李白為何叫青蓮居士揭秘“青蓮居士”的由來(lái)及含義

在歷史長(zhǎng)河中，李白這個(gè)人可以說(shuō)是很出名了，那么大家知道他的故事嗎?接下來(lái)小編為您講解。

李白祖先謫居西域碎葉，起因?yàn)橛|犯“十惡之條”，被迫背井離鄉(xiāng)，前往不毛之地，在邊疆困頓數(shù)十年;后來(lái)遭遇碎葉被困，武周去世，中宗復(fù)位，于是李白家族趁亂回歸，卻又被安置到偏遠(yuǎn)的川蜀，瘴氣肆虐，道途險(xiǎn)阻，其中辛苦誰(shuí)能體味?

既來(lái)之，則安之，迫不得已，寓家蜀地，從此李白家族開(kāi)始在四川扎根，而李白也在川蜀生活了二十年。關(guān)于李白家族遷往蜀地何處，大的方位歷史資料有記載，《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》記載：“神龍初潛還廣漢，因僑為郡人”;《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》：“少長(zhǎng)江漢”，也就是說(shuō)李白從小生長(zhǎng)在江漢(廣漢)地區(qū)，然而由于古人的記載一般只限于郡縣，因而具體鄉(xiāng)鎮(zhèn)相對(duì)難以考據(jù)。

后人根據(jù)李白早期的詩(shī)詞來(lái)考據(jù)曾經(jīng)的大致生活地，《贈(zèng)江油尉》、《訪(fǎng)戴天山道士不遇》以及《別匡山》等可以確定李白學(xué)習(xí)的地方，尤其是《別匡山》：“曉峰如畫(huà)碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?shù)，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)?！保罂锷接置魈焐?，一名大康山(清代《江油縣志》)。宋代楊天惠的《彰明逸事》云：“李白本邑人，隱居戴天大匡山。”，吳曾《漫錄》云：“白嘗讀書(shū)于大、小康山?！?，基本上可以判定李白少年時(shí)期在大匡山一代生活，所屬縣邑為彰明縣。彰明縣在唐代屬于劍南道綿州(巴西郡)昌隆縣，后唐玄宗先天元年(712年)避玄宗李隆基諱改為昌明縣。

本來(lái)確定了郡縣，也算后代考據(jù)之功，可是人們偏偏要尋根問(wèn)底，找到李白生活的具體鄉(xiāng)鎮(zhèn)(按照當(dāng)?shù)匾馑紴槌錾?，于是，青蓮鄉(xiāng)便躍然而出，其根據(jù)是李白自號(hào)青蓮居士，而當(dāng)?shù)赜星嗌忇l(xiāng)，于是，便得出青蓮鄉(xiāng)為李白的生活地(當(dāng)?shù)卣f(shuō)法為出生地)。

李白生于碎葉，一則證據(jù)詳實(shí)，再則也是如今學(xué)術(shù)界大多數(shù)人所共識(shí)。因此出生地為青蓮鄉(xiāng)自然是不存在的，那么青蓮鄉(xiāng)是不是李白的生活地?由于小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的的考據(jù)實(shí)在太難，因此筆者也不敢貿(mào)然斷定是抑或不是。然而可以肯定的是，所謂的青蓮鄉(xiāng)是李白自號(hào)青蓮居士的來(lái)歷，這就是牽強(qiáng)附會(huì)了。

首先，李白五歲隨家族從碎葉遷居四川時(shí)，正是唐代神龍?jiān)?705年)，當(dāng)時(shí)昌明縣還叫昌隆縣，而查找唐宋兩代的典籍中，綿州只有“清廉鄉(xiāng)”之稱(chēng)，而無(wú)“青蓮鄉(xiāng)”之記載。元符二年(1099年)彰明(今屬江油)縣令楊天惠《彰明逸事》記云：“清廉鄉(xiāng)(白)故居遺址尚在，廢為寺，名隴西院?！?，只能說(shuō)明即便當(dāng)時(shí)李白生活在此地，也只能是“清廉鄉(xiāng)”而不是“青蓮鄉(xiāng)”，故而謂李白以居地“青蓮鄉(xiāng)”為號(hào)是沒(méi)有根據(jù)的。

那么，李白的青蓮居士的自號(hào)從何而來(lái)?遍查李白詩(shī)詞，自號(hào)青蓮居士源自李白的詩(shī)詞《荅湖州迦葉司馬問(wèn)白是何人》：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問(wèn)，金粟如來(lái)是后身?！?。而這首詩(shī)是李白晚年的詩(shī)詞，因而李白自號(hào)青蓮居士是晚年的自謂，為何做如此說(shuō)?我們來(lái)簡(jiǎn)單探討。

“青蓮”意思是青色的蓮花，是一個(gè)包含佛理的名詞。佛教認(rèn)為蓮花清凈無(wú)染，因而青蓮是佛教中很重要的一個(gè)意象，在南北朝時(shí)期，多有青蓮的詩(shī)詞，諸如南朝(梁)江淹《蓮花賦》：“發(fā)青蓮于王宮，驗(yàn)奇花于陸地?！?觀(guān)音大士生于王宮，坐青蓮花上。);梁元帝《玄覽賦》：“紫紺之堂臨水，青蓮之臺(tái)帶風(fēng)?！?北周庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》：“從容滿(mǎn)月，照耀青蓮?！?《維摩經(jīng)》曰：“目浄修廣如青蓮”等等。青蓮都是和佛教有關(guān)的詞匯。

唐代高僧玄奘《大唐西域記·呾叉始羅國(guó)》：“掬除灑掃，涂香散花，更采青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮?fù)?。”，唐代?shī)人李群玉的《法性寺六祖戒壇》：“初地?zé)o階級(jí)，馀基數(shù)尺低。天香開(kāi)茉莉，梵樹(shù)落菩提。驚俗生真性，青蓮出淤泥。何人得心法，衣缽在曹溪?！保凇度圃?shī)》和《全唐文》中，“青蓮”絕大多數(shù)都與表達(dá)佛道意義的內(nèi)涵有關(guān)，我們就擷取李白關(guān)于青蓮的詩(shī)詞一觀(guān)。

在李白的《僧伽歌》中有：“此僧本住南天竺，為法頭陀來(lái)此國(guó)。戒得長(zhǎng)天秋月明，心如世上青蓮色?！保扒嗌彙币馑紴榍鍍魺o(wú)染;《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》：“了見(jiàn)水中月，青蓮出塵埃?！保f(shuō)明青蓮出污泥不染;《與元丹丘方城寺談玄作》：“清風(fēng)生虛空，明月見(jiàn)談笑。怡然青蓮宮，永愿姿游眺?！?，這里的“青蓮宮”指的是道教場(chǎng)所;《廬山東林寺夜懷》：“我尋青蓮宇，獨(dú)往謝城闕?！?，指的是佛教禪寺。

唐代是一個(gè)文化異常繁榮的時(shí)代，儒釋道并行，然而國(guó)教是道教，因?yàn)槔钐谱鸱?a href="/ddjy_100/44.html">老子為祖先，道教為老子所創(chuàng)，于是道教處于最高地位，而佛教在唐代整體也很繁榮，可是相比到腳還是要遜色，并且曾經(jīng)有“會(huì)昌法難”的災(zāi)難。李白所處的唐玄宗時(shí)期，道教是絕對(duì)的國(guó)教。

李白從小受到儒家教育，博學(xué)多才，“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”，可以說(shuō)諸子百家皆有涉獵，儒釋道經(jīng)籍自然不在話(huà)下。年輕的時(shí)候冀希望于“致君堯舜”，然而限于身份，無(wú)法參加科舉獲取功名，可是在李白內(nèi)心世界里，依然是有著建功立業(yè)的宏達(dá)愿望，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?，可是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，使得李白仕宦受阻，因而中年以后轉(zhuǎn)而追求玄幻的道家境界，這從多首詩(shī)詞中可以看到，也可以這樣說(shuō)，李白的浪漫豪放的詩(shī)詞，大多和道教有關(guān)?？墒抢畎撞⒉环穸ǚ鸾?，而且也和佛教高僧交往?？傊畎资且匀寮覟榛A(chǔ)，主要崇尚道教，兼信佛教的充滿(mǎn)玄幻色彩的偉大的浪漫主義者。

“安史之亂”是唐代處在一個(gè)由盛唐轉(zhuǎn)向衰弱的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，到處哀鴻遍野，民不聊生。再加上李白晚年顛簸流離，參與李璘奪權(quán)之爭(zhēng)，身陷囹圄，身家性命幾乎不保，被流放夜郎，生活困頓，因而對(duì)人生產(chǎn)生感慨萬(wàn)分，然而李白對(duì)于自己的情操和理想并無(wú)完全放棄，用“青蓮居士”自號(hào)，以“青蓮出塵?！北砻髯陨淼钠沸懈邼崳賱t用“居士”表明對(duì)黃老的崇信。因而，青蓮居士是李白晚年境遇的描述和心理寄托。

因而，可以看得出，李白自號(hào)“青蓮居士”和曾經(jīng)的生活地是沒(méi)有關(guān)系的，再加上即便原來(lái)生活地有“清廉鄉(xiāng)”，也只能是“清正廉潔”之意，而不是青蓮出污泥的佛教含義。因而可以判定，用青蓮鄉(xiāng)來(lái)考證李白的“青蓮居士”不尋在邏輯關(guān)系。

當(dāng)然，有這種可能，李白由于聲名遠(yuǎn)播，在其去世后，當(dāng)?shù)貫榱思o(jì)念李白，因而把原本的“清廉鄉(xiāng)”改為“青蓮鄉(xiāng)”也是情理之中。正如其他很多地方，都在名人去世后或者在世的時(shí)候，以名人的自號(hào)命名，就拿如今的“中山縣”就是以孫中山先生的化名“中山樵”來(lái)命名的，然而，不能用“中山縣”來(lái)證明孫中山先生出生在此，因?yàn)檫@是因果倒置。又如“尚志市”是為了紀(jì)念抗日英雄趙尚志，然而趙尚志是朝陽(yáng)人，后世不能因?yàn)樯兄臼衼?lái)考證趙尚志出生在朝陽(yáng)市一樣。同理，不能用“青蓮鄉(xiāng)”來(lái)考證李白，我想這個(gè)道理很淺顯。

以上論述，只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，在考證一個(gè)名人的時(shí)候，既不能循環(huán)論證，又不能因果倒置。而在歷史上，關(guān)于名人出生地和生活地的爭(zhēng)奪歷來(lái)有傳統(tǒng)，明代心學(xué)家李贄的《李白詩(shī)題辭》曾言：“嗚呼!一個(gè)李白，生時(shí)無(wú)所容入，死而千百馀年，慕而爭(zhēng)者無(wú)時(shí)而已。”。世事皆如此，許多名人，在世時(shí)無(wú)人關(guān)注，去世后名聲大振，于是乎，紛紛擾擾，牽強(qiáng)附會(huì)，強(qiáng)拉硬拽者此起彼伏，無(wú)他，大多由于利益驅(qū)使的緣故罷了。

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