科舉是什么科舉還有什么用途

科舉是什么科舉還有什么用途

科舉制度除了用來(lái)選拔人才，還有什么用途你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，小編告訴你。

科舉制是中國(guó)古代社會(huì)通過(guò)分科考試的辦法選拔官吏的一種考試制度。

科舉制度對(duì)于國(guó)家而言是提供一種比較合理的人才選拔制度。

另外，對(duì)于個(gè)人而言是提供了一條一夜之間“擺脫貧困”、在金粉世界迅速“飛黃騰達(dá)”的途徑。再一個(gè)用途就是為后世考試選拔人才提供了大量可以依據(jù)和參考數(shù)據(jù)。

在今天的全國(guó)統(tǒng)一高考中，我們多少仍能看到古代科舉制度約形象。這件殘石拓本的內(nèi)容是《論語(yǔ)·為政》,打拓于宋代，乾隆四十二年(公元1777年)由黃易購(gòu)得。拓本后寫(xiě)有翁方綱、黃易、阮元，王昶(ching),星衍、錢(qián)大昕等人的十六段跋語(yǔ)，蓋有翁方綱、沈樹(shù)鏞、黃易、阮元等藏印五十方。

《論語(yǔ)·為政》一上來(lái)說(shuō)的就是“為政以德”。為政以德的觀念，最早可以上溯到大禹治水的傳說(shuō)時(shí)代。(焚公蘊(yùn)銘文。贛，讀bin。見(jiàn)《什物》一章“奉公盈”的相關(guān)照片和注釋。)西周中期的鏇公盈銘文凡九十八字，“德字出現(xiàn)了六次。 銘文說(shuō)，君主和管理要以有德于民為貴，顧念天下黎民百姓;百姓做人要“齊明中正”,孝順父母，友愛(ài)兄弟，珍重婚姻。只有這樣，才不會(huì)有災(zāi)禍，才會(huì)“民好其(其，這里指政府)德”。

孔子說(shuō)，為政以德，就像是北極星。 靠道德施政的原則指引著政治權(quán)力的高標(biāo)，在天的“中央永放光芒門(mén)滿(mǎn)大的星斗，都圍繞著它旋轉(zhuǎn)。《論語(yǔ)·為政》可以被看成是焚公墨銘文的一個(gè)完美注腳拓本中所示另外一個(gè)句子(石起第四行)在中國(guó)大地上也非常知名子曰：溫故而知新，可以為師矣。

什么是科舉？

科舉是中國(guó)封建社會(huì)選拔文武官吏的一種制度。隋煬帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科，唐代于進(jìn)士科外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科。到明清時(shí)，科舉考試制度更為嚴(yán)密和完備，每逢“大比之年”，便有各地文武舉子進(jìn)省城或京城應(yīng)試。另外，還有大批的商人也來(lái)到省城和京城做生意。這些人遠(yuǎn)行來(lái)到省城，到京城路途則更遠(yuǎn)，一般的人所帶盤(pán)纏是有限的，在省城、京城投宿“雖一榻之屋，賃金卻不下數(shù)十楮”。好一些的住宿，價(jià)錢(qián)則更高，赴考投宿者們大多是拿不出這筆開(kāi)支的。就是那些做生意的商人們，也多是付不起昂貴的房租，于是經(jīng)濟(jì)上的原因和鄉(xiāng)土觀念，促使舉子和商人們期望能有一個(gè)憑借鄉(xiāng)誼且能相互照應(yīng)的理想住處。于是就有人開(kāi)始著手建立能供同鄉(xiāng)居住、休息場(chǎng)所的事宜。明朝嘉靖年間，在北京就開(kāi)始出現(xiàn)了專(zhuān)供外地人居住、聚集的場(chǎng)所，人們稱(chēng)之為“會(huì)館”。后來(lái)這樣的會(huì)館不斷出現(xiàn)，到了明朝萬(wàn)歷年間，在北京就出現(xiàn)了“其鄉(xiāng)各有會(huì)館”的情況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)明朝，北京有會(huì)館將近50家之多。

科舉制度有什么作用和影響

科舉制度的影響
科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。
　　科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人材。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。故此有人稱(chēng)科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
　　從宋代開(kāi)始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過(guò)科考向社會(huì)上層流動(dòng)。這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔?。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒(méi)有讀書(shū)、或有讀書(shū)但未作官的“寒門(mén)”出身。但只要他們能“一登龍門(mén)”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)千萬(wàn)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f(shuō)，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書(shū)人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。
　　科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn)，舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過(guò)五關(guān)斬六將，通過(guò)科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見(jiàn)負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。
　　科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書(shū)人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人；把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書(shū)人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書(shū)”，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
　　科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書(shū)人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?2?8；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書(shū)唯一目的，讀書(shū)變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)?？梢酝葡?，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
　　就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見(jiàn)。例如分省取錄、將考卷寫(xiě)有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱(chēng)高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。

什么是科舉制度？

一、特征：
1、種類(lèi)繁多。唐朝科舉的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視。俊士等科不經(jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇俊?明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，最初都只是試策，考試的?nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。

2、科目分類(lèi)：?？坪椭瓶?。每年分期舉行的叫?？疲苫实叟R時(shí)下詔舉行的考試稱(chēng)制科。?？朴校盒悴趴?，明經(jīng)科，進(jìn)士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道舉科，童子科等50多種。秀才一科，在唐初的要求極高，很少有人能通過(guò)，后來(lái)漸漸廢掉了?？∈靠撇怀Ｅe行。考試的方式有：口試，貼經(jīng)（填空），墨義（相當(dāng)于口試的筆試化），策問(wèn)（論文），雜文（詩(shī)賦）。
明經(jīng)科的內(nèi)容：9部經(jīng)書(shū)，《禮記》、《左傳》為大經(jīng)；《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)；《周易》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《谷梁傳》為小經(jīng)，不僅僅是6經(jīng)，另外，《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》為必考。明經(jīng)科的考試方式一般只是口試，貼經(jīng)（填空），墨義。一般只要對(duì)經(jīng)文以及注釋?zhuān)洃洷痴b熟練，就可中試。
進(jìn)士科。進(jìn)士科原來(lái)只考策問(wèn)，后來(lái)加上貼經(jīng)（填空），雜文（詩(shī)賦）。貼經(jīng)只貼大經(jīng)，即《禮記》、《左傳》。再加上貼《老子》，10個(gè)問(wèn)題中能答上4個(gè)即可合格。雜文要求詩(shī)賦各一。策問(wèn)要寫(xiě)五篇。策問(wèn)主要是對(duì)時(shí)下國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、政務(wù)、漕運(yùn)、鹽政等等方面提出問(wèn)題并作回答。進(jìn)士科一般取中很難，錄取率只有1%-2%，因此當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之稱(chēng)。唐前期每科進(jìn)士只取十幾人，后期也只取三十幾人。孟郊當(dāng)時(shí)考中后，欣喜若狂，作《登科后》：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看遍長(zhǎng)安花”，可見(jiàn)其難。
明法科，國(guó)家選取司法人才，范圍為律七條，令三條。
明字科，文字理論及書(shū)法，考《說(shuō)文》、《字林》。
明算科，考數(shù)學(xué)，范圍很廣，選數(shù)學(xué)人才。
一史科，從《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》中任選一，考貼也考策。
三史科，《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》均考，主要是選拔歷史方面的人才。
道舉科，考《老子》、《莊子》、《列子》。
童子科，10歲左右的童子，考《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》
二、簡(jiǎn)介：
科舉，科舉制、科舉制度，是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’，不必非得由公卿大臣或州郡長(zhǎng)官特別推薦，這一點(diǎn)是科舉制最主要的特點(diǎn)，也是與察舉制最根本的區(qū)別。

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