常言道,百善孝為先,古代養(yǎng)老制度是什么樣的

對古代養(yǎng)老制度很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

“百善孝為先”是我們中國自古以來一直所推崇的孝道，正是基于此，我們一直很重視養(yǎng)老問題，把養(yǎng)老問題放在各類社會問題的突出位置，下了不少的心血去解決。

而在將“孝”融入進生活方方面面的古代，歷朝歷代對于養(yǎng)老都極為重視，都使出了各種手段力求讓老人安度晚年。

在這其中，唐朝的養(yǎng)老制度更是讓老人幸福感滿滿!

一、給侍制度：來自官府的暖心福利

何為給侍?其實從字面意思便可以窺見其意了，就是官府派人專門服侍符合年齡的老人。根據(jù)唐律的規(guī)定：八十歲以上的老人配侍丁一人，九十歲以上的老人配侍丁兩人，百歲以上的老人配侍丁五人。而這些侍丁并不一定必須是你的近親或者遠親，鄰居或者陌生人也可以擔任侍丁。

但老年人配給侍丁的年齡在唐朝也是有所變化的，最開始規(guī)定的是：“諸年八十及篤疾，給侍一人，九十二人，百歲五人?！保簿褪钦f八十歲以上的老人才享有配給侍丁的優(yōu)待?？傻搅颂菩谔鞂毮觊g，國家更加富裕，玄宗對此進行了些許改變：“天下百姓丈夫七十五以上，婦女七十以上，宜各給一人充侍，任自揀擇，至八十以上，依常式處分?！?，此時年齡從以前的八十以上下調為七十以上即可配給侍丁。

這種靈活的選人制度就大大增加了給侍制度的可操作性，能夠落實到每個適齡老人身上，一些孤寡老人也能從中感受到官府送來的福利。

而考慮到侍丁的專門性，被選為侍丁的人會免除徭役，只需要專心服侍老人就可以了。這就好像我們現(xiàn)在的家庭保姆，只不過侍丁的工資是由官府支付，就是免除徭役。

毫無疑問這一規(guī)定增加了此項制度的吸引力，徭役一直占據(jù)著人們生活的大部分時間，如今只需要照顧一下老人便可免除徭役，何樂而不為呢?

二、物質保障：不可或缺

政府對老人的優(yōu)待還不止是有給侍制度。家有一老如有一寶，這個寶在唐朝不僅是指老人畢生的智慧，更是來自政府對老人的物質支持。

在古代社會，多數(shù)人都是以種田為生，可以說是靠天吃飯，遇到天災人禍，一家人的生存就成了問題，更別提養(yǎng)老了。

《賜孝義高年粟帛詔》里說道：“百行之本，要道維孝，其孝義之家，賜粟五石，高年八十以上， 賜粟二石，九十以上三石，百歲加絹二匹。”

但如果你是一個八十歲的高齡老人，或者你家里有一個八十歲以上的高齡老人，政府就會無償贈予老人粟、絹帛等物品，以滿足老人基本的生活需求。這就大大減輕了養(yǎng)老對于個人和家庭的負擔，也賦予了老人自給自足的可能，不會因缺乏勞動能力而無法獲得生存所需糧食，也不會因年老體弱而被家人嫌棄。

政府所給予的這些吃食，就相當于是承擔了老人的物質保障，家人只需照顧好老人就可以了。

三、大棒加大棗：獎勵與懲罰并存

家庭養(yǎng)老是古代養(yǎng)老的一般形式，多數(shù)老人都是由自己的子女贍養(yǎng)，而為了約束子女善待老人，政府也是想出了不少辦法：

1、旌表門閭。來往之人一看便知這家因贍養(yǎng)老人和孝道獲得了朝廷的褒揚，也就知道了這家人的品性善良，可多有面子和驕傲啊!

2、上報朝廷，載入史冊。能被載入史書的不是皇親貴戚，就是大善或大奸之人。如今僅憑“孝道”，贍養(yǎng)自己的老人，普通百姓也可流傳百世，豈不是美事一樁?

3、得地方長官慰問。它一般都伴隨著賞賜而來，對于普通人家來說，賞賜和地方長官的慰問簡直給足了普通老百姓面子，還能順便得到物質獎勵，當時有哪家老百姓不想得到這莫大的殊榮呢?

4、增加做官的幾率。自漢武帝推行“以孝治天下，以舉孝廉”選舉人才之后，這個孝就成為了評判一個人品行好壞的重要標準了。到了唐朝，雖是以科舉選拔，但若是有才又有孝，那就妥妥的進入仕途了。

這說完了獎勵，就要談談懲罰了，兩頭用力才能切實保障老人的權益。對于那些不孝敬父母的子女，若是老人向官府告狀，就會給子女判刑。這子女如果再過分一點，比如毆打辱罵老人，就會涉及到性命問題了，被處以絞刑或斬首都是有可能的，具體參照《唐律》：

“謂告言、詛詈祖父母父母，及祖父母父母在，別籍、異財，若供養(yǎng)有闕;居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉;聞祖父母父母喪，匿不舉哀，詐稱祖父母父母死……諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財者，徒三年。諸居父母喪，生子及兄弟別籍、異財者，徒一年。諸養(yǎng)子，所養(yǎng)父母無子而舍去者，徒二年?！?/p>

不管是獎勵與懲罰，這都是將保障老人的權益上升到法律層面上了，可見唐朝的養(yǎng)老制度的完善和健全。

四、陪伴精神養(yǎng)老：不能少!

空巢老人、一家人面和心不和、對外孝敬對內斥責老人、家庭冷暴力等等，像這樣的事件都是極有可能發(fā)生的。為此，朝廷別出心裁地制定了“父母在，不遠游”等種種從心理層面安撫老人的規(guī)定。

只要父母還在，子女就不能分家，也不能遠游，要陪在父母身邊。唐代很多官員，如張九齡都曾因其母親的原因，自請調往冀州做刺史。

不能對父母冷眼相待，若是一家的媳婦如此，丈夫憑此便可休妻，旁人也無可指摘。

對于老人來說，所希望的不就是兒女都陪在自己身邊，這些規(guī)定從某種程度上來說是貼合老人的愿望的。

五、小詩文有話說

綜上所述，唐朝時期針對普通百姓的養(yǎng)老，涉及到國家、社會、家庭的各個方面，不僅制度完善規(guī)范，同時又具有靈活開放以人為本的特點。生活在唐朝時期的老人，可謂實在幸福至極。

唐朝之所以能為老人制定出如此豐富而全面的養(yǎng)老制度，讓所有老人都能老有所養(yǎng)，與其雄厚的財政實力和綜合國力是分不開的。

現(xiàn)如今，我們的社會也在漸漸步入老齡化的階段，老年人的問題逐漸成為了我們重中之重的社會問題。我們現(xiàn)在不僅要吸收以往和國外養(yǎng)老的精髓，更要發(fā)展適合當下的養(yǎng)老制度和養(yǎng)老文化，也只有這樣，我們的社會發(fā)展才會更加穩(wěn)定而持續(xù)，時時充滿著新鮮的血液和活力。

參考資料：《賜孝義高年粟帛詔》、《唐律疏議》、《張九齡傳》、《新唐書》

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