古代女子結(jié)婚真的要八抬大轎嗎,什么樣的人才能坐上八抬大轎

還不知道：古代成親八抬大轎的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

古代女子結(jié)婚只要有花轎來抬就行了，未必是八抬大轎，女子也未必都鐘情于八抬大轎，這是對(duì)古代民俗的一種錯(cuò)誤理解。

其實(shí)古時(shí)“用八抬大轎來抬”這句話在古代普通老百姓的嘴里，并非褒獎(jiǎng)之詞，而多是含有貶義，意思是請(qǐng)人不動(dòng)，擺架子，像大官員一樣。這句話既用在娶親上形容女方的架子大，或者是要價(jià)太高了。

說到轎子，這里不得不多說幾句。轎子在古代主要是官員，尤其是文官必不可少的交通工具。古代官司員所在的級(jí)別不同，轎子的抬的人數(shù)也就不一樣，轎子的裝飾與顏色也不相同，連鳴鑼開道敲鑼的數(shù)量也不同，這是種禮數(shù)是十分森嚴(yán)的，稍有僭越就會(huì)有殺身之禍。

那誰才有資料格坐八抬大轎呢?這里就講一下清朝時(shí)能坐八抬大轎的人。清朝對(duì)這種禮制有明確的規(guī)定，三品以上的京官，在京城出行時(shí)只能乘坐四人抬的轎子，只有出了京城，且要代表朝廷到地方檢查工作時(shí)才能坐八抬大轎。如三品以上的欽差大臣乘八人抬的轎子。但如果是以個(gè)人身份辦私事，如省親訪友之類，也不能乘八人抬的轎子，只能座四人抬轎子;外省督撫乘八人抬的轎子，督撫部屬乘四人抬轎子。

古代轎子的顏色也有嚴(yán)格的規(guī)矩，皇帝坐轎顏色為金黃轎頂，或者明黃轎幃，高官坐轎的顏色為棗紅色，低級(jí)官員以及取得功名的舉人、秀才坐轎的顏色為綠色。

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》、《五雜俎》記載，用轎子迎娶新娘應(yīng)是從宋代中期開始，那時(shí)就有人用轎子迎親了，但不知從何人開始。開始時(shí)只是一些官家和富貴人家用轎子迎親。當(dāng)時(shí)北宋滅亡后，王室逃到江南，也有很多的貴族和精英跟隨來到長(zhǎng)江以南，他們沿襲了在汴京的形成的用轎子接親的習(xí)俗，于是，這種習(xí)俗在南方流傳開了，從些以后用轎子迎親在中國(guó)民間就形成了一種習(xí)俗。宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記載，但這本書里沒有說用的是幾抬轎子。

從明清時(shí)期的小說來看，尤其是描寫市井的短篇小說集三言二拍來看，里面有不少篇章描寫迎娶新娘的場(chǎng)面，但并沒有寫明迎親時(shí)用的是八抬大轎，倒是描寫了四人抬的喜轎。由此看來，過去迎親的喜轎大多數(shù)都是四人抬的轎子，可能是在某段時(shí)期，少數(shù)用八人抬的是為了顯擺的高官家庭，或者是有錢的人家，一般的百姓家庭既用不起，也不敢這做囂張。要不然，從古至今，“用八抬大轎來抬”這句話成了一句揶揄的話呢?看來八抬大轎是古代小老百姓一種夢(mèng)想，一種難以企及的夢(mèng)想，并非古時(shí)普遍在民間流行的習(xí)俗。

結(jié)婚坐花轎的講究主要體現(xiàn)在一系列繁文縟禮，如裝轎、踩轎、上轎、起轎、喝轎、宿親、翻鏡、顛轎、落轎等等。當(dāng)然地方不同，禮儀也不同，上面的環(huán)節(jié)有的不一定都有，有的地方可能還會(huì)增加一些環(huán)節(jié)。下面從這一系列的繁文縟禮略舉三個(gè)禮儀環(huán)節(jié)加以說明，以增加讀者的印象。

裝轎

也就是把花轎裝飾一下。在中華大地上，地方不同，裝轎的習(xí)俗有別。如有的地方由男方裝飾，女方不用管;有的地方由男方裝飾好后，女方再裝飾一番。有的用紅綢扎花懸掛在花轎的四個(gè)角檐上，有的地方在花轎的前面貼有一副對(duì)聯(lián)和橫批，有的掛著各種吉祥物飾品等等。中國(guó)大多數(shù)地方裝花轎的時(shí)候，都要請(qǐng)人說一些吉祥話語(yǔ)。

踩轎

踩轎的習(xí)俗在漢族地區(qū)已經(jīng)消失了，但在湖南的湘西南苗族與侗族地區(qū)還保留了這種習(xí)俗。也就是在新娘上轎之前，由女方的姐妹、嬸嬸、姨娘等女人，一般是兩到三個(gè)，走上轎子里，然后轎夫抬著轎子，轎子上的女人就在轎子上用力搖晃。踩轎的目的主要是看轎夫抬轎子穩(wěn)不穩(wěn)，有沒有腳力。如果轎子不穩(wěn)，娘家人就要男方換轎夫。據(jù)說這是為了防止新娘“暈轎”，就像現(xiàn)在有人暈車一樣。

上轎

也就是新娘子出門上轎。這一點(diǎn)也是不同地方風(fēng)俗不同，如漢族地區(qū)一般由新郎背著新娘、或是抱著新娘放到轎轎子上，也有由伴娘引領(lǐng)新娘上轎的。湖南湘西南苗族和侗族地區(qū)則是由娘家的親兄弟背著上轎，而新郎一般不到女方家里接親。

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