商鞅背后有穆公支持那他最后為什么還被處死

商鞅背后有穆公支持那他最后為什么還被處死

今天小編就給大家?guī)?lái)商鞅的故事，希望能對(duì)大家有所幫助。

商鞅，又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。姬姓公孫氏，衛(wèi)國(guó)國(guó)君后裔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。商鞅的著名功績(jī)是通過(guò)變法，使秦國(guó)一躍成為當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)。

秦國(guó)，所處的地理位置比較偏僻，因?yàn)榻煌ú槐悖貒?guó)與中原各國(guó)的交流十分不便。遺留了大量的奴隸制社會(huì)風(fēng)俗，思想和習(xí)俗都比較落后，加上，秦國(guó)內(nèi)部統(tǒng)治階層為了爭(zhēng)奪勢(shì)力，展開(kāi)了內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)家不安定，根本談不上發(fā)展。但是商鞅來(lái)到秦國(guó)后，取得了秦穆公的支持，開(kāi)始進(jìn)行變法。政治上，他改革了秦國(guó)戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并主張嚴(yán)刑峻法;經(jīng)濟(jì)上，主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織;軍事上，率領(lǐng)秦軍收復(fù)了河西。商鞅的改革是十分成功的，他因此被封為商君。但就在公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指為謀反而戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被處以車裂后示眾。

既然商鞅變法使秦國(guó)提升了實(shí)力，但他的下場(chǎng)卻并不美好。秦穆公雖然去世，但也應(yīng)該有人支持商鞅啊，為什么商鞅最后還是身首異處?他做錯(cuò)什么了嗎?

其實(shí)，不論怎樣，商鞅都會(huì)死。秦王雖然用法家治理國(guó)家，但是這不代表他們就認(rèn)可商鞅這個(gè)人。商鞅可以看作是一位理想家，他的抱負(fù)是通過(guò)秦國(guó)的試點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的理想，證明自己的學(xué)說(shuō)。而秦王所要考慮的，不僅僅是秦國(guó)的強(qiáng)大，更需要考慮到自身的王權(quán)。

如果秦王連自己的利益都保證不了，他又如何保護(hù)秦國(guó)的利益。而商鞅的種種行為，的確在某種程度上，傷害到了秦王的利益。商鞅廢除奴隸制，觸犯了貴族的利益，也觸動(dòng)了王權(quán)的威嚴(yán)。包括商鞅修改例法，也是如此。

最重要的一點(diǎn)就是商鞅的治國(guó)理念，商鞅實(shí)施嚴(yán)刑峻法，鏟除“仁義和平善良孝悌”。人人互相監(jiān)視互相告密，實(shí)施連坐。這這種白色恐怖下，商鞅作為變法的執(zhí)行者，自然不會(huì)得到百姓們的認(rèn)同。所以當(dāng)貴族們誅殺商鞅的時(shí)候，百姓們并沒(méi)有反對(duì)，反而有些認(rèn)同。所以歷代秦王即使支持商鞅變法，也絕對(duì)不會(huì)為商鞅平反，這就是歷史現(xiàn)實(shí)。商鞅的錯(cuò)也許就錯(cuò)在他性情酷烈，不興禮儀道德，一味嚴(yán)刑峻法。

商央的變法使秦國(guó)越來(lái)越富強(qiáng),最后為什么還要?dú)⒘松萄?/span>

秦孝公去世后，商鞅被處以車裂酷刑，族人也被誅殺。商鞅的變法雖然容易在短期內(nèi)奏效，但國(guó)家政令的貫徹實(shí)行，僅能仰仗予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲，所以就會(huì)“免而無(wú)恥”商鞅的刻薄少恩，深刻地體現(xiàn)在他所制定的法令中關(guān)于商鞅為人的刻薄少恩，司馬遷在《史記·商君列傳》中有很深入的刻畫(huà):變法初期，給新法提意見(jiàn)的人很多，商鞅竟借口太子觸犯新法，讓太子傅公子虔和太子師公孫賈代為受過(guò)，一個(gè)處以刖刑(砍腳)，一個(gè)處以黥刑(在臉上刻字涂墨)，于是 “秦人皆趨令”，再也不敢批評(píng)新法；新法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足；民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，一些原來(lái)批評(píng)變法的 人，又改口說(shuō)變法的好話，等于是向商鞅認(rèn)錯(cuò)，商鞅卻趁機(jī)大做文章，將這些“亂化之民”全部發(fā)配遠(yuǎn)方，從此秦“民莫敢議令”；幾年以后，商鞅又以公子虔觸犯 新法為由，將他處以劓刑（割掉鼻子）。對(duì)敢于反對(duì)自己的人，商鞅是一概予以殘酷打擊而決不手軟的?？瘫∩俣鞯钠沸裕绻麅H僅表現(xiàn)在一般執(zhí)政者身上，為害不會(huì)久遠(yuǎn)，人去政息而已。但作為主持秦國(guó)變法的人物，商鞅的刻薄少恩，已非常深刻地體現(xiàn)于他所 制定的法令中。商鞅立法的基本原則是輕罪重刑，連“棄灰于道者”都要處以黥刑，其理由就是“重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)”。而實(shí)際的情況，則是“網(wǎng)密而 刑虐”。據(jù)劉歆說(shuō)，商鞅“一日臨渭而論（編者注:處決）囚七百余人，渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)于天地”。無(wú)論是對(duì)政見(jiàn)不同者，還是對(duì)普通百姓，商鞅的思想深處 都有一種戰(zhàn)而勝之的意識(shí)。他的刻薄少恩，正是與這種“戰(zhàn)勝”意識(shí)，深刻地聯(lián)系在一起的。極端功利主義，并無(wú)一定的政治理念商鞅為人為政的刻薄少恩，與他的極端功利主義，也是聯(lián)系在一起的。讀《史記·商君列傳》，對(duì)商鞅為人的第一印象，就是此人并無(wú)一定的政治理念，而是極端功利；為達(dá)目的，不擇手段。據(jù)司馬遷講，商鞅第一次去見(jiàn)秦孝公，對(duì)孝公大講“帝道”。帝道是屬于道家一派的治國(guó)理論，強(qiáng)調(diào)的是“順天而成”。但是，這 種理論太玄，跟秦孝公講不通。于是，商鞅第二次去見(jiàn)秦孝公，又改講“王道”。王道是屬于儒家一派的治國(guó)理論，秦孝公也不感興趣。有了前兩次的試探，商鞅第 三次去見(jiàn)秦孝公，又用“霸道”來(lái)試探秦孝公；秦孝公很感興趣，卻未及與之深談。商鞅能一再受到秦孝公召見(jiàn)，走的是秦孝公寵幸的閹臣景監(jiān)的后門(mén)。秦孝公前兩次召見(jiàn)商鞅，聽(tīng)得都很厭煩，責(zé)備景監(jiān)竟推薦這樣的“妄人”；景監(jiān)也因此對(duì) 商鞅頗有怨言。但是，第三次接見(jiàn)，商鞅終于發(fā)現(xiàn)秦孝公對(duì)霸道的興趣。他對(duì)景監(jiān)說(shuō)，下次再接受召見(jiàn)，一定要跟秦孝公好好講講霸道。果然，商鞅第四次去見(jiàn)秦孝公，兩人談得非常投機(jī)，一連談了好幾天。后來(lái)，景監(jiān)問(wèn)商鞅是怎樣打動(dòng)秦孝公的。商鞅說(shuō)，帝道和王道的實(shí)現(xiàn)，需要很長(zhǎng)久的時(shí)間，秦孝公等不及；這一次講可以 速效的“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”，很符合秦孝公的心意，但秦國(guó)從此不會(huì)有殷、周那樣的成就了。顯然，對(duì)于商鞅而言，無(wú)論帝道、王道，還是霸道，都僅僅是用來(lái)獲取君王賞識(shí)和重用的“敲門(mén)磚”。班固說(shuō):“商鞅挾三術(shù)以鉆孝公。”這一個(gè)“鉆”字， 就點(diǎn)出了商鞅投機(jī)鉆營(yíng)的功利本性。歷史上都說(shuō)商鞅是法家。其實(shí)，當(dāng)初如果秦孝公喜歡的是王道，商鞅也很可能就是一個(gè)儒家人物了；只不過(guò)他思想深處的那種戰(zhàn)勝意識(shí)、功利主義和刻薄少恩的品性，還是會(huì)以種種方式表現(xiàn)出來(lái)的。缺乏為人的基本道德出于極端的功利主義，商鞅不僅沒(méi)有一定的政治理念，更缺乏為人的基本道德。為一己私利，他可以無(wú)所不用其極，刻薄少恩到無(wú)所不為的地步。按照商鞅在 秦國(guó)實(shí)行的變法，獎(jiǎng)勵(lì)軍功是非常主要的內(nèi)容；爵位、田宅的封賞，主要是根據(jù)軍功授予的。于是，商鞅說(shuō)動(dòng)秦孝公，讓他親自帶兵去攻打魏國(guó)。而為了確保在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，商鞅竟利用自己與魏國(guó)將軍公子卬的友誼，寫(xiě)信欺騙公子卬，說(shuō)不忍心與朋友相見(jiàn)于戰(zhàn)場(chǎng)，希望雙方媾和，高興地飲酒罷兵，使秦魏兩國(guó)得以相安。這個(gè)公 子卬，居然就輕信了商鞅的“友誼”，前往商鞅軍中簽署和約，卻無(wú)論如何想不到就此成了商鞅的俘虜，所率領(lǐng)的軍隊(duì)也在全無(wú)防備之中被秦軍偷襲全殲。經(jīng)此一戰(zhàn)，魏國(guó)空虛，不堪再戰(zhàn)，只好把整個(gè)河西的土地都割讓給了秦國(guó)?？恐@樣得來(lái)的戰(zhàn)功，商鞅連升四級(jí)，一舉獲得了最高爵位（徹侯），并得到商、於之地的十五 個(gè)邑的封賞，從此號(hào)稱“商君”。將國(guó)家改造成戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器在為政上，出于極端的功利主義，商鞅的刻薄少恩更是表現(xiàn)得淋漓盡致。商鞅變法，先后分兩次進(jìn)行。主要內(nèi)容為建立鄰里連坐、兄弟析產(chǎn)分居、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、 禁止私斗、重農(nóng)抑商、建立縣制、鼓勵(lì)墾荒、平均賦稅、統(tǒng)一度量衡等制度。建立這些制度，是要實(shí)現(xiàn)三個(gè)基本目標(biāo):一、發(fā)展農(nóng)業(yè)；二、擴(kuò)張軍事力量；三、強(qiáng)化 君主權(quán)力。然而，就變法的主導(dǎo)傾向而言，商鞅是要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，建立一個(gè)以軍功等級(jí)制為基礎(chǔ)的社會(huì)，并將鼓勵(lì)戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮徹底制度化，將整個(gè)國(guó)家改造成一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。在那個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是使國(guó)家富強(qiáng)的最迅速、最有效的手段。商鞅所建立的這種獎(jiǎng)勵(lì)軍功的制度，則最集中地體現(xiàn)了他的極端功利主義。荀子指出，秦國(guó)的一切制度，都是要使人民懂得，只有在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功才能獲利。而這些制度的核心，就是商鞅創(chuàng)建的“上首功”。即士兵斬獲敵人首級(jí)越 多，不僅獲得的爵位越高，還可以按爵位獲賜耕地和力役；爵位達(dá)到一定等級(jí)之后，還能“賜邑”、“賜稅”，并允許擁有一定數(shù)量的仆役；不同級(jí)別的軍官，則按 所率軍隊(duì)斬獲的敵人首級(jí)賜爵授官。這樣的制度，果然使秦國(guó)的軍隊(duì)作戰(zhàn)特別勇敢；卻也特別殘忍。據(jù)譙周說(shuō)，秦國(guó)的軍隊(duì)打了勝仗，連擄獲了老弱和婦女，都要砍了頭去領(lǐng)功。敗壞了秦地的風(fēng)氣有人以秦國(guó)“與戎狄同俗”，來(lái)說(shuō)明秦人從來(lái)都具有嗜殺的本性；事實(shí)卻與此相反?！蹲髠鳌飞险f(shuō)，秦穆公在位時(shí)，有一年，晉國(guó)發(fā)生大饑荒，晉惠公向秦國(guó)請(qǐng)求糧食支援。對(duì)于晉惠公，秦國(guó)是不喜歡的。當(dāng)年，晉惠公在秦國(guó)的支持下繼任晉國(guó)國(guó)君，卻立即與秦國(guó)翻臉，自食其將晉國(guó)河西之地割讓給秦國(guó)的諾言。對(duì)此，秦穆公深恨不已。但秦穆公認(rèn)為，晉國(guó)百姓是無(wú)辜的，還是應(yīng)該給予糧食援助。然而，對(duì)于秦國(guó)的以德報(bào)怨，晉惠公卻毫無(wú)感激之心。第二年，秦國(guó)也發(fā)生饑荒，向 晉惠公請(qǐng)求糧援，晉惠公卻趁機(jī)率軍攻打秦國(guó)。不得已，秦穆公哀兵出征，擊敗并俘獲了晉惠公，但最終還是釋放了他。秦穆公的一再以德報(bào)怨，足以證明秦國(guó)曾經(jīng)還頗有些仁義古風(fēng)。稱秦國(guó)為“虎狼之國(guó)”，謂秦人有“虎狼之心”，其實(shí)都是商鞅變法以后的事情。據(jù)司馬遷講，商鞅頒布變法令之前，在秦國(guó)國(guó)都的市南門(mén)，豎起一根三丈長(zhǎng)的木頭，以“十金”為賞，募人把它扛到市北門(mén)?！耙唤稹痹诋?dāng)時(shí)或重二十兩，值一萬(wàn)錢(qián)，“十金”就是十萬(wàn)錢(qián)。但是，秦國(guó)民風(fēng)樸厚，眾多的圍觀者面對(duì)如此重賞，覺(jué)得不可思議，沒(méi)有人敢上前冒這個(gè)險(xiǎn)。商鞅于是下令，把賞金提高到“五十 金”。如此重賞之下，終于有膽大的人站出來(lái)，把那根木頭扛到了市北門(mén)；商鞅則當(dāng)場(chǎng)兌現(xiàn)賞金。這件事，司馬遷說(shuō)是商鞅要為自己立信。但這樣的“立信”，其更 深刻的含義，在于要造成一種風(fēng)氣:不管怎樣不可思議的事，一切服從，就可以獲得重賞。嚴(yán)刑峻法的本意，是要使人謹(jǐn)小慎微，惟恐觸犯法禁；而商鞅的嚴(yán)刑峻法，還往往具有鼓勵(lì)人們膽大妄為的作用。如秦國(guó)的軍隊(duì)敢于將擄獲的老弱婦女砍了頭 去冒功，就是由于上首功制度的鼓勵(lì)。又如什伍連坐制度中“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p”一條，也分明是在助長(zhǎng)誣告之風(fēng)。按商鞅的理論:“刑用于將 過(guò)，則大邪不生；賞施于告奸，則細(xì)過(guò)不失”。什么是“將過(guò)”？就是犯罪行為尚未實(shí)施。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人尚未實(shí)施犯罪，但只要有犯罪的可能性，就可以對(duì)他用刑。同理，“賞施于告奸”，也就是允許對(duì)犯罪可能性作捕風(fēng)捉影式推斷的法律肯定。那么，既然告奸的賞賜等同于“上首功”，又怎能不助長(zhǎng)誣告之風(fēng)呢？而對(duì) 不告奸者的“腰斬”重刑，也足以迫使膽小之人，因無(wú)端懷疑而斗膽誣告他人！一國(guó)的律令，即便僅止于以助長(zhǎng)軍人冒功、鄰里誣告為能事，也難免使無(wú)恥而膽大妄為之徒充斥天下！“貪戾、好利、無(wú)信，不識(shí)禮義德行；茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳?！边@是商鞅變法之后所養(yǎng)成的秦地風(fēng)氣。

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