叫魂壓制反叛，得以鞏固政權(quán)）。

同時，也了解到民間的一些自救方法?！遏敯嘟?jīng)》中包括用來對付壞木匠妖法的符咒。例如：冰消、牛骨的圖畫等（P138－P139）。還有蓋房時的破邪法。以及談神論鬼的薄松齡和袁枚的寫作態(tài)度（P146）。

“叫魄”（對魄的召喚），讓我回想起小時候老人們對“夜哭郎”的叫魄。就是一邊用手撫摸著孩子的頭頂，一邊喚著孩子的名字：“…快回來了…”以及老人們講到的魂魄附體的傳說。

水木然說，對未知的事物要保持敬畏的態(tài)度。我覺得可以用在這里。請不信前世今生之說的人們原諒我的這一看法，之所以我們對此不持反對態(tài)度（很避諱談鬼神妖術(shù)），大概與中華5000年歷史文化影響有關(guān)。

公眾的歇期底里與卑鄙的腐敗現(xiàn)象結(jié)合在一起，幾乎釀成了司法上的一樁大錯。

整個社會竟然感受到同樣的危險，下層的民眾與上層的權(quán)貴竟然受惑于同樣的不測，這本身就暗示，社會上存在著一個有著緊密聯(lián)系的文化網(wǎng)絡(luò)。然而，農(nóng)民、官僚和皇帝的生活方式不同，他們需要考慮的主要問題也不同，妖術(shù)恐慌對他們形成的沖擊也就不盡相同。在這里統(tǒng)一性與多樣化是并存的：在這個國家里，一方面，形形色色的事件分別發(fā)生在最高層與最底層，但它們之間存在著密切的相互聯(lián)系；另一方面，社會就像一面多棱鏡，將人們對叫魂的看法以各種各樣的色彩反射出來。

一宗偉大的事業(yè)，往往會因為那些為之服務(wù)的人們本身的卑下而變得不再偉大；一個偉大的人，往往難以抗衡多數(shù)人的卑下；樂到極點，往往會而生悲。

自13世紀(jì)以后，中國所有的王朝都是在征服的基礎(chǔ)上建立起來的：既沒有宮廷政變，也沒有進軍的反戈，有的是大規(guī)模的征戰(zhàn)。所有這些用征服方式建立起來的政權(quán)，就其本質(zhì)而言，都是通過軍事手段而強加到全國老百姓頭上的。

弘歷相信正是由于滿人可貴的種族傳統(tǒng)，他們其實能比漢人更好的統(tǒng)治中國，也特別有資格將儒家的道德箴言融入帝國的統(tǒng)治之中，滿清朝廷嬰兒需要兩個展現(xiàn)言辭的舞臺，一個用于表現(xiàn)政權(quán)的普遍性，另一個則用于捍衛(wèi)政權(quán)的種族特性。

在弘歷的認(rèn)識中，謀叛與漢化其實只不過是同一威脅的兩個不同側(cè)面而已。

這些罪行非人的、甚至近于食人生番的性質(zhì)顯示出犯案人已觸犯了一系列基本的人間禁忌。

明遠(yuǎn)是一個冥頑不化的案犯，即使是在重刑之下，他仍一口咬定他沒有剪人發(fā)辮。審訊他的官員們竭盡全力想得到他的供詞，但不知他們是如何竭力的，一個星期后明遠(yuǎn)死了。

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