清朝的官服是什么樣的官服是自己做還是去領(lǐng)取

清朝的官服是什么樣的官服是自己做還是去領(lǐng)取

清朝大臣的官服是自己做還是統(tǒng)一發(fā)放你知道嗎?不知道沒關(guān)系，小編告訴你。

在歷史上，總是存在很多有意義與價值的東西，當然這里面同樣也包含了一系列的制度與規(guī)定，而且，其實除了與皇帝妃嬪有關(guān)的事情之外，在古代，也有很多令人覺得頗為有趣的討論點，例如我們今天所要給大家講述的關(guān)于官服的發(fā)展史。接下來，我們就一起來看一下吧!從明史的記載內(nèi)容來看，我們就會明顯的發(fā)現(xiàn)，當初在明代的開國初期，朝堂上有專門的規(guī)定，在明皇的統(tǒng)治要求之下，這一朝代實際上設有為官員們制作朝服的特定機構(gòu)，并且，在一般情況下，官員們都可在進入官場之后第一時間去領(lǐng)取。

后來到大清時期的時候，與官服有關(guān)的制度與政策便變得越發(fā)嚴格與嚴謹了。其實，清王朝的大臣們都會接收到由朝中所下發(fā)的做衣布料，應該還能拿到與各自官位等級相對等的“補子”。值得一提的是，當年在京城里面的很多裁縫鋪的生意也是極為火爆的，這是因為他們大多制造出來的衣服與織造府做出來的并未有什么區(qū)別，可以說是靈身定制了。在清人所描寫的《京師裁縫》中的一則內(nèi)容之后，發(fā)現(xiàn)在清代的時候原來還曾發(fā)生了這樣的一個小故事。那時有官員上門找老師傅做官服，待尺寸全都測量完之后，便直接問道，“老爺，您當官幾年了?”

這一大臣在聽完后反問道，“這與我做衣服有何關(guān)系嗎?”裁縫當即回答，“這是存在一定關(guān)聯(lián)的，若是你初入官場的話，為避免欲望忘記初心，前襟便會做的長一些，但若是當官多年的話，處于一種平和的狀態(tài)，前后定然需要一樣長，若是為官時間長嗎，為人必然也會謙卑，這樣的話，后擺應該加長?！逼鋵?，像這樣的量體裁衣的方式在大清是頗為常見的。畢竟朝服無論是從面料亦或者是顏色等等各方面看，因為清王朝的嚴格規(guī)定，市面上沒有售賣的。再者，朝廷還嚴禁民間私自制作官服，除了這些，對于不同官員等級的補子，清朝也是有明確規(guī)定的。

一般來講，大臣是不能越級去穿戴的，例如當年清高宗在位之際，金簡在任職戶部侍郎一職的時候，因為他本是屬于武職，所以衣服上面應該用獸類圖案為主，而在后期任命文職的時候，就想在官服上縫制一個禽補，但害怕這個請求會受到皇上的反對，因此便自作主張在官服上繡了錦雞。

隨后等到上朝的時候，乾隆看到金氏朝服上面的圖形，不但當著眾多官員的面訓斥了他，并且還罰了他半年俸祿。可見，大清前期對官服的要求是很嚴苛的。在清末時期，與官服有關(guān)的制度便變得輕松，因此，總體來講，一代帝王的統(tǒng)治思想不一樣，實際上不僅實在服裝方面，甚至于是在制度方面也是有很大的差別的。

清朝的官服

　　清代官服：清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。

　　官服品類：

　　一品：紅寶石頂戴，文官補服仙鶴，武官補服麒麟。二品：紅起花珊瑚頂戴，文官補服錦雞，武官補服獅。三品：藍寶石及藍色明玻璃頂戴，文官補服孔雀，武官補服豹。四品：青金石及藍色涅玻璃頂戴，文官補服雪雀，武官補服虎。五品：水晶及白色明玻璃頂戴，文官補服白鷴，武官補服熊。六品：硨磲及白色涅玻璃頂戴，文官補服鷺鷥，武官補服彪。七品：素金頂戴，文官補服鸂鶒，武官補服犀牛。八品：起花金頂戴，文官補服練雀，武官補服犀牛。九品：鏤花金頂戴，文官補服練雀，武官補服海馬。

清朝官服都采用哪些工藝？

清代朝冠
清代官服中的禮冠，名目繁多，用于祭祀慶典的有朝冠；常朝禮見的有吉服冠；燕居時有常服冠；出行時有行冠，下雨時有雨冠等。每種冠制都分冬夏兩種，冬天所戴之冠稱暖帽，夏天所戴叫涼帽。皇帝朝冠，冬天的暖帽用熏貂、黑狐。暖帽為圓形，帽頂穹起，帽檐反折向上，帽上綴紅色帽緯，頂有三層，用四條金龍相承，飾有東珠、珍珠等。涼帽為玉草或藤竹絲編制而成，外裹黃色或白色綾羅，形如斗笠，帽前綴金佛，帽后綴舍林，也綴有紅色帽緯，飾有東珠，帽頂與暖帽相同。皇子、親王、鎮(zhèn)國公等的朝冠，形制與皇帝的大體相似，僅帽頂層數(shù)及東珠等飾物數(shù)目依品級遞減而已?；实鄣募冢煊煤｝?、熏貂、紫貂，依不同時間戴用。帽上亦綴紅色帽纓，帽頂是滿花金座，上銜一顆大珍珠。夏天的涼帽仍用玉草或藤竹絲編制，紅紗綢里，石青片金緣，帽頂同于冬天的吉服
冠。常服冠的不同處是帽為紅絨結(jié)頂，俗稱算盤結(jié)，不加梁，其余同于吉服冠。行冠，冬季用黑狐或黑羊皮、青絨，其余如常服冠。夏天以織藤竹絲為帽，紅紗里緣。上綴朱牦。帽頂及梁都是黃色，前面綴有一顆珍珠。文武官員的朝冠式樣大致相同，品級的區(qū)別，一是在于冬朝冠上所用毛皮的質(zhì)料不同，而更主要的區(qū)別是在冠頂鏤花金座上的頂珠，以及頂珠下的翎枝不同。這就是清代官員顯示身份地位的“頂戴花翎”。頂珠的質(zhì)料、顏色依官員品級而不同。一品用紅寶石，二品用珊瑚，三品用藍寶石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用硨磲〔chēqú車渠，一種南海產(chǎn)的大貝，古稱七寶之一〕，七品用素金，八品鏤花陰紋，金頂無飾，九品鏤花陽紋，金頂。雍正八年(公元1730年)，更定官員冠頂制度，以顏色相同的玻璃代替了寶石。至干隆以后，這些冠頂?shù)捻斨?，基本上都用透明或不透明的玻璃，稱作亮頂、涅頂?shù)膩泶媪?。如，稱一品為亮紅頂，二品為涅紅頂，三品為亮藍頂，四品為涅藍頂，五品為亮白頂，六品為涅白頂。至于七品的素金頂，也被黃銅所頂替。頂珠之下，有一枝兩寸長短的翎管，用玉、翠或琺瑯、花瓷制成，用以安插翎枝。翎有藍翎、花翎之別。藍翎是鹖羽制成，藍色，羽長而無眼，較花翎等級為低。花翎是帶有“目暈”的孔雀翎?！澳繒灐彼追Q為“眼”，在翎的尾端，有單眼、雙眼、三眼之分，以翎眼多者為貴。順治十八年(公元1661年)曾對花翎作出規(guī)定，即親王、郡王、貝勒以及宗室等一律不許戴花翎，貝子以下可以戴。以后制定:貝子戴三眼花翎；國公、和碩額駙①戴雙眼花翎；內(nèi)大臣，一、二、三、四等侍衛(wèi)、前鋒、護軍各統(tǒng)領(lǐng)等均戴一眼花翎。
清初，花翎極為貴重，唯有功勛及蒙特恩的人方得賞戴?？滴鯐r，福建提督施瑯以平定臺灣功第一，沼封靖海侯，世襲不變。而施瑯卻上疏辭卻侯爵，懇請依內(nèi)大臣之例賜戴花翎。經(jīng)部議，在外將軍、提督?jīng)]有給翎先例。最后，還是由康熙帝特別降旨賜戴。以世襲侯爵換取一翎，足見當時花翎之貴重。而“頂戴花翎”也就成為清代官員顯赫的標志。到清中葉以后，花翎逐漸貶值。道光、咸豐后，國家財政匱乏，為開辟財源，公開賣官鬻爵，只要捐者肯于出錢，就可以捐到一定品級的官銜，穿著相當?shù)墓俜?，榮耀門庭，欺壓地方。清代小說《紅樓夢》寫秦可卿死后，賈珍因賈蓉不過是個“黌〔hóng洪〕門監(jiān)生”，寫在靈幡上不大好看，就用1000兩銀子為賈蓉捐了個五品職銜的龍禁尉，使葬禮風光了許多(《紅樓夢》第十三回)。清初極為難得的翎枝，此時也明碼標價出售。開始是廣東洋商(專營對外貿(mào)易的商人)伍崇耀、潘仕成捐輸十數(shù)萬金，朝廷無可嘉獎，遂賞戴花翎。以后，海疆軍興，捐翎之風更盛，花翎實銀一萬兩，藍翎5000兩。以后又援照捐官之項折扣，數(shù)目很少，捐者遂多。咸豐九年(公元1859年)時，條奏捐翎改為實銀，不準折扣，花翎7000兩，藍翎4000兩。此時的頂戴花翎其實已變了味道。但其象征榮譽的作用依然存在。直至晚清，李鴻章因辦洋務有功，慈禧賞他戴三眼花翎。
二、清代官服
清代官服制度，同樣反映了清代社會政治制度的特點。清統(tǒng)治者是以騎射武力征服了腐朽的明王朝，要維持統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，就要不忘這一根本。反映在服飾的典章制度中也是以
“勿忘祖制”為戒。清太宗皇太極崇德二年(公元1628年)，就曾渝告諸王、貝勒:“我國家以騎射為業(yè)，今若輕循漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習乎?射獵者，演武之法；服制者，立國之經(jīng)。嗣后凡出師、田獵，許服便服，其余悉令遵照國初定制，仍服朝衣。并欲使后世子孫勿輕變棄祖制。”(《清史稿·輿服志》)作為載入史冊的清代官服定制，是干隆皇帝所定，距清定都北京已近百年。直至清末，官服制度再無大的變動。這是一套極為詳備、具體的規(guī)章，不許僭越違制，只準“依制著裝”。上自皇帝、后妃，下至文武官員以及進士、舉人等，均得按品級服用。
三、蟒袍
蟒袍，也叫“花衣”。蟒與龍形近，但蟒衣上的蟒比龍少去一爪，為四爪龍形。蟒袍是官員的禮服袍?；首?、親王等親貴，以及一品至七品官員俱有蟒袍，以服色及蟒的多少分別等差。如皇子蟒袍為金黃色，親王等為藍色或石青色，皆繡九蟒。一品至七品官按品級繡八至五蟒，都不得用金黃色。八品以下無蟒。凡官員參加三大節(jié)、出師、告捷等大禮必須穿蟒袍。
四、黃馬褂
清代還有一種黃馬褂，是較受榮寵者的服裝。巡行扈從大臣，如御前大臣、內(nèi)大臣、內(nèi)廷王大臣、侍衛(wèi)什長，都例準穿黃馬褂，褂用明黃色。正黃旗官員的馬褂用金黃色。清代皇帝對“黃馬褂”格外重視，常以此賞賜勛臣及有軍功的高級武將和統(tǒng)兵的文官，被賞賜者也視此為極大的榮耀。賞賜黃馬褂也有“賞給黃馬褂”與“賞穿黃馬褂”之分?！百p給”是只限于賞賜的一件，“賞穿”則可按時自做服用，不限于賞賜的一件。如干隆時曾給提督段秀林賞穿黃馬褂。段秀林為官古北口，一次隨駕扈從熱河，干隆帝召見時，見他須發(fā)皆白，便問他尚能騎射否?段秀林答:“騎射乃武臣之職也，年雖老，尚能跨鞍彎弧，為將士先?！备陕〉鬯煸趯m門前懸鵠一只，令段試射。段秀林一箭中鵠，干隆大喜。為獎勵其武功，便賞穿黃馬褂。到清代中、晚期，得此榮耀者為數(shù)較多，僧格林沁、左宗棠、李鴻章等均蒙恩賞穿。
五、貴婦冠服
婦女服飾中的最高等級是皇后、皇太后，親王、郡王福晉(滿語“妻子”，譯為“夫人”)，貝勒及鎮(zhèn)國公、輔國公夫人，公主、郡主等皇族貴婦，以及品官夫人等命婦的冠服。它與男服大體類似，只是冠飾略有不同。冠有朝冠、吉服冠，分冬夏二種?；侍?、皇后朝冠，極其富麗。冬用熏貂，夏用青絨，上綴紅色帽緯，頂有三層，各貫一顆東珠，以金鳳相承接，冠周綴七只金鳳，各飾九個東珠，一個貓睛石，21顆珍珠。后飾一只金翟，翟尾垂珠，共有珍珠302顆。中間一個金銜青金石結(jié)，末綴珊瑚。冠后護領(lǐng)垂二條明黃色條帶，末端綴寶石?；屎笠韵碌幕首鍕D女及命婦的冠飾，依次遞減。嬪朝冠承以金翟，以青緞為帶?；首痈x以下將金鳳改為金孔雀，也以數(shù)目多少及不同質(zhì)量的珠寶區(qū)分等級。冠飾還有金約、耳環(huán)之類的飾物。金約是用來約發(fā)的，戴在冠下，這也是清代貴族婦女特有的冠飾。金約是一個鏤金圓箍，上面裝飾云紋，并鑲有東珠、珍珠、珊瑚、綠松石等。耳飾，按清制規(guī)定:“左右各三，每具金龍銜一等東珠各二。”原來滿族婦女的傳統(tǒng)習俗是一耳戴三鉗，與漢族婦女的一耳一墜不同。就是說，滿族婦女小時即需在耳垂上扎三個小孔，戴三只耳環(huán)，一個小小的耳垂負擔三只耳環(huán)，其苦可知。而皇后耳飾的重負，無異于一種刑罰。但滿族統(tǒng)治者卻樂此不疲，一再強調(diào)，不許更改。干隆皇帝特為此事下過詔渝:“旗婦一耳戴三鉗，原系滿洲舊風，斷不可改飾。朕選看包衣佐領(lǐng)之秀女，皆帶一墜子，并相沿至于一耳一鉗，則竟非滿洲矣，立行禁止”(徐珂《清稗類鈔》)。以至到民國時期，滿洲婦女中仍有沿此陋習的。
六、清代男服
一般男服有袍、褂、襖、衫、褲等。長袍，又稱旗袍，原是滿族衣著中最具代表性的服裝。清兵入關(guān)后，全國軍民在必須“剃發(fā)易服”的命令下，漢族也迅速改變了原來寬袍大袖的衣式，代之以這種長袍。旗袍于是成為全國統(tǒng)一的服式，成為男女老少一年四季的服裝。它可以做成單、夾、皮、棉，以適應不同的氣候。旗袍的樣式為圓領(lǐng)、大襟、平袖、開褉。隨著社會的發(fā)展，旗袍也在演變，尤其是婦女的旗袍，變化較多?？偟内厔菔歉臃先藗儗嶋H生活的需要。到民國時期，這種長袍仍是一些正式場合的服裝。與長袍配套穿著的是馬褂，罩于長袍之外，原是騎馬時常穿的一種外褂，因便于騎馬，故稱“馬褂”。其式為圓領(lǐng)，有開衩，有扣襻，長僅及腰。馬褂亦有單、夾、皮、棉之分。滿族進關(guān)之初，馬褂僅限于八旗士兵穿用。康熙(公元1662-1722年)末年，富家子弟開始穿著。雍正
時(公元1723-1735年)，穿者日多。以后傳至民間，不分貴賤，逐漸作為一種禮服。馬褂有對襟、大襟、琵琶襟等式樣。其中一種叫得勝褂，對襟方袖，最初僅用于行裝，自從傅恒①征討大小金川回京后，喜愛它的便捷，平時經(jīng)常穿著，隨即風行一時。翻毛皮馬褂，是達官貴人們的服裝?？布纾蚪旭R甲、背心，清代很時興?？布缡怯蓾h族的“半臂”演變而來，無領(lǐng)、無袖、對襟，穿脫方便，有的還套在長袍外面起裝飾作用。清代坎肩在用料、做工上十分講究，式樣變化也多?！鞍蛨D魯”坎肩，比較特殊。“巴圖魯”是滿語“勇士”的意思。其式樣如南方的“一字馬甲”，在一字形的前襟上裝有排扣，兩邊腋下也有紐扣。當時在京師八旗子弟中甚為流行。后來在它兩邊的袴襤〔lán蘭〕處加上袖子，稱作“鷹膀”。
《紅樓夢》中寫賈寶玉與眾姐妹相約到蘆雪庭觀雪景，寶玉就“穿一件茄色哆啰呢狐貍皮襖，罩一件海龍小鷹膀褂子”(《紅樓夢》第四十九回)。八旗子弟騎馬時常穿這種“鷹膀褂子”以顯威風?？布缂扔醒b飾作用，又有實用價值，至今仍是人們喜著的衣服。長衫、袍褂是清代男子的主要禮服，官吏所穿的開兩衩。另有一種冬季穿的不開衩的長袍稱“一裹圓”，是市民百姓的服裝，官紳人家也常以它作為日常便服。清代服裝的顏色，比較豐富，民間除不準使用黃色、香色(介于黃、綠之間的顏色)外，朝廷限制不多。然而人們的喜好和社會的時尚，各時期不同。清初，流行藍色，人們?nèi)∑淝宓⒚骺?，于是天藍、寶藍等色受到人們喜愛，甚至影響到皇宮內(nèi)院；干隆中期，崇尚玫瑰紫，人們愛其“紅火”，
于是圍繞紅色的大紅、真紅、棗紅、粉紅等又成為男女老少服裝首選的顏色；干隆末年，福康安①喜穿深絳色，人們爭相仿效，稱為“福色”?！案！奔却斫{色，又蘊含福氣，人們愿借“?！鄙芦@得幸福，故絳色又風靡一時；至嘉慶(公元1796-1820年)末期，又一反絳色的深暗而追求鮮亮潔凈的淺灰、亮灰、銀灰等色彩。清代男子不分長幼，一年四季都要戴帽，這可能與滿族的習俗有關(guān)。帽有禮帽與便帽。禮帽分暖帽與涼帽兩類。暖帽用于寒冷季節(jié)，是緞子或呢絨、氈子做成的圓形帽，四周卷起約二寸寬的帽檐，依天氣冷暖分別鑲以毛皮或呢絨。涼帽，形如斗笠，一般百姓的涼帽是用竹、藤絲編織的。便帽，最常見的是瓜皮帽，帽由六瓣縫合而成，上尖下寬，呈瓜棱形，圓頂，頂部有一紅絲線或黑絲線編的結(jié)子。為區(qū)別前后，帽檐正中釘有一塊明顯的標志叫做“帽正”的。貴族富紳多用珍珠、翡翠、貓兒眼等名貴珠玉寶石，一般人就用銀片、料器之類。八旗子弟為求美觀，有的在帽疙瘩上掛一縷叫做“紅縵”的一尺多長的紅絲繩穗子。這種形制，也有變化。咸豐(公元1851-1861年)初，“帽正”已為一般人所不取，為圖方便，帽頂又作尖形。帽為軟胎，可折迭放于懷中。一般市販、農(nóng)民所戴的氈帽，也沿襲前代式樣。冬天人們多戴風帽，又稱“觀音兜”，因與觀音菩薩所戴相似而得名。清代男子著便服時穿鞋，著公服時穿靴。靴多用黑緞制作，尖頭。清制規(guī)定，只有官員著朝服才許用方頭靴。
七、女服
清代婦女服飾，有滿、漢兩種。滿族婦女一般穿長袍；漢族婦女仍以上衣下裙為主。清中期以后也相互仿效。滿族婦女的長袍，圓領(lǐng)、大襟，袖口平大，長可掩足。外面往往加罩短的或長及腰間的坎肩。貴族婦女的長袍，多用團龍、團蟒的紋飾，一般則用絲繡花紋。袖端、衣襟、衣裾等鑲有各色花絳或彩牙兒。滿族婦女旗袍還時興“大挽袖”，袖長過手，在袖里的下半截，彩繡以各種與袖面絕不相同顏色的花紋，將它挽出來，以顯示另種風致和美觀。領(lǐng)與袍分離，是清代初期旗袍的又一特色。婦女穿旗袍時也需戴領(lǐng)子。這是一條迭起約二寸左右寬的綢帶子，圍在脖上，一頭掖在大襟里，一頭垂下，如一條圍巾。至同治、光緒時期(公元1862-1908年)，逐漸出現(xiàn)帶領(lǐng)的袍、褂，至坎肩也有領(lǐng)子。領(lǐng)的高低也在不斷變化。民國以后，已經(jīng)沒有不帶領(lǐng)的袍、褂了。這種長袍以后演變?yōu)闈h族婦女的主要服裝-一旗袍了。
八、清代滿族女服
滿族婦女的鞋極有特色。以木為底，鞋底極高，類似今日的高跟鞋，但高跟在鞋中部。一般高一二寸，以后有增至四五寸的，上下較寬，中間細圓，似一花盆，故名“花盆底”。有的底部鑿成馬蹄形，故又稱“馬蹄底”。鞋面多為緞制，繡有花樣，鞋底涂白粉，富貴人家婦女還在鞋跟周圍鑲嵌寶石。這種鞋底極為堅固，往往鞋已破毀，而底仍可再用。新婦及年輕婦女穿著較多，一般小姑娘至十三四歲時開始用高底。清代后期，著長袍穿花盆底鞋，已成為清宮中的禮服。漢族婦女的服裝較男服變化為少，一般穿披風、襖、裙。披風是外套，作用類似男褂，形制為對襟，大袖，下長及膝。披風裝有低領(lǐng)，有的點綴著各式珠寶。里面為上襖下裙。裙子初期還保存明代遺風，有鳳尾裙、月華裙等式樣，以后隨
時代推移，裙式也不斷發(fā)展，創(chuàng)制不少新式裙樣，如一種“彈墨裙”，也叫“墨花裙”，是在淺色綢緞上用彈墨工藝印出黑色小花，色調(diào)素雅，很受婦女喜愛。以后也有在裙上裝飾飄帶的，有在裙幅底下系小鈴的，還有一種在裙下端繡滿水紋的，裙隨人體行動，折閃有致，異常美觀。同治年間(公元1862-1874年)，時興的“魚鱗百褶裙”，是對傳統(tǒng)百褶裙的發(fā)展，即在裙子折裥之間用絲線交叉串聯(lián)，裙在展開時猶如魚鱗一般，新穎多彩。裙、衫的長短搭配也時有變化。清初時仍沿襲明嘉靖以來的遺風，上衣較長，裙子露出較短，不遮雙足；晚清以后，衣與裙?jié)u短，衣長至胯，裙在腳面以上；辛亥革命后，變化更大，尤其知識婦女多著圓翹小襖，配以長褶裙，顏色協(xié)調(diào)，顯得端莊大方，清秀淡雅。清代后期，南方又流行過不束裙而著長褲，褲多為綢緞制作，上面繡有花紋。另外，還有背心，長可及膝下，多鑲滾邊。冬季所穿皮衣，有的將里面的毳毛露在外面，叫“出鋒”。清代中期以后，婦女冬季流行披斗蓬，還有采自西式的大衣，也有沿用明代云肩的。
九、梳妝
滿族婦女的發(fā)式變化較多，孩童時期，與男孩相差無幾。《紅樓夢》描述賈母八旬大壽時的排場，“邢夫人王夫人帶領(lǐng)尤氏鳳姐并族中幾個媳婦，兩溜雁翅，站在賈母身后侍立，……臺下一色十二個未留頭的小丫頭，都是小廝打扮，垂手侍候”(《紅樓夢》第七十一回)。這未留頭的小丫頭就是男裝打扮的女孩子。女孩成年后，方才蓄發(fā)挽小抓髻于額前，或梳一條辮子垂于腦后。已婚婦女多綰髻，有綰至頭頂?shù)拇蟊P頭，額前起鬅〔péng朋〕的鬅頭，還有架子頭。“兩把頭”是滿族婦女的典型發(fā)式。這種發(fā)式，使脖頸挺直，不得隨意扭動，以此顯得端莊穩(wěn)重。梳這種發(fā)髻者多為上層婦女。一般滿族婦女多梳如意頭，即在頭頂左右橫梳兩個平髻，似如意橫于腦后。勞動婦女，只簡單地將頭發(fā)綰至頂心盤髻了事。以后受漢髻影響，有的將發(fā)髻梳成扁平狀，俗稱“一字頭”?！　∏迥?，這種發(fā)髻越增越高，有如牌樓，名“大拉翅”。漢族婦女的發(fā)髻首飾，清初大體沿用明代式樣，以后變化逐漸增多。清中葉，模仿滿族宮女發(fā)式，以高髻為尚。將頭發(fā)分為兩把，俗稱“叉子頭”。又有的在腦后垂下一綹頭發(fā)，修成兩個尖角，名“燕尾式”。后來還流行過圓髻、平髻、如意髻等式樣。此外，還有許多假髻，什幺蝴蝶、羅漢、雙飛燕、八面觀音等等。清末，又有蘇州厥、巴巴頭、連環(huán)髻、麻花等式樣。年輕女孩多梳蚌珠頭，或左右空心如
兩翅樣的發(fā)式，或只梳辮垂于腦后。以后梳辮漸漸普及，成為中青年婦女的主要發(fā)式。頭飾，北方婦女冬季多用“昭君套”，是用貂皮制作覆于額上的。《紅樓夢》中寫劉姥姥見到“那鳳姐家常帶(戴)著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子”(《紅樓夢》第六回)，就是這種打扮。江南一帶還時興戴勒子，上綴珠翠，或繡花朵，套于額上掩及耳間。髻上飾物還有簪，用金、銀、珠玉、翡翠等制作，有的做成鳳形而下垂珠翠，有如古代的步搖。還有的做成各種花形，行走時輕微搖動，華麗而動人。

古代官服到那個去領(lǐng)

據(jù)說從舜時開始，衣裳就有“十二章”之制。按漢代大儒孔安國的說法，十二章就是十二種圖案即：日、月、星辰、山、龍、華蟲（即雉）、藻（水草）、火、粉、米、黼（斧形）、黻（?形）。天子之服十二種圖案都全，諸侯之服用龍以下八種圖案，卿用藻以下六種圖案，大夫用藻火粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案。上可以兼下，下不可以兼上，界限十分分明。這些圖案的意義，古人說法也不一致，估計和古代巫術(shù)有關(guān)。“日”、“月”、“星辰”代表天，“山”古人認為是登天之道，歷代皇帝都要到泰山去封禪，因而這四種圖案是皇帝獨用的。“龍”是王權(quán)的象征，“華蟲”近于鳳，這兩種圖案按先秦古制是天子、三公諸侯才能用的，天子用升龍，三公諸侯只能用降龍。而平民穿衣，則不準有文飾，被稱為白衣，所以后來稱庶民為白丁。

歷代官服上的等級標志標記不盡相同?！笆隆惫胖坪髞肀桓母锏袅恕Ｈ缑鞔賳T的公服用花來表示。一品官用圓徑五寸的大獨科花，二品用三寸的小獨科花，三品用二寸沒有枝葉的散花，四品五品用一寸半的小雜花，六品七品用一寸的小雜花。八品九品沒有花，大約就是上海俗語所謂的“嘸啥花頭”了。這是上朝奏事、謝恩時穿的。官員平時辦公穿的常服圖案又有不同：文官一律用鳥類來區(qū)別等級高低，一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品，八品黃鸝，九品鵪鶉；武官一律用獸類來劃分上下不同，一品二品獅子，三品四品虎豹，五品熊羆，六品七品彪，八品犀牛，九品海馬。這倒真應了舊時文武百官無非都是皇帝羽翼爪牙之說了。除此之外，冠飾、束帶、佩帶物等等，在在都以不同形制作等級之分。如清朝冠頂上東珠的多少有無，寶石的顏色大小，從皇子親王到七品芝麻官，都按身份的尊卑貴賤有嚴格的規(guī)定。八品以下，珠也沒有，寶石也沒有，只是個光頂子。

考補服之源頭，可上溯至元代。在內(nèi)蒙古正藍旗羊群廟出土的元代石雕上，所畫人像即有著花卉圖案者。同時，在一些元代墓葬中也曾發(fā)現(xiàn)不少具有方補形式之元代織物，似可視為補服之濫觴。但至今尚未發(fā)現(xiàn)此類圖案作為補服而用于官員服飾的實物證據(jù)，且此類方補多以花卉為圖案，與后來作為官階標志的動物圖案大不相同。

作為真正可表官位、明身份之補服，乃定型于明代。據(jù)《明史·輿服志》，洪武二十四年（1391年）定，官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍，胸前、背后各綴一方形補子。文官繡禽，以示文明；武官繡獸，以示威猛。一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以明貴賤、別官品也。文官者：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鵣，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職不入流者為練雀；武官者：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；都御史、副都御史、各道監(jiān)察御史、給事中等風憲官為獬豸（神羊）。除此之外，尚有皇帝作為賜服，特恩授予特定人物之賜補，為斗牛和飛魚兩種。自此，文武百官升堂辦案，上殿面君，皆伴飛禽走獸于胸前身后，或可視為乃應驗“殿陛之間，禽獸食祿”之讖語乎？而當時卻絕無“人面獸心”之譏。似可表明中國古代“眾生平等”、“六世輪回”等佛學理念之深入人心。

就明清兩代出土及傳世的各式官補而言，其制作面料及方法大抵有織錦、刺繡和緙絲三種。明代早期之官補尺寸較大，制作精良；而后期因財政見絀，則工藝粗糙，質(zhì)地拙劣。明代文官補服圖案皆用雙禽，比翼而飛，相應成趣；而武官則用單獸，或蹲或立，威風凜凜。時至清代，雖有“清承明制”之目，但又“參漢酌金”，對成制多有損益。就補服而論，區(qū)別亦十分明顯。清代文武官員服制除將烏紗官帽換成頂戴花翎、官服大襟換成對襟之外，其補子圖案亦有所更張。如文官圖案只用單只立禽，形影相吊；而各品級所用動物亦略有區(qū)別。據(jù)《清會典事例·冠服通例》，滿漢官員著補服始于后金天命六年（公元1621年），當時諸制草創(chuàng)，官員皆授武職。都堂、總兵官補服為麒麟，參將、游擊為獅，千總為彪。入關(guān)后，逐漸與明制接軌，但亦小有調(diào)整。其定制為：一品仙鶴，二品錦雞、三品孔雀，四品文雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鵣，八品鵪鶉，九品練雀；而武官仍用單獸，煢煢孑立。其規(guī)定為一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。未入流制視同九品?？梢暺錇椴煌褡逦幕w系間交流、碰撞，最終合二為一的典型過程。

明清官員所用補服形狀皆為方補。明代官服前片為大襟，故補服圖案前后皆為整片。而與明代相較，清補圖案尺寸小而簡拙，雖亦前后成對，但前片乃對開，后片則仍為整片，略與明同?？计湓颍藵M族先世乃倚漁獵為生，服裝源于關(guān)外“胡服”，易于穿脫，便于行動也。而前片官補恰好位于清代官服之胸前，為解決紐扣解、系之勞，只能將前片一分為二。

明清兩代，受誥封之命婦（一般為官吏之母、妻）亦備有補服，主要穿著于慶典朝會或吉慶場合。其所用補服紋樣與其子或夫之官品圖案相同。而女補之尺寸卻比男補略小，以示男尊女卑。另，凡武職官員之母、妻，其補服圖案例不用獸而用禽，與同品文官補服圖案同。乃象征女子以嫻靜為美，優(yōu)雅為上，不需尚武而舞爪張牙也。

中國傳統(tǒng)社會素以等級森嚴為主要特點，但歷朝歷代總不乏試圖逾越等級之輩。在明清時期，官補制度雖規(guī)定甚詳，但以下僭上、以賤充貴之事屢見不鮮。尤其是明代，創(chuàng)制伊始，補服圖案曾多次更定，特別是中后期，違制現(xiàn)象屢有發(fā)生，冒濫之事在所難免。逾制者多為武官，擁兵自重，朝廷往往視而不見，聽之任之。因此，明代墓葬出土之官補與墓主身份多不一致，但皆低品就高品，而絕無高品而著低品者。官吏服飾是中國古代社會主流文化的表征之一，在其承載的文化符號中，可以看到人與動物的親密和諧關(guān)系。這些自然現(xiàn)象和自然物質(zhì)被圖案化，刺繡在官員所穿用的服裝上，并且作為一種國家的服飾禮儀制度。這和西方的服飾禮儀截然不同，是中國民族性的具體表現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。

古代官服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成一個等級分明的系統(tǒng)。真正代表官位的補服定型于明代。據(jù)《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規(guī)定，官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍，胸前、背后各綴一塊方形補子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補，有斗牛和飛魚兩種。

清代文官的補子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。
一、文官的補子

文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。

一品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅圣潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象征。在吉祥鳥的系列中，其地位僅次于鳳凰而居第二。鳳成為皇后的象征，而仙鶴則官居一品?！断帔Q經(jīng)》云：“鶴，壽不可量?！薄对娊?jīng)·小雅》云：“鶴鳴九皋，聲聞于天”，官員補子一品采用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。

二品：錦雞。錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有一呼百應的王者風范。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅(qū)鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。

三品：孔雀?？兹覆粌H羽毛美麗，而且有品性。《增益經(jīng)》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節(jié)，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反復?！痹诠湃丝磥?，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質(zhì)的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。

四品：云雁?！墩f文》釋義：“雁，雁鳥也?！毖阈?，飛雁的行列，并行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。雁群飛行時，常排成“一”字或“人”字形，故云。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規(guī)律性引申為禮節(jié)的次序。如《儀禮·士昏禮》規(guī)定：“納采納吉,請期皆用雁?！?《儀禮·士相見禮》規(guī)定：“下大夫相見以雁?！币仓腹倮舻呐虐?。所以，大雁用于官員補子的象征意義在于：飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。

五品：白鷴。形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷴鳥產(chǎn)于南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷴鳥展翅，象征拋棄塵穢，迎新納福。白鷴鳥喝水象征生活像泉水甘美。此外，它還能趕走災害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象征。白鷴還是一種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷴一只，他親自喂養(yǎng)在舟中。少帝投海殉國后，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。后人稱白鷴為“義鳥”。所以，白鷴鳥的形象作為五品官員補子，取其行止閑雅，為官不急不躁，無為而治，并且吉祥忠誠。

六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機《詩疏》云：“鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥?！卑樖羌橹B。《魏書官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經(jīng)》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯(lián)鷺序，紫檀春殿對龍顏”。

七品：鴛鴦。古稱“匹鳥”，據(jù)說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配?！对娊?jīng)·小雅》載：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現(xiàn)了古代“五倫”中夫妻美好的關(guān)系，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象征堅定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業(yè)業(yè)。

八品：鵪鶉。在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據(jù)《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”后經(jīng)語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業(yè)”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據(jù)《山海經(jīng)》云：“其鳥羽司帝之百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現(xiàn)皇帝的規(guī)矩和威儀。

九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同?；实酆椭T王用四彩，長二丈一尺。宰相綠色，公侯、將軍紫色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱“組綬”。因此各種綬帶成為權(quán)力和富貴的象征。而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象征意義。另外，《韻會》云：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜，而用作官員補子。

御史：獬豸。在文官九品之外，御史這個官職也有補子，其形象是獬豸。獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載：“獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之?！薄端问贰ぽ浄尽酚浭鲇免初艚堑男螤钭龀擅弊樱o御史頂戴，稱為“獬豸冠”。明清時獬豸作為御史官服補子圖案，說明獬豸執(zhí)法護法的象征意義貫穿于整個封建社會。
二、武官的補子

武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。

一品：麒麟。是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長?！笔驱垺ⅧP、麟、龜四靈之一。麒麟出現(xiàn)是“圣王之嘉瑞”。《說文》的解釋是：“麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟設武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。

二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅·釋獸》曰：“可伏虎犳”。據(jù)明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐。”可見，狻猊是龍子之一。既然“可伏虎犳”，當是取其勇猛之意。

三品：豹?！墩f文》的解釋：“豹,似虎圓文?！?《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記述：“南山獸多猛豹?！薄对娊?jīng)·鄭風》言：“孔武有力”。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎?！墩f文》曰：“山獸之君”，以喻威猛?！端螘し鹬尽氛f：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅(qū)邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎門”。由于虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進士榜為“虎榜”。

五品：熊。《說文》的解釋：“熊獸似豕,山居各蟄。”熊虎丑,其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊,黃白文?！笨梢姡糯浭隽藘煞N熊：一是狗熊，一是人熊。據(jù)《國語·晉語》記載：“黃能入于寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經(jīng)·小雅》所說：“唯熊唯羆，男子之樣”，取其陽剛之意。

六品：彪?！稉P子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也?！彼未苊堋豆镄岭s識》記述：“諺云：虎生三子，必有一彪?！北胱瞰E惡，能食虎子也?？梢?，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。

七品、八品：犀牛。《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語·越語》稱“水犀之甲”。其書的注解說：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無?！庇孟Ｗ鑫涔俟匐A的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海馬。此處的海馬，并不是大海中頭部似馬、單條尾巴向后上方卷曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象征意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數(shù)語：“水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守?！逼湮碾m短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰(zhàn)，又可指揮海軍水戰(zhàn)。有這樣驍勇善戰(zhàn)的軍官，軍隊的戰(zhàn)斗力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩(wěn)固?；实劬涂梢愿哒頍o憂了。

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