范蠡一生功成名就，也是歷史上活得最通透的人

范蠡一生功成名就，也是歷史上活得最通透的人

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于范蠡的文章，歡迎閱讀哦~

像他這樣，一生功成名就，且活得明白透徹的人，實(shí)屬鳳毛麟角。

他一生，三次抵達(dá)巔峰，三次清零重啟，官位、財(cái)富、權(quán)力和榮譽(yù)，隨時(shí)丟棄掉，毫不在意。最終在波詭云譎的時(shí)代中，全身而退，活到了高壽。

后來人評(píng)價(jià)說，春秋戰(zhàn)國近五百年，以功名始終者惟其一人而已。

在他的事跡被記載并流傳后，2500年來，他一直是中國人的理想人格鏡像。雖不能至，心向往之。歷史上的每個(gè)時(shí)代，都有無數(shù)人想?yún)⒄账幕罘?，卻鮮有人模仿成功。

因?yàn)樗娜松^完美，所以被奉為經(jīng)典范式。也因?yàn)槿绱耍鞣N頭銜在層累的歷史中，不斷加到他頭上：一流的謀士，政治家，軍事家，外交家;頂級(jí)的商人，富豪，慈善家，中國商圣;道家代言人之一，民間的財(cái)神，完美愛情詮釋者，游刃有余的成功者……

他是范蠡。一個(gè)滿身謎團(tuán)的傳奇人物。

1

范蠡的出場(chǎng)，就是一個(gè)經(jīng)典。

他是楚國人。春秋末年的楚國，出了很多人才，我們后面將要看到的吳越爭(zhēng)霸過程中，背后較量的兩撥謀士基本都是楚國人。

在人才濟(jì)濟(jì)的楚國，出身貧寒的范蠡，雖然腹有才學(xué)、胸藏韜略，但卻沒有機(jī)會(huì)嶄露頭角。怎么樣攢人氣，養(yǎng)名氣呢?他采用的是當(dāng)時(shí)的牛人慣用的手法，即《史記》所說的“佯狂倜儻負(fù)俗”——假裝瘋癲，“一癡一醒，時(shí)人盡以為狂”。

恰好范蠡所在的宛縣，當(dāng)時(shí)的縣令叫文種，也是個(gè)遺落人間、落落寡歡的英雄人物。文種的志向，就是找一個(gè)最佳拍檔，一起干一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

范蠡佯狂的舉動(dòng)，于是引起了眼光不凡的文種的注意。

文種先派了個(gè)小吏，去請(qǐng)范蠡。小吏回來報(bào)告說：“范蠡本國狂人，生有此病?！狈扼贿@個(gè)人啊，真的有病。意思是，文種您看走眼了。

文種聽后哈哈大笑：“吾聞士有賢俊之姿，必有佯狂之譏，內(nèi)懷獨(dú)見之明，外有不知之毀，此固非二三子之所知也?！闭f白了，文種是在賭范蠡是真狂還是佯狂，是真有病還是裝病，這個(gè)概率是五五開;加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)，正趕上一個(gè)秩序崩潰與重建的時(shí)代，一切人和事往往都是反著來的，所以文種也說“狂夫多賢士，眾賤有君子”。這么一算下來，范蠡是賢士佯狂的概率大增。

真的被文種賭對(duì)了。

當(dāng)他親自去拜訪范蠡的時(shí)候，第一次范蠡在他面前學(xué)狗叫，對(duì)著他狂吠，他毫不在意;第二次范蠡就放棄了瘋癲之態(tài)，修整衣冠，以一個(gè)君子的形象出現(xiàn)在了文種面前。

兩人徹夜相談，越聊越投機(jī)，相約前往當(dāng)時(shí)的新興國家——吳越兩國，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的機(jī)遇。

春秋末期，列國的爭(zhēng)霸事業(yè)，促成了各國之間人才的流動(dòng)，以及職業(yè)經(jīng)理人政客的出現(xiàn)。這些流動(dòng)的政客，類似于現(xiàn)在的職業(yè)經(jīng)理人，以輔佐君王建立霸業(yè)為根本目的，注重謀略和手段，而輕視是非與對(duì)錯(cuò)。這一時(shí)期，列國后起之秀，已從黃河流域的傳統(tǒng)強(qiáng)國，逐步轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江中下游的新興三國——楚、吳、越。尤其是楚國，人才溢出效應(yīng)明顯。

范蠡和文種結(jié)伴離開楚國，先到了吳國。但此時(shí)的吳國，已經(jīng)有楚國人在那里主政，著名的伍子胥、太宰嚭都是楚國人。

兩人覺得在吳國留下來建功立業(yè)的勝算不大，只好繼續(xù)前往實(shí)力更加弱小的越國。當(dāng)時(shí)的越王允常，接納了他們。

這一年大約是公元前510年，距離戰(zhàn)國時(shí)代開端僅有35年。此時(shí)的范蠡，25歲左右，風(fēng)華正茂。

接下來將近40年的吳越爭(zhēng)霸，是春秋時(shí)期最后的大國崛起之戰(zhàn)。兩國雖然僅趕上了雄霸天下的末班車，但精彩程度和戲劇性絲毫不遜色。

不過，翻開吳越爭(zhēng)霸的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，站在前臺(tái)斗智斗勇的兩幫人，基本都是楚國人。吳越兩國則成了楚國人施展謀略和智慧的舞臺(tái)，僅此而已。

2

在吳越爭(zhēng)霸中，范蠡最大的本事被發(fā)揮得淋漓盡致。

范蠡曾向越王勾踐進(jìn)諫，闡述了他的治國核心思想：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事。持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地?！?/p>

具體來說，持盈靠天道，一個(gè)國家要維持強(qiáng)盛狀態(tài)，應(yīng)該順應(yīng)天道，盈而不溢;定傾靠人事，只有任用合適的人，才能使一個(gè)國家從危亡險(xiǎn)境中安定下來;節(jié)事靠地道，國家要注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)，處事要有所節(jié)制，從而奠定強(qiáng)國之基。

簡(jiǎn)單來說，范蠡的能力就是兩個(gè)詞：

一個(gè)是“識(shí)機(jī)”——把握時(shí)機(jī)，什么時(shí)候該做什么事，不該做什么事，他都看得很準(zhǔn);

另一個(gè)是“識(shí)相”——認(rèn)清形勢(shì)，該服軟的時(shí)候服軟，該強(qiáng)硬的時(shí)候強(qiáng)硬，絕無二話。

我們來看范蠡的實(shí)戰(zhàn)操作。

在吳越最初的交手中，吳王闔閭幾乎是常勝將軍，越王允常卻總吃敗仗，最后含恨而死。

公元前496年左右，允常的兒子勾踐即位，闔閭認(rèn)為新君不穩(wěn)，這是攻擊越國的最佳時(shí)機(jī)。沒想到，越國在國喪期間受到攻擊，反而激起極大的斗志。據(jù)說越國出動(dòng)了一批敢死隊(duì)，分成隊(duì)列，步伐堅(jiān)定地沖到吳國陣前，然后停下來，也不開戰(zhàn)，而是大聲叫喊一陣后，齊刷刷揮劍自殺。這種殘酷的死士打法，把吳國軍隊(duì)打懵了。最后，當(dāng)越國主力發(fā)起真正的進(jìn)攻時(shí)，吳國亂了陣腳，大敗而歸，連吳王闔閭都被擊傷，隨后不治而亡。

闔閭臨死時(shí)，交代兒子夫差說：“絕不可忘記越國之仇?！狈虿钏煲詮?fù)仇為志，專門找了一個(gè)人站在院子里，一看到夫差就大聲提醒：“夫差，你忘了越王的殺父之仇嗎?”夫差一定要回答：“不敢忘!”通過這種仇恨宣傳，吳國上下彌漫著一股復(fù)仇的氣息。

越王勾踐則叫囂著要趁勢(shì)滅掉吳國。但范蠡勸諫，反對(duì)越國出兵打吳國，理由是吳國的復(fù)仇斗志一如此前的越國，被激發(fā)起來后就難以被戰(zhàn)勝。此時(shí)出兵，時(shí)機(jī)不對(duì)。

勾踐不聽，于公元前494年發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。吳越雙方激戰(zhàn)于五湖(今太湖)，越軍果然一敗涂地，狼狽逃回越國。吳國乘勝追擊，連戰(zhàn)連捷，勾踐一退再退，最后在五千戰(zhàn)士的護(hù)衛(wèi)下，退守會(huì)稽山。越國面臨亡國之災(zāi)。

眼看社稷江山難保，勾踐趕緊向范蠡求教如何擺脫危機(jī)。

范蠡指出，事到如今，只能識(shí)相，向吳國委屈求和，卑辭厚禮。只要不被滅國，越國甘愿接受一切條件，稱臣納質(zhì)，奴隸人民，什么都可以。

勾踐這次聽從范蠡的建議，派出文種前往吳國軍中求和。文種用美女和厚禮賄賂了太宰嚭，太宰嚭遂在夫差面前替勾踐求情。伍子胥站出來，堅(jiān)決反對(duì)饒過勾踐和越國，他說，天要滅越國，如果吳國不接受，一定會(huì)反遭其殃。夫差有過三秒鐘的猶豫，最終還是決定退兵，放過了勾踐。

條件是勾踐夫婦一起到吳國，做吳王夫差的奴仆。

出發(fā)前，勾踐要帶上文種。范蠡表示，自己愿代替文種，隨勾踐同行，他說：“四封之內(nèi)，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事……種亦不如蠡也?！蔽姆N擅長(zhǎng)內(nèi)政，理應(yīng)留下來打理戰(zhàn)敗后的國家，而自己擅長(zhǎng)外交，應(yīng)當(dāng)出發(fā)陪同越王一起為奴。

在吳國，范蠡要越王勾踐把“識(shí)相”二字貫徹到極致。在吳王夫差生病時(shí)，范蠡教導(dǎo)勾踐親自去嘗夫差的糞便，以此迷惑和打動(dòng)夫差。夫差果然動(dòng)了惻隱之心，三年后允許勾踐等人返回越國。

與此同時(shí)，戰(zhàn)勝了越國的吳國向北方擴(kuò)張，夫差準(zhǔn)備對(duì)齊國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。伍子胥仍然表示反對(duì)，一再跟夫差強(qiáng)調(diào)要把力量用來防范越國。夫差不聽，而進(jìn)攻齊國也取得了勝利。對(duì)此，伍子胥認(rèn)為，雖然勝利了，也不是好事。這時(shí)，另一個(gè)楚國人太宰嚭，跟伍子胥鬧起了內(nèi)訌，太宰嚭向夫差進(jìn)讒言，說伍子胥是一個(gè)批評(píng)者，但不是一個(gè)愛國者，他并不愛吳國。

吳王夫差已然被勝利沖昏了頭腦，他選擇相信太宰嚭而懷疑伍子胥，并命令伍子胥自殺，讓太宰嚭主管國政。伍子胥臨死的時(shí)候預(yù)言說，把我的頭顱掛在城頭吧，我會(huì)看到越國滅亡吳國的。夫差不以為然。

而回到越國的勾踐，接受了范蠡關(guān)于“十年生聚，十年教訓(xùn)”的長(zhǎng)期強(qiáng)國計(jì)劃?？墒?，勾踐臥薪嘗膽的耐心，終究沒有我們想象的那么堅(jiān)定。到第四年，他就坐不住了，想起兵伐吳。范蠡按住他，跟他說：時(shí)機(jī)未到，時(shí)機(jī)未到!

以后幾乎每一年，勾踐都要催問范蠡：時(shí)機(jī)到了沒?范蠡每次只能苦勸他耐心等待。

伍子胥自殺后，勾踐要伐吳，范蠡勸阻說，天時(shí)未盡。

吳國遭災(zāi)，水稻歉收，勾踐又要伐吳，范蠡又勸阻說，人事未盡。

勾踐聞言大怒說，我跟你談人事，你就跟我談天時(shí);現(xiàn)在我跟你談天時(shí)，你又跟我談人事。你是存心耍我呢?

范蠡解釋說，人事必須與天時(shí)、地利相結(jié)合，方可大功告成。今吳國遭災(zāi)，人民恐慌，君臣上下反而會(huì)同心協(xié)力，共度內(nèi)憂外患。大王仍宜歌舞歡飲，迷惑吳國，夫差見此，必然不修德政。待其百姓財(cái)枯力竭，心灰意散，便能一舉成功。

吳王夫差在黃池之會(huì)上，達(dá)成了吳國的霸業(yè)，但他沒有料到，所謂的巔峰，過后盡是漫長(zhǎng)的下坡。

一直到公元前473年，越國終于向吳國發(fā)動(dòng)了總進(jìn)攻。因?yàn)榉虿钸B年北上中原爭(zhēng)霸，國力空虛的吳國很快就全線潰敗。夫差逃到姑蘇臺(tái)上固守，并派出使者向勾踐乞和，希望勾踐能像20年前自己對(duì)他那樣寬容，允許保留吳國社稷，而自己也會(huì)像當(dāng)年的勾踐一樣倒過來為之服役。

勾踐還真的心軟了。

這時(shí)，范蠡強(qiáng)硬地趕走了吳國使者，他說：“當(dāng)年上天要滅亡越國，吳國放棄了，所以才有今天的報(bào)應(yīng)。如今上天要滅亡吳國，越國能逆天而行嗎?”說完，他擊鼓興師，滅了吳國。

吳王夫差最終蒙面自殺。蒙面是為了死后不見伍子胥，他沒有臉面去見伍子胥。

吞并吳國之后，越王勾踐北上與諸侯爭(zhēng)霸，成為春秋最后一霸。

3

而在越王勾踐忍辱多年，終于走上人生巔峰的時(shí)候，他的身邊，早已沒有了人生導(dǎo)師范蠡的身影。

根據(jù)《國語》的記載，范蠡在從滅吳的前線返回越國的途中，走到五湖，未入越境就跟勾踐辭行。是的，在所有人認(rèn)為范蠡應(yīng)當(dāng)享受越國崛起的榮華富貴之時(shí)，這個(gè)向來不按常理出牌的智者，這次把手中所有的牌都出光了——無論是官位、榮譽(yù)、權(quán)力還是財(cái)富，他通通棄之如敝屣。

勾踐急了，一半誘惑一半威脅，說：“子聽吾言，與子分國。不聽吾言，身死，妻子為戮?！蹦悴蛔?，我跟你分國而治，如果非要走，我絕不會(huì)對(duì)你和你的家人客氣。

范蠡不為所動(dòng)，淡淡地說：“君行令，臣行意?！贝蠹腋餍衅涫?。

《國語》記載，范蠡“遂乘舟以浮于五湖，莫知其所終”。給歷史留下一個(gè)功成身退的背影，僅此而已，沒有人知道范蠡的最終去向。

數(shù)百年后，到了漢武帝時(shí)期，司馬遷寫《史記》，才補(bǔ)寫了范蠡功成身退后的經(jīng)歷。

《史記》記載，范蠡出海到了齊國，沒有忘記與他共患難的老朋友文種，他千里致書，勸文種趕快離開越國，以免遭殺身之禍。書中說：“蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸多喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去?”文種接到范蠡的信，或許是認(rèn)為自己對(duì)越國有功，勾踐不至于殺他，或許是實(shí)在放不下身邊的榮華富貴，因而沒有當(dāng)機(jī)立斷離越，只是“稱病不朝”。

這時(shí)有人向勾踐進(jìn)讒言，誣陷文種“作亂”。此時(shí)的勾踐已經(jīng)是春秋霸主了，哪里還記得臥薪嘗膽的苦日子，身邊也不需要什么賢士能臣了，于是賜劍給文種說：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我以先王試之。”話說得這么漂亮，實(shí)則非常殘忍。你教我“伐吳七術(shù)”，我用了三招就滅了吳國，天下無敵了，你真厲害呀，剩下的四招，你留著去教教我那位生前老吃吳國敗仗的父親吧!用現(xiàn)在的話，其實(shí)就是“你去死吧”。

面對(duì)絕情的勾踐，文種最終伏劍自殺了。

而范蠡早已“浮海出齊”，改變姓名為鴟夷子皮。先是在海邊耕作，父子共同勞動(dòng)，艱苦奮斗。時(shí)間不長(zhǎng)，就成為新一代富豪，齊人共推范蠡擔(dān)任齊國的丞相。他認(rèn)為自己的人生太順利，不管做官還是經(jīng)營(yíng)，都迅速達(dá)到極致，這樣反而不吉利，于是歸還相印，把家財(cái)分給朋友和鄉(xiāng)親，帶著家人悄悄離開。

最后，范蠡看中了陶(今山東定陶，或肥城)這個(gè)地方，認(rèn)為居于天下的中心位置，四面通途，有利于從事貿(mào)易，發(fā)家致富。不久之后，果然財(cái)富積累巨萬，人稱“陶朱公”。

《史記》說，范蠡離開越國后，“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。就是說，范蠡晚年三次創(chuàng)業(yè)，三次都成了億萬富翁，每次，眼睛都不眨一下，把錢全捐了。

司馬遷將范蠡在越地、齊地、陶地生活空間的轉(zhuǎn)換，稱作“三徙”“三遷”?！妒酚洝穼懙溃骸胺扼蝗?，成名于天下。”又說：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世?！笨梢?，司馬遷對(duì)范蠡三次重啟人生、三次均能達(dá)致成功非常佩服。

忠以為國，智以保身，商以致富。這就是范蠡的成功人生。每一個(gè)階段，都活得明明白白。

按照司馬遷的記載，范蠡大概活到了88歲，相當(dāng)高壽。

4

在我看來，司馬遷是按照“史上活得最明白的人”這一刻度在刻劃范蠡這個(gè)人物的。

一般認(rèn)為，《國語》是戰(zhàn)國時(shí)期的作品，離范蠡生活的年代更近，而《史記》的問世是在《國語》的兩三百年后。所以問題來了，《國語》對(duì)于功成身退的范蠡去了哪里、又做了什么，均沒有交代，只說“莫知其所終”。而《史記》突然對(duì)這一切都有了清晰的交代，離歷史現(xiàn)場(chǎng)越遠(yuǎn)，記載卻越詳細(xì)。這正是史學(xué)大師顧頡剛提出來的“層累地制造歷史”，時(shí)代愈往后，歷史人物的形象愈得到放大和強(qiáng)化。

也就是說，至少從司馬遷的時(shí)代開始，范蠡已經(jīng)被傳奇化了。

回看春秋諸侯爭(zhēng)霸的歷史，其實(shí)非常模式化，彷佛是為了說明同一個(gè)道理而共同編寫出來的。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單：任用賢人則王，輕信奸人則衰。吳越兩國爭(zhēng)霸，歷經(jīng)三四十年，兩度興亡，都在這個(gè)道理中循環(huán)。范蠡這個(gè)人在吳越爭(zhēng)霸中，有兩個(gè)鏡像：一個(gè)是吳國的伍子胥，一個(gè)是越國的文種。

論才能，同為謀臣、各為其主的范蠡和伍子胥，不分上下;論功績(jī)，主軍的范蠡與主政的文種，亦難分伯仲。但這三人中，只有范蠡得到善終，這才是整個(gè)中國歷史上最缺失、最稀罕的品質(zhì)：

能力和功績(jī)都是容易復(fù)制的，尤其是在一個(gè)人才大爆炸的人類文明“軸心時(shí)代”;但活得明白的人，永遠(yuǎn)只是鳳毛麟角，甚至獨(dú)一無二。無論是100年，還是1000年，甚至3000年，都跳脫不出這個(gè)定律。

每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的功業(yè)，但當(dāng)無數(shù)的大腦為了建功立業(yè)生死與之的時(shí)候，最終能走出來的那個(gè)唯一的全身而退者，才是打破定律、超越時(shí)代的存在。

司馬遷寫范蠡，不排除傳說和虛構(gòu)，可能正是想突出這一層意義：人要做自己命運(yùn)的主宰。

因?yàn)樗抉R遷生活的朝代，也是歷史大循環(huán)中的一環(huán)。西漢立國之前的楚漢爭(zhēng)霸，就是春秋末年吳越爭(zhēng)霸的一個(gè)鏡像，身陷其中的各種英豪都能在歷史中找到他們對(duì)應(yīng)的“原型”：

劉邦——勾踐;

項(xiàng)羽——夫差;

伍子胥——范增;

文種——韓信;

范蠡——張良;

不管是為人，還是經(jīng)歷，這些人物對(duì)照組都有十分類似的地方。包括他們說出來的話，講出來的道理，比如韓信被誣謀反，喊出那句“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹”，不正是范蠡對(duì)文種留戀權(quán)位的告誡嗎?而范蠡這一理想型人格，終于在時(shí)隔數(shù)百年后，找到了張良這個(gè)完美對(duì)應(yīng)的鏡像，以至于有不少學(xué)者質(zhì)疑，司馬遷到底是以張良的形象在重新塑造范蠡呢，還是以范蠡的形象在塑造張良?

司馬遷表面是在寫歷史，實(shí)際是在寫政治寓言。通過吳越和楚漢這兩個(gè)時(shí)代的人事紛爭(zhēng)，揭示了歷史的循環(huán)論。而他寄寓跳脫歷史循環(huán)的完美人物，無疑就是范蠡—張良這一組鏡像。堅(jiān)持自己掌握自己命運(yùn)的權(quán)力，智慧才有助于獨(dú)立人格的建立。

范蠡得到后世的尊崇，原因正在于此。

到了東漢，人們給范蠡虛構(gòu)了一個(gè)搭檔叫西施(關(guān)于范蠡與西施的愛情，也成為后世一個(gè)經(jīng)久不衰的虛構(gòu)題材)，并認(rèn)為范蠡是神仙轉(zhuǎn)世，在傳奇化的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步神化。唐宋時(shí)期，范蠡配享武成王廟，地位進(jìn)一步提升。唐代詩人汪遵有一首《五湖》詩，對(duì)范蠡激賞不已：

已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。

不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終。

宋人黃震則評(píng)價(jià)說，“春秋戰(zhàn)國近五百年，以功名始終者惟范蠡一人”。

最有意思的是偏居一隅的南宋，宋高宗趙構(gòu)以越王勾踐自居，大力弘揚(yáng)臥薪嘗膽精神，在君臣的對(duì)話中，經(jīng)常以吳越爭(zhēng)霸的歷史作比喻。趙構(gòu)曾以呂頤浩、秦檜并相，將他們比作范蠡、文種。而臣子們也用范蠡的話術(shù)，告誡皇帝“人事未盡”“天時(shí)未盡”，什么時(shí)候該強(qiáng)硬，什么時(shí)候該妥協(xié)等等。在這種政治語境下，范蠡成了南宋君臣相互利用的歷史資源。可惜南宋最終呈現(xiàn)出來的時(shí)代格局，卻走向了越國崛起歷史的反面。

到了近代，正如我們所知道的，范蠡因?yàn)樗谏虡I(yè)上的成功，而被民間廣泛奉為“財(cái)神”。

然而，這些加諸其上的頭銜，說到底只是歷史對(duì)于成功人物的“馬太效應(yīng)”罷了，牛掰的人在層累創(chuàng)造之下，顯得越發(fā)牛掰。

“商圣”范蠡有什么樣的故事？歷史上的他真的是完人嗎？

常言道，人無完人，可范蠡還真的是個(gè)?完人?讓人無可挑剔，他是個(gè)能忍耐有才華聰慧無比之人，都說能忍者成大事也，在歷史的加載中范蠡輔助君王成就霸業(yè)，之后不貪戀功名財(cái)富退隱經(jīng)商成為一名首富，在他身上只看到優(yōu)點(diǎn)沒有一點(diǎn)點(diǎn)缺點(diǎn)，這不正是完人的標(biāo)準(zhǔn)嗎？范蠡真的是個(gè)完美無瑕的人嗎
范蠡一生的成就是個(gè)謀士、軍事家、政治家、還是個(gè)成功的商人富甲一方，才子佳人讓人羨慕。歷史中很多能人居士埋沒在人家很難讓人發(fā)覺和采納，而范蠡剛開始也是這樣，他剛開始的時(shí)候滿腹經(jīng)綸，可惜沒有發(fā)現(xiàn)去欣賞，但是他沒有自暴自棄很會(huì)營(yíng)銷自己，偶遇機(jī)會(huì)聽聞宛縣縣令文種在招攬人才，為了引人注意范蠡使用了癡癲的舉動(dòng)，經(jīng)常說些狂生之論最終引起文種的注意很賞識(shí)范蠡的文采，派胥者去請(qǐng)，可人家覺得就是一個(gè)瘋子會(huì)是什么人才，叫文種不要輕信，文種可不這么認(rèn)為，說是騾是馬你請(qǐng)來便知。最后胥使沒能把范蠡請(qǐng)來。文種親自登門拜訪到門前，范蠡對(duì)文種狂犬還是裝瘋賣傻的一面示人，文種沒有被嚇退第二次還來，范蠡看出文種的誠意和真的是賞識(shí)他的才華，兩人聊得很投機(jī)，簡(jiǎn)直就是一路人能闖一番大事業(yè)。文種和范蠡投奔越國施展才華
春秋時(shí)期他們處在的楚國人才濟(jì)濟(jì)沒有施展才華的余地，就一起來到了越國找合適自己的君王去輔佐，后來得到了越國國君允常的賞識(shí)，留在了越國，幾年后允常去世兒子勾踐繼位、吳楚爭(zhēng)霸開始了，文種范蠡輔佐勾踐成為霸主的故事開始，在這期間范蠡給勾踐最多的建議就是，大王不要沖動(dòng)，等待時(shí)機(jī)，期間勾踐心急不受等待吃了吳國國君夫差的虧，勾踐還做了幾年夫差的奴隸，最后夫差發(fā)慈悲放勾踐歸越，從此勾踐臥薪嘗膽，他和范蠡最多的對(duì)白就是問范蠡時(shí)機(jī)到了嗎？過了很多年終于等到了時(shí)機(jī)，滅了吳國勾踐成了春秋五霸最后一個(gè)霸主。范蠡和文種最后的結(jié)局
在勾踐成就霸業(yè)后，范蠡就跟勾踐說自己要?dú)w隱江湖了，就算勾踐怎么留也留不住。范蠡有段時(shí)間就像人間蒸發(fā)一樣，在齊國很快成為了首富，在他到齊國就有寫信給文種讓他離開越王，說越王是個(gè)可以共患難，不可與其同樂之人，文種還在猶豫的那幾天沒做決定就已經(jīng)晚了，勾踐給他安了個(gè)作亂的罪名賜死?？梢钥闯龇扼豢赐噶艘磺?，做出了最好的選擇，得以富裕安樂的后半生。

范蠡是如何成為一方富豪的？范蠡的成功離不開三點(diǎn)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期有這樣一位智者，他雖然出身貧寒，但志存高遠(yuǎn)。他輔佐越王勾踐，成功打敗吳王夫差，在功成名就之時(shí)，又急流勇退。在他從商的19年中，他曾經(jīng)三次散盡家財(cái)，又三次重新發(fā)家，成為一代商祖。

回顧他這一生，從一個(gè)一窮二白的平民，到上將軍、宰相、億萬富翁，每次都是白手起家，但都收獲了巨大的成就。他就是千秋商祖范蠡。而他的成功離不開三點(diǎn)。

年輕時(shí)看遠(yuǎn)

公元前526年，在春秋戰(zhàn)國的楚國宛地，一個(gè)男嬰呱呱落地，名叫范蠡。出生沒多久，范蠡的父母就相繼離世，他由哥哥和嫂子撫養(yǎng)成人。

雖然青年時(shí)期的范蠡是一位遠(yuǎn)近聞名的飽學(xué)之士，但他的行為舉止怪異，常常佯裝癡狂，獨(dú)來獨(dú)往，被鄉(xiāng)人稱為?瘋子?。范蠡特立獨(dú)行的名號(hào)很快傳到了縣令文種的耳朵里，于是他誠心相邀，以禮相待，打動(dòng)了范蠡，兩個(gè)人相談甚歡，相恨見晚。

范蠡最初想成就一番事業(yè)的目標(biāo)是吳國，他很早就預(yù)測(cè)到位于東南的吳、越兩國將有強(qiáng)盛崛起之勢(shì)，但吳國已有孫武和伍子胥兩位能人，便改變主意和文種一起去了越國。

越國一位叫石買的大臣妒賢嫉能，向越王進(jìn)諫：?一個(gè)拿自己的美色到處招搖的女人不是好女人，一個(gè)拿自己的知識(shí)到處宣揚(yáng)的文人也不可靠。?越王于是沒有重用范蠡，而是命范蠡對(duì)越國各地進(jìn)行考察，熟悉國情，了解民意。

范蠡的離開其實(shí)也不是真的離開，只是為他以后輔佐國君積聚力量。

公元前496年，勾踐繼位，在文種的努力下，范蠡重回諸暨，而勾踐也很賞識(shí)范蠡的才華，先是起用范蠡做大夫，后又任命他為上將軍。

從范蠡的種種舉動(dòng)來說，他是一個(gè)具有獨(dú)立思想、自由靈魂的人。他不按常理出牌，在所有人看來，吳國似乎是越國永遠(yuǎn)不可能超越的對(duì)手，他卻選擇了處于劣勢(shì)的越國，也說明他更喜歡有挑戰(zhàn)性的人生。

或許年輕的時(shí)候，很低的天空讓我們不能展翅翱翔，但我們也可以把目光投向遠(yuǎn)方，去尋找人生的另一種可能?？v然身處泥濘，也依然不忘初心、砥礪前行。這樣就能在一次次飛翔中不斷打牢自己的根基。

中年時(shí)看透

公元前494年，勾踐不聽范蠡的勸告，與吳軍決戰(zhàn)，被圍困后，勾踐面前只剩下兩條路：一是死戰(zhàn)，二是請(qǐng)降。在當(dāng)時(shí)，把危機(jī)變成轉(zhuǎn)機(jī)，只有范蠡能做到。

在第一次求和失敗后，范蠡提議可以行賄伯嚭，因?yàn)閰菄樽玉闶且晃挥杏掠兄\的忠臣，而太宰伯嚭貪財(cái)好色，把他作為突破口，或許能尋求最后一線生機(jī)。

會(huì)稽之圍解開后，他們又面臨了更大的難關(guān)，勾踐要入?yún)菫榕?，侍奉夫差。在入?yún)菫榕娜兆永?，范蠡三施苦肉?jì)，其中最經(jīng)典的當(dāng)屬勾踐嘗夫差的糞便這一出。

吳王夫差久臥病榻，一直沒見好，勾踐擔(dān)心吳王病死，自己會(huì)性命不保。于是范蠡給勾踐出主意：大王你不妨去嘗吳王的大便，以表忠心，因?yàn)槲乙呀?jīng)推算過了，他的病能夠痊愈。于是第二天，勾踐果真按照范蠡說的去做。這讓吳王夫差很感動(dòng)，沒多久，吳王的病痊愈，特地大宴賓客，而此時(shí)的越王主仆由奴隸搖身一變成了吳王的座上賓。不久，他們苦盡甘來，得以回國。

回國后的勾踐臥薪嘗膽，時(shí)刻不忘為奴之恥，屢次想攻打吳國，但都被范蠡以時(shí)機(jī)不成熟進(jìn)行勸阻。之后趁吳國虛弱，越王終于發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，把吳王圍在了姑蘇山上，面對(duì)吳王的講和，勾踐幾欲和解，卻被范蠡攔下。他對(duì)勾踐說：?如今越國滅吳，是命運(yùn)給的機(jī)會(huì)，難道您真的忘了會(huì)稽山之辱了嗎經(jīng)此一役，夫差自殺，吳國滅亡，勾踐也實(shí)現(xiàn)了自己一代霸主的夢(mèng)想。

此時(shí)的范蠡在越國已是位居一人之下、萬人之上，卻選擇了急流勇退。他深知?福之禍所兮?的道理，當(dāng)權(quán)力達(dá)到頂峰時(shí)，只有及早抽身，才能避免災(zāi)禍。臨行前，他給好朋友文種留了一封信，大意是飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹，勸文種離開越國。比較看重功名的文種想著這些年自己為越國所做的貢獻(xiàn)，料想越王不會(huì)拿自己怎么樣，結(jié)果被越王逼迫自殺。范蠡則由一個(gè)放蕩不羈的名士變成謀臣。

雖然性格怪異，但范蠡的思想總是貫穿一種順應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)自然、外道內(nèi)儒的思想，這讓他對(duì)事對(duì)人能保持一種非常平和的心態(tài)。這種體察人情練達(dá)、通透的姿態(tài)，讓他懂得在人生巔峰之時(shí)全身而退，在進(jìn)退之間把握住自己人生的張力和尺度，不為名利所累，從而擁有自在而逍遙的一生。

老年時(shí)看淡

看到過這樣一段話：?一個(gè)人行至暮年，當(dāng)所有的豪情和光芒都已隨風(fēng)而逝，功名利祿也將成為過眼云煙，這個(gè)世界上所能衡量的東西，此時(shí)都成了身外之物。這個(gè)時(shí)候反倒是那些無形的東西，更易勾起我們緬懷、記憶和珍藏。?

是的，當(dāng)你看淡萬般風(fēng)景時(shí)，你也頓悟了生命的意義。對(duì)范蠡而言，他更愿意毫無限制地順應(yīng)自己的性情，去嘗試一切新的冒險(xiǎn)活動(dòng)。

功成身退后的范蠡已經(jīng)是一個(gè)五十多歲的中老年人，他經(jīng)商的第一站是齊國。據(jù)《史記?越王勾踐世家》記載：?范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬。?

智慧過人的范蠡，雖然做生意對(duì)他而言還是頭一遭，但他的?鴟夷子皮?名號(hào)很快打響了。齊王聽說了他的事情后，慕名而來，請(qǐng)他出任齊國丞相，卻遭拒絕。他散盡家財(cái)，分給當(dāng)?shù)匕傩?，然后帶著家人悄悄遷到了離齊國首都臨淄較遠(yuǎn)的陶地重起爐灶。

在陶山腳下，范蠡有了另一個(gè)名字?陶朱公?，他盡情施展著自己的經(jīng)商才華，把過去治國治軍的謀略都用在了商道上。

他在擁有財(cái)富的同時(shí)，更擁有一份智慧，19年里他曾三次獲致千萬巨金，不過，他又將之全部回饋給了鄉(xiāng)親們。他的經(jīng)商之道也給后人留下一些有益的道理：見好就收，不要貪婪，否則不僅賺不到錢，還會(huì)失去很多。

人這一生，名利是我們的必遇關(guān)口，肆意追逐者多，淡薄待之者少。范蠡用自己的自在和灑脫告訴我們，當(dāng)我們理智地看待財(cái)富時(shí)，便可收獲一份生命的寬度。

觀范蠡這一生，無論是從政還是從商，他都干得風(fēng)生水起。人生的大智慧，在他身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。他的一生讓我們明白：年輕時(shí)看遠(yuǎn)，不急功近利，才能活得自在廣博;中年時(shí)，懂得順勢(shì)而為，溫良恭謙，才能擁有通達(dá)的人生;人至暮年，甘于寂寞、不求聞達(dá)。不以物喜，不以己悲，才能得一份清明的心境，還原一個(gè)真實(shí)的自我。

成功的人生需要經(jīng)營(yíng)，范蠡成功人生的三重境界，愿你我都能擁有。

求范蠡生平,要全面,詳細(xì).謝謝.

　　范蠡 ，字少伯，生卒年不詳，漢族，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。后人尊稱“商圣”。他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”

　　范蠡大約出生于公元前536年，約于公元前448年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人圣祖。 　　
　　他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時(shí)，就學(xué)富五車，上曉天文、下識(shí)地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無所不精。然縱有圣人之資，在當(dāng)時(shí)貴胄專權(quán)、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識(shí)。 　　
　　周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山，范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻(xiàn)“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和后“人待期時(shí)，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會(huì)佑之；地能萬物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動(dòng)之。” 他向勾踐慨述“越必興、吳必?cái)　敝當(dāng)嘌?，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)?！?。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉！” 　　
　　三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。 　　
　　“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺(tái)?！痹谂e國歡慶之時(shí)，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過，與西施泛舟五湖只是民間傳說，事實(shí)上，范蠡隱退時(shí)已經(jīng)68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總愿編織出英雄美人的佳話，因此才有泛舟五湖這一說。但史實(shí)應(yīng)該不是這樣的。 　　后來，他輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑?，才三年，他再次激流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。 　　
　　一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動(dòng)。）又一說為在宜興制陶，無錫五里湖養(yǎng)魚以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃我國道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。 　　史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名?！保皇窌杏姓Z概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”；世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

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