伍子胥：好心遭惡報的活“標(biāo)本”

伍子胥：好心遭惡報的活“標(biāo)本”

伍子胥的父親伍奢在楚國做太傅，當(dāng)時與他一起當(dāng)朝為官的費無忌是個心術(shù)不正的小人。他為了討好楚平王，把本來要給太子建迎娶的泰國美女轉(zhuǎn)而獻給了楚平王。費無忌做完這事有些后怕，他擔(dān)心太子建日后繼位報復(fù)自己，于是便向楚平王誣告太子建謀反。伍奢為人很正直，他對楚平王說：“大王，不是誰的話都能聽的，說太子謀反好像不合情理，他可是您定下來的接班人，有謀反的必要嗎?”

費無忌卻從中調(diào)唆，楚平王剛得了美女，處處聽費無忌的，便把伍奢關(guān)進了監(jiān)牢。費無忌又說了：“大王您可別忘了，老伍可還有兩個兒子呀，如果不把他們殺掉，將來他們肯定要找您的麻煩，大王可以拿他們的父親做人質(zhì)，召他們回來斬草除根。”楚平王便派人去召伍子胥和他的哥哥伍尚，說只要他們回來就放了伍奢。

伍尚得知消息后，想立即趕回去。伍子胥說：“哥呀，只要我們哥倆一到都城，就會一起被殺。我們不如一起投奔到別的國家，借助他們的力量為父親報仇?！蔽樯姓f：“我也知道回去救不了父親，但我要陪父親一起死，不能讓人家說伍家的兒子不孝。你趕快逃吧，以后為我和父親報仇?！闭f完就走了。不久，楚平王便把伍奢和伍尚給殺了。

伍子胥由宋國輾轉(zhuǎn)跑到了吳國都城，見到了公子光。他看出來公子光懷有野心，想殺掉吳王僚自己當(dāng)老大。要想早日借吳國的力量擺平楚國，必須幫助公子光當(dāng)上國王。于是伍子胥就把一個叫專諸的勇士推薦給了公子光，讓他幫助公子光刺殺吳王鐐奪取王位。有了伍子胥的幫助，公子光的政變成功了，他登上了王位，即吳王闔間。

吳王闔間當(dāng)然忘不了伍子胥的幫助，讓他參與國家政事。伍予胥幫助吳王改革政治，發(fā)展生產(chǎn)，操練兵馬，勵精圖治，加強國力，并向闔間推薦精通兵法的孫武為兵馬大元帥。他與孫武統(tǒng)觀全局，為闔間制定了“西破強楚，北威齊晉，南服越人”的爭霸方略。

吳王闔間九年(前506)，伍子胥與孫武等率大軍攻破楚國郢都(今湖北江陵紀(jì)南城)。這時，楚平王已經(jīng)死了，伍子胥派人挖掘了楚平王的墳?zāi)?，把楚平王的尸體拖出來，狼狽地鞭笞了300下才住手。

擺平了西方的強敵之后，吳國東邊的近鄰越國強大起來了。越國和吳國素來有仇，公元前496年，吳王闔間在一次和越國的戰(zhàn)斗中負傷而死，兩年后，吳王夫差帶兵伐越，大敗越軍。越王勾踐帶著5000殘兵敗將退到會稽山，派大夫文種帶著厚禮去請和，請求允許越柞為吳的屬國，伍予胥看出這是越國的緩兵之計，因此勸夫差不要答應(yīng)越國的請求。但夫差被勝利沖昏了頭腦，認為越國已經(jīng)被打服了，就答應(yīng)議和，率軍回國了。

伍子胥氣得說：“今后越國用10年的時間休養(yǎng)生息、聚斂財物，再用10年的時間對它的臣民進行教化并加以訓(xùn)練，這樣20年之后，吳國就要被吃掉了!”

此后越王勾踐臥薪嘗膽，表面上在夫差面前點頭哈腰，暗地里卻不斷地發(fā)展自己的力量。而吳王夫差一點兒也沒有察覺，一心想向北攻占齊國，伍子胥多次勸說吳王注意勾踐，但吳王夫差仍不以為然。

此后4年，吳王準(zhǔn)備攻打齊國。越王勾踐采用于貢的謀略率領(lǐng)軍隊援助吳國，并用寶物賄賂宰相伯嚭。伯嚭便一個動兒地在吳王面前替越王說好話。宰相伯嚭說：“大王，伍子胥可是個危險分子，我們必須防備他造反作亂。上次大王準(zhǔn)備攻打齊國，他極力阻攔，還說大王是個糊涂的人，希望用吳國打敗仗來說明他是對的。如今大王要親率軍隊討伐齊國，伍子胥卻躲在家里裝病，恐怕他很快就要造反了。另外我發(fā)現(xiàn)他趁出使齊國時，把兒子托付給齊國人鮑牧。這樣的人大王應(yīng)該盡早芣馭措施??！”

吳王夫差說：“是啊，這家伙鬼點子挺多的，我也早就懷疑他了?！庇谑牵瑓峭跖扇私o伍子胥送去一把劍，說：“你就用這把劍自裁吧！省得你看什么都不順眼。”

伍予胥接過寶劍，仰天長嘆道：“大王啊，我曾經(jīng)輔佐你父親成為諸侯中的霸主；當(dāng)年是我在先王面前冒死保舉你。你當(dāng)了吳王后，要把吳國分一部分給我，我都沒要。沒想到今天你聽信了奸臣挑撥要處死我，我死不瞑目啊!”臨死前，他告訴手下人說：“我死后，你們要在我的墳上種上梓樹，長大了可以給他們做棺材；把我的眼珠挖下來掛在吳國國都的東門上，我要親眼看到越國滅掉吳國?！闭f完揮劍自殺了。

后來的事就像伍子胥料想的那樣。公元前478年，越王勾踐率兵一舉殲滅吳軍主力，圍困姑蘇達三月之久。夫差派人請和，勾踐不允許，夫差不得不自殺。自殺前，他掩上臉說：“唉!我實在沒臉面去見伍子胥??！”

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送宜黃何尉序文言文翻譯

1. 翻譯 送宜黃何尉序 明理弘道 愛憎分明 ——讀陸九淵《送宜黃何尉序》 每當(dāng)我走入游人如織的金溪象山公園，登上氣勢恢弘的象山閣，漫步于刻有象山先生詩文的碑廊，走近刻有撫州書法家吳德恒手書象山先生的《送宜黃何尉序》碑石時，都會情不自禁地停下腳步，對碑文略看一遍，凝視一刻，回味一番。

這是一番感情真摯的臨別贈言。贈別的對象是浙江東陽人何坦，何在擔(dān)任宜黃縣縣尉時，以廉潔享有聲譽，因維護群眾利益，與貪官縣令藏氏不和。

上司不分是非，糊涂弄權(quán)，將兩人一并予以免職。陸九淵對此事憤然不平，深感有司處事有失公平、民心。

臨別之際，贈言以慰，勉勵何坦堅持自己的政治道德。贈言先借古之賢人比干、伍子胥遭遇惡來、宰嚭弄權(quán)陷害的故事，安慰何坦，有司雖然處理不當(dāng)，比較以上賢人，你何坦算是幸運，而且民心士論對你評價這么高，“何君尚何憾？”接著又以柳下惠、楚子文善治獄，也遭遇三次被黜，再次暗示何坦遭遇并非最差；然后，進一步安慰何坦：當(dāng)今德政，因衛(wèi)民而“迕墨令”，一紙公文，與縣令俱免，并不會終生厄窮，今后還有施展才華的機會。

象山先生安慰何坦的細膩、真摯的感情，傾流在文字之間，讓人動容。 這是一篇愛憎分明、伸張正義的雄文。

據(jù)文獻記載，該文作于1189年，此時陸九淵正在主持象山精舍，荊門知軍任旨已頒，尚未赴任，已是州府級官員了。但在文中更體現(xiàn)了陸九淵平民哲學(xué)家的思想，指明民眾的毀譽是評價一個官員的優(yōu)劣、一個人道德的品級、一件事的是非的標(biāo)準(zhǔn)，圍繞“藏氏的貪而富，宜黃民眾慶賀他離縣，認為其罪不止于罷職；何坦廉而貧，民眾認為他的過失不至于罷職”，故民眾對何坦“哀其窮”而為其充實行裝餞行，“思其賢”而以詩歌贈送，陸九淵贊嘆：何坦歸去，應(yīng)當(dāng)感到光榮。

至此，象山先生將是非、榮辱分得一清二楚，將自己的愛憎之情表達得淋漓盡致。 這是一篇“文道合一”的美文。

文章開始，陸九淵就以其深厚的說文解字功夫，借宜黃縣名中的“宜”字，闡明民與官、小官與大官、廉官與貪官的關(guān)系及其是非曲直，向朋友贈文采用了一個輕松又高明的開頭和入題。通過這一開頭，文章的道——主題已初露端倪。

文與道這一對概念，自韓愈及其門人大力倡導(dǎo)“文以貫道”、“文以明道”以來，一直是宋代理學(xué)家們不同程度地涉及的問題。理學(xué)開山祖周敦頤主張“文以載道”，朱熹認為“文從道出”，陸九淵則認為“文道為一體，有道則有文”，持“文道合一”的觀點。

這篇贈文緊緊扣住評價一個官吏、一個人、一件事的是非，應(yīng)當(dāng)以民眾毀譽為評價標(biāo)準(zhǔn)這一主題，議敘相間，析理精微，觀點鮮明，中心突出，用典妥貼，說理清楚，娓娓道來，真摯動人。他將一個在封建知識分了看來非常重要的官職任免的事情，用輕松的語言、睿智的觀察、鮮明的觀點、優(yōu)美的文筆、高尚的道德情感，寫下簡短的文章，使好友獲得安慰和勇氣，也把后來的讀者引入了一個較高的精神境界。

其文既象氣勢磅礴的洪流，一瀉千里，滌蕩污垢，是對人間良心的呼喚、正義心聲的吶喊，是對官場弄權(quán)害賢殃民的鞭撻；又象微微春風(fēng)，徐徐送曖，送給好友何坦以熱心問候和深情安慰，勉勵其固守道德操守，做個高尚的人；鼓勵其保持勇氣，等待機會再施展才華；激勵其要“志乎道，進乎學(xué)”。文章語言簡潔，文句優(yōu)美、立意深遠，使讀者在情理交融中深深受益。

這是一篇蘊涵其心學(xué)精義的范文。象山之學(xué)是心學(xué)，也是人學(xué)，更是實學(xué)，是啟發(fā)和引導(dǎo)人們?nèi)绾未媪夹?、做好人的學(xué)問。

該文的立足點是談如何做人，核心是德。作者以其道德觀去分析、評價社會問題，首先從廉與貪談官德，以區(qū)別何藏兩人品德的優(yōu)劣；接著進一步闡述以對民眾的態(tài)度及民眾對官員的毀譽來評價官員的優(yōu)劣；爾后，以歷史上道德高尚的賢人在逆境中仍無怨無悔為楷模，指出為官為人的典范；最后一段，是全文的重點，作者深刻而又嚴(yán)肅地談明應(yīng)做一個什么樣的人：要立志終生追求理想，不斷增進學(xué)問。

做到了這些，就能夠住在天下最寬廣的住宅——“仁”的里面，站在天下最正確的位置——“禮”的上面，走在天下最光明的正路——“義”的中間，富裕尊貴都不能亂我的心，貧窮卑賤都不能變我之志，權(quán)勢武力也不能屈我之氣節(jié)。以此寄望何君：做一個于民眾有益而又率真的人，當(dāng)不當(dāng)官又何妨？！心學(xué)精義躍然紙上，發(fā)人深省，令人回味無窮。

附原文： 送宜黃何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知難也。

東陽君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。二人之爭，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷。

縣之士民，謂臧之罪不止于罷，而幸其去；謂何之過不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣。

何廉而貧，無以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣。比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國，爵刑舛施，德業(yè)倒植，若此者，班班見于書傳。

今有司所以處臧何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不。

2. （南宋）陸九淵《送宜黃何尉序》譯文 送宜黃何尉序 南宋?陸九淵 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不冝其尉，是令、尉之賢否不難知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不難知也。東陽何君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。

夫二人之爭，至于有司，有司不置白黒于其間，遂以俱罷?？h之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過，不至于罷，而惜其去。

臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣；何亷而貧，無以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣！ 比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國。爵刑舛施，徳業(yè)倒植，若此者班班見于書傳，今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！ 魯士師如柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)，三黜三已之間，其為曲直多矣！而《語》、《孟》所稱，獨在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色。

況今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽，以卻氛祲。

下邑一尉，悉力衛(wèi)其民，以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾！ 雖然，何君譽處若此其盛者，臧氏子實為之也。何君之志，何君之學(xué)，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠率是勇以志乎道，進乎學(xué)，必居廣居、立正位、行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣。

3. 幫忙翻譯一下文言文啊《王制》《葉限》《王維傳》《送宜黃何謂序》 葉限 唐代段成式記錄在《酉陽雜俎》中的葉限的故事，是一則聽來的嶺南的民間故事，故事中有愛恨情仇，有地方風(fēng)情，也有奇妙的幻想，除了故事情節(jié)的推展之外，還有著豐富的民間的喜惡、習(xí)俗、智慧和教訓(xùn)。

葉限是一位心靈手巧并得到父親疼愛的女孩，可是在父親死后，她就被后媽虐待，常常要到危險的地方打柴汲水。后媽剝奪了她對母愛的需要、對生活的基本需求、對自我的肯定、對未來的希望，甚至連她唯一的伙伴（金魚）也不放過。

后媽誘騙出美麗奇異的金魚，將它殺了煮食，并將食后的魚骨棄于污濁的糞堆里。從這些行為中，看到的是后媽鄙俗冷酷的心靈。

葉限得到仙人的指點找回了可以許愿的魚骨，其實是在認清自己所處的毫無希望的人事環(huán)境中，重新為自己建構(gòu)價值的開始。她把魚骨從糞堆里取回藏在家中，為自己祈求來所需的東西。

她違反后媽的命令，穿戴著美麗的衣飾前去參加節(jié)慶活動，雖然她的冒險必須匆匆結(jié)束，但是遺失的鞋子卻將她帶向了新的命運。 陀汗國王并不知道有葉限這樣的女孩，但卻從一只不尋常的金鞋感受到超乎尋常的存在與聯(lián)系，所以執(zhí)意要以各種方法找出鞋的原有主人。

于是以鞋為媒介，故事進入了一個美好而和諧的局面。 基于民間故事中常有的“正義”原則，在這篇故事的結(jié)局里，后媽與她的親生女兒都遭到飛石擊殺的懲罰，完成了人們對于“惡有惡報”的期待。

不過有趣的是，陀汗國王在迎娶葉限的同時也得到了神奇的魚骨，他不斷向魚骨索求大量的珍寶，魚骨卻只滿足了他一年的貪欲，多了就不再給予。最后，戰(zhàn)爭的前夕，魚骨伴著大量的財寶被海潮卷入大海中，不再為人的貪欲服務(wù)。

相對于葉限的“金璣衣食隨欲而具”，魚骨對貪求的國王“不復(fù)應(yīng)”，以及終有一日“為海潮所淪”，顯然是魚骨面對“貪欲”所作出的反應(yīng)與懲戒。這樣的教訓(xùn)，正是民間智慧的呈現(xiàn)。

《王維轉(zhuǎn)》 王維字摩詰，九歲的時候就懂得做詩詞（連續(xù)的詞章），和他的弟弟王同樣有名，（他們哥倆的名望在于）資助人、有孝道，講究友誼。開元初年，升為進士，后來調(diào)任太樂丞，這樣升到濟州司倉參軍（的職位）。

張九齡執(zhí)政的時候，又被提拔為右拾遺。做過監(jiān)察御史。

母喪，他幾次痛不欲生。服孝期后，又轉(zhuǎn)任給事中。

安祿山造反，玄宗向西安轉(zhuǎn)移駐守，王維被叛軍抓住，用藥迫害他，使他的嗓子發(fā)不出聲音。祿山以前就知道他的才能，把他接到洛陽，強迫他做給事中。

祿山在凝碧池設(shè)宴席，召集所有的梨園諸工一起奏樂，各位藝人都悲泣，王維聽說后悲痛得最厲害，賦詩一首表達心中的悲痛。叛軍被剿平后，王維等人都被投到監(jiān)獄。

只是以詩名傳播天下，當(dāng)時王縉的地位已很顯赫了，請求降低自己的官位來為王維贖罪，肅宗也很吝惜王縉的才華，低任他為太子中允。過段時間之后，轉(zhuǎn)任中庶子，最后任尚書右丞。

王縉擔(dān)任蜀州刺史不能夠還朝，王維表示“自己有五方面不足，而王縉有五個方面長處，我自己在省府任職，而王縉在遠方，我愿意把所擔(dān)任的官職歸還朝廷，回到鄉(xiāng)村，使縉能夠回到京師做官”。朝廷經(jīng)過議論認為他的想法沒有罪過。

后里召回王縉擔(dān)任左散騎常侍。王維是上元初年死去的，活了六十一歲。

他病重的時候，縉在鳳翔地方，他留下書信一封與他做別，另外還有給其他漆樹朋友的書信字札數(shù)件，做完這些他就死了。死后朝廷追贈他為秘書監(jiān)。

維擅長草書、隸書，善于繪畫，名盛于開元、天寶間，當(dāng)時一些達官貴人都希望跟他結(jié)交，寧王、薛王對待他如同師友。他繪畫的構(gòu)思如同神助，他畫的山水空靈遠闊，云的形態(tài)、石的顏色，繪畫的技藝如同得到天機，模仿不上來。

有個人出示一幅《按樂圖》者，沒有標(biāo)明其中內(nèi)容，維看了說：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”這個人不信，于是召集樂工表演此曲，（見果然如此）方才相信。

他們兄弟都很虔誠地信奉佛教，食不葷， *** 艷麗的衣服。別墅在輞川，那地方有風(fēng)景很有名，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。

喪妻不娶，孤居三十年。母亡，把輞川這個居所改建為寺廟，死的時候葬在了輞川之西側(cè)。

寶應(yīng)年間，代宗對王縉說曰：“朕曾經(jīng)聽許多王公大臣說王維作了許多樂章，現(xiàn)在流傳下來的有多少？”派宮里的王承華負責(zé)收集，王縉僅收集了幾十篇不到百篇的樣子。 （能力有限）。

4. 送宜黃何尉序 送宜黃何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之賢否不難知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知難也。 東陽君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。

二人之爭，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷。縣之士民，謂臧之罪不止于罷，而幸其去；謂何之過不至于罷，而惜其去。

臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣。何廉而貧，無以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣。

比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國，爵刑舛施，德業(yè)倒植，若此者，班班見于書傳。今有司所以處臧何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛其乎？何君尚何憾？ 魯士師如柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)。

三黜三已之間，其為曲直多矣，而《語》、《孟》所稱，獨在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色。況今天子重明麗正，光輝日新，大臣如德星，御陰輔陽，以卻氛祲。

下邑一尉悉力衛(wèi)民以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾？ 雖然，何君譽處若此其盛者，臧氏子實為之也。何君之志，何君之學(xué)，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠率是勇以志乎道，進乎學(xué)，必居廣居，立正位，行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣。

5. 求陸九淵《送宜黃何尉序》的翻譯 啟以授之曰大謝。

某竊以為舉送公也，從而謝焉私也。謝之號固不可，求其所為謝之文讀之，于心甚不安，故獨不敢謝。

得解見權(quán)郡 某聞君子行不貴茍異。然習(xí)俗之蔽，害義違禮，非法制所拘，而必曰不茍異，而局局然不敢少違；至于義禮之所在，非法制之所禁，乃曰不茍異而不敢行則亦非君子之道也。

與諸葛誠之 承諭："惟知頓身于規(guī)矩準(zhǔn)繩中，而痛鋤狂妄之根。"誠使心不狂妄，而身中規(guī)矩準(zhǔn)繩，不亦善乎？縱未能如此，但狂妄日減，日就規(guī)矩準(zhǔn)繩，日以純熟，亦為難得。

以誠之之勤篤，從事于規(guī)矩準(zhǔn)繩中，此亦其所長也。但不知所謂狂妄之根者果何如？將何如而鋤之？不知下手鋤時，便鋤得去也無？若鋤得去，自后卻遂無此矣，為復(fù)此根非若草木之根，一鋤去后便無，雖鋤得去，又復(fù)生耶？為復(fù)雖鋤之而不能盡去耶？ 講學(xué)固無窮，然須頭項分明，方可講辯。

二 中人之質(zhì)，戕賊之余，以講磨之力，暫息斧斤，浸灌于圣賢之訓(xùn)，本心非外爍，當(dāng)時豈不和平安泰？更無艱難。繼續(xù)之不 ，防閑之不嚴(yán)，昏氣惡習(xí)，乘懈而熾，喪其本心。

覺之則來復(fù)，豈得無艱屯？一意自勉，更無他 ，則屯自解矣。 繼續(xù)之善，防閑之嚴(yán)，中人之質(zhì)，亦恐未能免昏氣惡習(xí)之間作。

然辨之于早，絕之于微，則易為力耳。三 大丈夫精神豈可自埋沒……'為仁由己'，'有能一日用其力于仁，我未見力不足者'，圣人豈欺后世？與劉淳叟 學(xué)固不欲速，欲速固學(xué)者之大患。

然改過遷善，亦不可遲回。向來與諸公講切處，正是為學(xué)之門，進德之地。

二 申公曰："為治不在多言，顧力行如何耳。"今曰"道不在多言，學(xué)貴乎自得"，明理者觀之，二語之間，其病昭矣。

……楊子非不自得也。二氏不至多言，而為異端。

顏e799bee5baa6e4b893e5b19e31333236393731閔侍側(cè)，夫子無言可也。楊墨交亂，告子許行之徒，又各以其說肆行于天下，則孟子之辨豈得已哉？或語或默，各有攸當(dāng)。

夫博學(xué)于文，豈害自得？顓臾之不必伐，衛(wèi)政之必正名，冉有季路不能無蔽，夫子不得不申言之。夷之陳相告子之徒，必執(zhí)其說以害正理，則孟子之與之反復(fù)，不得不致其詳。

必曰不在多言，問之弗知弗措，辨之弗明弗措，皆可削也。自得之說本于孟子。

仁智信直勇剛，皆可以力行，皆可以自得。然好之而不好學(xué)，則各有所蔽。

道之異端，人之異志，古書之正偽，固不易辨。然理之在天下，至不可誣也。

有志于學(xué)者，亦豈得不任其責(zé)？與趙宰 吏胥貪鄙，旁公浸漁，惟利是見，豈恤公上？……大抵吏胥獻科斂之計者，其名為官，其實為私。官未得一二，而私獲八九矣。

比者數(shù)吏魁田連阡陌，樓觀 ，服食燕設(shè)，擬于貴近，非 民脂膏，而何以取之？與胡達材 若的實自息妄見，良心善性，乃達材固有，何須他人模寫？但養(yǎng)之不害可也?！徽f得多亦徒說，要達材自省耳。

二 喻如少年子弟，居一故宅，棟宇宏麗，寢廟堂室，百爾器用，莫不備具。而其人乃不自知，不能自作主宰，不能泛掃堂室，修完墻屋，續(xù)先世之業(yè)而不替，而日與飲博者遨游市肆，雖不能不時時寢處于故宅，亦不復(fù)能享其安且廣者矣。

將《孟子·告子》一篇，及《論語》《中庸》《大學(xué)》中切己分明易曉處，朝夕諷詠。接事時，但隨力依本分，不忽不執(zhí)，見善則遷，有過則改，若江河之浸，膏澤之潤，久當(dāng)渙然冰釋，怡然理順矣。

與潘叔文 本心若未發(fā)明，終然無益。與曾敬之 讀書作文亦是吾人事。

但讀書本不為作文，作文其末也。有其本必有其末，未聞有本盛而末不茂者。

與符舜功.二 蓋事無大小，道無淺深，皆不可強探力索。人患無志，而世乃有有志不如無志者。

往往皆強探力索之病也。與周廉夫 要看其實，王道則孟子告齊宣、梁惠者是矣。

后來只是齊宣梁惠不能舍己私以從孟子耳。孟子之說，安有不可行者哉？卷五與戴少望 婺女留宿，龍窟臥病，與凡航川輿陸者，無往而非進學(xué)之地。

……起居飲息，酬酢接對，辭氣、容貌、顏色之間，當(dāng)有日明日充之功，如木之日茂，如川之日增，乃為善學(xué)。 戕賊陷溺之余，此心之存者，時時發(fā)見，若火之始然，泉之始達。

茍充養(yǎng)之功不繼，而乍明乍滅，乍流乍窒，則淵淵其淵，浩浩其天者，何時而可復(fù)耶？與呂子約 自下升高，積小之大，縱令不跌不止，猶當(dāng)次第而進，便欲無過，夫豈易有？ 然開端發(fā)足，不可不謹，養(yǎng)正涉邪，則當(dāng)早辨。與舒西美。

6. 《送李愿歸盤谷序》的文言文翻譯 ① 李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發(fā)怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為??！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到?。?

②“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。

③“侍候在達官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好??！”

伍子胥過昭關(guān)急的一夜白頭的故事

伍子胥乃楚國大夫伍奢次子。楚平王即位,奢任太師。后平王聽信少師費無忌讒言,奢被殺。子胥逃走。楚平王下令畫影圖形,到處捉拿子胥。子胥先奔宋國,因宋國有亂,又投奔吳國,路過陳國,東行數(shù)日,便到昭關(guān)。昭關(guān)在兩山對峙之間,前面便是大江,形勢險要,并有重兵把守,過關(guān)真是難于上青天。世傳伍子胥過昭關(guān),一夜急白了頭便是此地。由于名醫(yī)扁鵲弟子?xùn)|皋公的巧妙安排,更衣?lián)Q裝,伍子胥便混過了昭關(guān),到了吳國。
在諸侯大國爭奪霸權(quán)的斗爭中,大國兼并小國,擴張了土地?？墒谴髧闹T侯不得不把新得到的土地分封給立了功的大夫。大夫的勢力大了起來。他們之間也經(jīng)常發(fā)生斗爭。大國國內(nèi)的矛盾尖銳起來,都想把爭奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭暫時停止下來。
為了這個緣故,宋國大夫向戍在晉、楚兩國之間奔走,做調(diào)停人。
公元前546年,晉楚兩國和其他幾個國家,在宋國舉行了弭兵會議。在這次會議上,晉國的大夫和楚國的大夫代表南北兩個集團講了和,訂了盟約。規(guī)定除齊、秦兩個大國外,各小國都要向晉、楚兩國同樣朝貢。晉楚兩國平分霸權(quán),以后五十多年里,沒發(fā)生大的戰(zhàn)爭。
到楚莊王的孫子楚平王即位之后,楚國漸漸衰落了。公元前522年,楚平王要把原來的太子建廢掉。這時候,太子建和他的老師伍奢正在城父鎮(zhèn)守。楚平王怕伍奢不同意,先把伍奢叫來,誣說太子建正在謀反。
伍奢說什么也不承認,立刻被關(guān)進監(jiān)獄。
楚平王一面派人去殺太子建,一面又逼伍奢寫信給他的兩個兒子伍尚和伍子胥,叫他們回來,以便一起除掉。大兒子伍尚回到郢都,就跟父親伍奢一起,被楚平王殺害。太子建事先得到風(fēng)聲,帶著兒子公子勝逃到宋國去了。
伍奢的另一個兒子伍子胥,也從楚國逃出來,他趕到宋國,找到了太子建。不巧宋國發(fā)生內(nèi)亂,伍子胥又帶著太子建、公子勝逃到鄭國,想請鄭國幫他們報仇?？墒青崌鴩嵍ü珱]有同意。
太子建報仇心切,竟勾結(jié)鄭國的一些大臣想奪鄭定公的權(quán),被鄭定公殺了。伍子胥只好帶著公子勝逃出鄭國,投奔吳國。
楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥,叫人畫了伍子胥的像,掛在楚國各地的城門口,囑咐各地官吏盤查。
伍子胥帶著公子勝逃出鄭國后,白天躲藏,晚上趕路,來到吳楚兩國交界的昭關(guān)。關(guān)上的官吏盤查得很緊。扁鵲的弟子?xùn)|皋公就住在山中,他從懸賞令上的圖例中認出了伍子胥,他很同情伍子胥的冤屈與遭遇,決定幫助他。東皋公把二人帶進自己的居所,好心招待,一連七日,卻不談過關(guān)之事。伍子胥實在熬不住,急切地對皋公說我有大仇要報,度日如年,這幾天耽擱在此,就好象死去一樣,先生還有什么辦法呢？,東皋公說我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計策,只是要等一個人來才行。。伍子胥狐疑不決,晚上,寢不能寐：他想告別皋公而去,又擔(dān)心過不了關(guān),反而惹禍；若是不走,不知還要等多久？如此翻來覆去,其身心如在芒刺之中,臥而復(fù)起,繞屋而轉(zhuǎn),不覺捱到天亮。東皋公一見他,大驚道你怎么一夜之間,頭發(fā)全白了？,伍子胥一照鏡子,果然全白了頭,不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道我的計策成了！幾日前,我已派人請我的朋友皇甫訥來,他跟你長得像,我想讓他與你換位,以蒙混過關(guān)。你今天頭發(fā)白了,不用化妝,別人也認不出你來,就更容易過關(guān)了。
當(dāng)天,皇甫訥如期到達。皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣,而伍子胥和公子勝裝扮成仆人,四人一路前往昭關(guān)。守關(guān)吏遠遠看見皇甫訥,以為是伍子胥來了,傳令所有官兵全力緝拿之。伍子胥二人趁亂過了昭關(guān),待官兵最后追拿到皇甫訥時,才發(fā)現(xiàn)抓錯了。但是,官兵都認識皇甫訥,東皋公又與守關(guān)長官遠越要好,于是,此事安然過去。
伍子胥出了昭關(guān),害怕后面有追兵,急忙往前跑。前面是一條大江攔住去路。伍子胥正在著急,江上有個打魚的老頭兒劃著一只小船過來,把伍子胥渡過江去。
過了大江,伍子胥感激萬分,摘下身邊的寶劍,交給老漁人,說：這把寶劍是楚王賜給我祖父的,值一百兩金子。
現(xiàn)在送給你,好歹表表我的心意。
老漁人說：楚王為了追捕你,出了五萬石糧食的賞金,還答應(yīng)封告發(fā)人大夫爵位。我不貪圖這個賞金、爵位,難道會要你這寶劍嗎？
伍子胥連忙向老漁人賠禮,收了寶劍,辭別老漁人走了。
伍子胥到了吳國,吳國的公子光正想奪取王位。在伍子胥幫助下,公子光殺了吳王僚,自立為王。這就是吳王闔閭。
吳王闔閭即位之后,封伍子胥為大夫,幫助他處理國家大事；又用了一位將軍孫武,是個善于用兵的大軍事家。吳王依靠伍子胥和孫武這兩個人,整頓兵馬,先兼并了臨近幾個小國。
公元前506年,吳王闔閭拜孫武為大將,伍子胥為副將,親自率領(lǐng)大軍,向楚國進攻,連戰(zhàn)連勝,把楚國的軍隊打得一敗涂地,一直打到郢都。
那時,楚平王已經(jīng)死去,他的兒子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王,刨了他的墳,還把平王的尸首挖出來狠狠鞭打了一頓。

伍子胥一夜白了少年頭的故事

伍子胥是楚國人，姓伍，名員，字子胥。楚平王聽信讒言，計殺了伍子胥的父親和兄長，伍子胥攜楚太子建之子勝逃奔他國，被楚兵一路追殺。伍子胥二人碾轉(zhuǎn)到了離昭關(guān)六十里路的一座小山下，從這里出了昭關(guān)，便是大河，徑直通吳國的水路了。然而，此關(guān)被右司馬遠越領(lǐng)兵把守，很難過關(guān)。扁鵲的弟子?xùn)|皋公就住在山中，他從懸賞令上的圖例中認出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈與遭遇，決定幫助他。東皋公把二人帶進自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關(guān)之事。伍子胥實在熬不住，急切地對皋公說“我有大仇要報，度日如年，這幾天耽擱在此，就好象死去一樣，先生還有什么辦法呢？”，東皋公說“我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計策，只是要等一個人來才行?！?。伍子胥猶豫不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔(dān)心過不了關(guān)，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復(fù)起，繞屋而轉(zhuǎn)，不覺捱到天亮。東皋公一見他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”，伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的計策成了！幾日前，我已派人請我的朋友皇甫訥來，他跟你長得像，我想讓他與你換位，以蒙混過關(guān)。你今天頭發(fā)白了，不用化妝，別人也認不出你來，就更容易過關(guān)了”。當(dāng)天，皇甫訥如期到達。皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣，而伍子胥和公子勝裝扮成仆人，四人一路前往昭關(guān)。守關(guān)吏遠遠看見皇甫訥，以為是伍子胥來了，傳令所有官兵全力緝拿之。伍子胥二人趁亂過了昭關(guān)，待官兵最后追拿到皇甫訥時，才發(fā)現(xiàn)抓錯了。但是，官兵都認識皇甫訥，東皋公又與守關(guān)長官遠越要好，于是，此事安然過去。 伍子胥順利通過昭關(guān)，來到吳國，幫助吳公子姬光奪取王位。后來又同孫武一道，率兵攻取楚國，楚平王已死，伍子胥掘其尸，以報仇恨。

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