大賽活動(dòng)《騎馬看中國(guó)》名畫中的歷史故事講座

大賽活動(dòng)《騎馬看中國(guó)》名畫中的歷史故事講座

“希望孩子們、家長(zhǎng)們能夠感受到，我的課程與書中，那些中國(guó)畫都是那么的美輪美奐、動(dòng)人有趣，同時(shí)又看得清清楚楚、明明白白，沒有虛度打開它們的時(shí)光?！?/p>

——曾孜榮

曾孜榮

中信美術(shù)館館長(zhǎng)。曾任今日美術(shù)館副理事長(zhǎng)、《東方藝術(shù)》雜志主編。多年來(lái)致力于中外藝術(shù)的普及與出版。長(zhǎng)期在豆瓣時(shí)間、今日頭條、知乎、喜馬拉雅等平臺(tái)開設(shè)藝術(shù)專欄，風(fēng)格簡(jiǎn)練有趣，引人入勝。著有《發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫的秘密》、《中國(guó)名畫繪本》等書籍。

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2021年4月9日—11日（周五至周日）2021天星調(diào)良馬術(shù)場(chǎng)地障礙大賽Jumping Equuleus將在天星調(diào)良馬術(shù)舉行！

賽事期間，我們榮幸地邀請(qǐng)到中信美術(shù)館館長(zhǎng)、暢銷書《騎馬看中國(guó)》作者曾孜榮老師來(lái)到大賽現(xiàn)場(chǎng)，開展由紫蔚文化和大賽主辦方天星調(diào)良馬術(shù)聯(lián)合舉辦的《騎馬看中國(guó)》馬文化交流活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)不但有曾老師的精彩演講、與馬主的深度對(duì)話，更有圖書簽售等期待值滿滿的活動(dòng)等著你！快快掃描下方二維碼填寫您的信息報(bào)名吧！

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天星調(diào)良馬術(shù)
* 英國(guó)馬會(huì)BHS（British Horse Society）國(guó)際認(rèn)證考試中心的馬術(shù)俱樂部

* The British Horse Society Approved Exam Centre

* 獲得 ISO 質(zhì)量管理體系等 5大認(rèn)證的馬術(shù)俱樂部

* Achieving 5 ISO Management Certifications

* The Pony Club（國(guó)際青少年馬術(shù)會(huì)）中國(guó)內(nèi)地官方認(rèn)證及代表機(jī)構(gòu)

* the Approved Centre and Authorised Representative of The Pony Club in China

* 國(guó)際馬術(shù)生活方式體驗(yàn)中心

* International Equestrian Lifestyle Centre

* 20年國(guó)際專業(yè)馬術(shù)俱樂部運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)

* International Equestrian Club (20 Years’ Experience Since 1999)

* 19年國(guó)際馬術(shù)賽事中心經(jīng)驗(yàn)

* International Equestrian Events Centre (19 Years’ Experience Since 2000)

* 奧運(yùn)級(jí)賽事運(yùn)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)

* Equestrian Events Operations Team with Olympic Experience

* 奧運(yùn)級(jí)馬術(shù)專業(yè)場(chǎng)地規(guī)劃建設(shè)團(tuán)隊(duì)

* Professional Venue Design and Construction Team with Olympic Experience

* 2019年獲批北京市體育產(chǎn)業(yè)示范單位

* Beijing Sport Industry Demonstration Company

【官方微博ID:天星調(diào)良馬術(shù)】【地址】：北京朝陽(yáng)區(qū)崔各莊鄉(xiāng)順白路91號(hào)【E-mail】：equuleus@equriding.com【天星調(diào)良馬術(shù)官網(wǎng)】：www.equriding.com【天星調(diào)良馬術(shù)客服】：4000750808/13522339691

中國(guó)唐代的名畫是什么

陳閎《八公圖》美國(guó)納爾遜博物館
陳閎唐代畫家。生卒年不詳，約活躍于玄宗、肅宗時(shí)期。會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾任永王府長(zhǎng)史，以善畫被召入宮廷。擅人物、肖像、鞍馬，所畫帝王肖像被譽(yù)為“冠絕當(dāng)代”。其鞍馬師法曹霸，筆法細(xì)潤(rùn)。今有《八公圖》傳世，描繪北魏時(shí)南平公長(zhǎng)孫嵩、山陽(yáng)侯奚斤等8人肖像，今僅存6人，皆平列站立。此圖是否為陳閎真跡，尚存爭(zhēng)議。
他與韓干同師于曹霸。擅畫人物，仕女。作品： 《八公圖》：美國(guó)納爾遜博物館藏。描寫北魏時(shí)期的崔宏，長(zhǎng)孫，奚斤，安同，王建，拓拔屈，叔孫建，羅結(jié)等八人共聽朝政的故事。
另：
陳閎：“閎”一作“弘”，又作“宏”，唐會(huì)稽人。善寫真，兼工人物、鞍馬，與韓干同學(xué)于曹霸。初為永王府長(zhǎng)史。玄宗開元（７１３～７４１）中，召入宮中供奉，寫玄宗及唐室諸帝像，妙絕當(dāng)時(shí)。開元十三年（７２５），玄宗東封泰山，回來(lái)經(jīng)過(guò)潞州金橋時(shí)，見旌旗嚴(yán)明，羽衛(wèi)整肅，命與吳道子、韋無(wú)忝合作《金橋圖》。閎畫玄宗及所乘名馬照夜白，道子畫橋梁、山水、車輿、人物，無(wú)忝畫狗馬牲畜，各盡其妙，時(shí)稱“三絕”。閎又于咸宜觀天尊殿內(nèi)畫《上仙圖》，并為故吏部徐侍郎畫《本行經(jīng)》幡１２口，均稱工妙。當(dāng)時(shí)韓干亦以畫馬進(jìn)，玄宗怪其無(wú)閎筆法，曾命干師之。?作品著錄于《歷代名畫記》、《宣和畫譜》、《過(guò)眼煙云錄》、《唐朝名畫錄》者，除《金橋圖》、《上仙圖》外，有《明皇射馬圖》、《上黨十九瑞圖》、《寫唐帝真》、《明皇擊梧桐圖》、《人馬圖》、《二駿圖》等。傳世者有《八公圖》卷，寫北魏崔宏、長(zhǎng)孫嵩、奚斤、安同、王建、拓跋屈、叔孫建、羅結(jié)等８人共聽朝政故事，現(xiàn)藏美國(guó)納爾遜美術(shù)館。
韓干除《照夜白圖》外，尚有《牧馬圖》，藏于臺(tái)北故宮博物院。
唐德宗(李適)時(shí)期(780一804)的肖像畫家，他的《不空金剛像》，是流傳至今的肖像畫。不空金剛，是真言宗的五祖之一，中國(guó)密宗佛教的第二位祖師爺，他是當(dāng)時(shí)印度錫蘭島人，開元六年來(lái)中國(guó)，到大歷(代宗李豫)九年(774年〕圓寂于長(zhǎng)安大廣寺。

李貞描繪的《不空金剛像》，以后被長(zhǎng)安青龍寺的慧果和尚贈(zèng)送給日本空海和尚，于元和(憲宗李純〕元年(806年)帶回日本，成為中日友好的歷史文獻(xiàn)，又是研究唐代肖像畫的歷史資料。此畫人物結(jié)構(gòu)關(guān)系準(zhǔn)確，肌肉堅(jiān)實(shí)，富有凹凸感的面部表情生動(dòng)，衣紋折疊有明有暗，線條細(xì)挺有力，是唐代肖像畫流傳下來(lái)的珍品
《搗練圖》系唐代畫家張萱之作?！稉v練圖》工筆重彩，亦系宋徵宗摹本，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)博物館。《搗練圖》描繪了從搗練到熨練各種活動(dòng)中的婦女們的情態(tài)，刻畫了不同人物的儀容與性格。表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場(chǎng)面，人物間的相互關(guān)系生動(dòng)而自然。從事同一活動(dòng)的人，由於身份、年齡、分工的不同，動(dòng)作、表情各個(gè)不一，并且分別體現(xiàn)了人物的特點(diǎn)。人物形象逼真，刻畫維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個(gè)時(shí)代人物造型的典型時(shí)代風(fēng)格。
執(zhí)絹的婦女身軀稍向后仰，似在微微著力；熨練婦女認(rèn)真專注的表情，端麗的儀容，恰如其分地表現(xiàn)了溫厚從容的心情。在絹下好奇地窺視的女孩，以及畏熱而回首的煽火女童，都生動(dòng)引人。畫家表現(xiàn)婦女搗練活動(dòng)，不只是描繪搗練、絡(luò)線、織修、熨燙等的活動(dòng)過(guò)程，他既重視人物形象的塑造，而又注意刻畫某些富有情趣的細(xì)節(jié)，使得所反映的內(nèi)容，更具有生活氣息。唐王維　伏生授經(jīng)圖
說(shuō)明：唐　絹本設(shè)色日本大阪市立美術(shù)館藏 縱25.4厘米 橫44.7厘米

此圖畫伏生在講授典籍的情景。伏生，濟(jì)南人，原為秦博士。漢文帝為求能治《尚書》之人而發(fā)現(xiàn)了伏生，當(dāng)時(shí)他年已九十余，老不能行，故使晁錯(cuò)往受，得二十八篇，即《今文尚書》。
秦始皇焚書，伏生將《尚書》藏匿于壁中，漢王朝建立后，伏生出遺書二十九篇，教學(xué)于齊魯間，伏生所授之經(jīng)，稱為《今文尚書》。漢文帝曾派遣晁錯(cuò)前往從學(xué)于伏生。
《伏生授經(jīng)圖》傳為唐代王維所作。因伏生授經(jīng)時(shí)年已九十，故畫中伏生是一個(gè)白髯老者，他著一頭巾，頭微左側(cè)，赤裸肩背，肩上披紗，坐于蒲團(tuán)上，右手持卷，左手指點(diǎn)，雙目圓睜，大約正講到緊要之處吧。
此畫人物姿態(tài)自然，好像是照相機(jī)隨意拍攝的一個(gè)生活場(chǎng)景，沒有做態(tài)。從人物到案幾、蒲團(tuán)等圖都畫的較為工整，線條也具有很高的水平，日本國(guó)美術(shù)史家大村西崖認(rèn)為此畫“畫法高雅，真令人仿佛有與萬(wàn)輞川山水相接之感”。
此圖原為宋內(nèi)府秘物，《宣和畫譜》著錄，南宋高宗題“王維寫濟(jì)南伏生”，鈐“宣和中秘”印。絹本設(shè)色長(zhǎng)卷，現(xiàn)藏日本國(guó)大阪市立美術(shù)館。
“虢國(guó)夫人游春圖”是極負(fù)盛名的傳世珍品之一，它出自唐朝著名書畫家張萱的手筆，現(xiàn)藏遼寧省博物館的“虢國(guó)夫人游春圖”為宋徽宗趙佶摹本，畫中描繪的是唐玄宗寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人以及秦國(guó)夫人、韓國(guó)夫人和她們的眷徒騎馬郊外踏青的情景。此畫反映出唐代仕女人物畫的高超水平。

唐代大詩(shī)人杜甫《丹青引》，曾間接評(píng)論曹霸的弟子韓干畫馬的技巧?！赌榴R圖》描繪駿馬肥碩雄駿馬的英姿。圖中畫黑白二馬，一奚官虬髻戴頭巾，手執(zhí)韁緩行。此圖線條纖細(xì)遒勁，勾出馬的健壯體形，黑馬身配朱地花紋錦鞍，更示出其神彩；人物衣紋疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆沉著，神采生動(dòng)，純是從寫生中得來(lái)。元湯垕《畫鑒》說(shuō)韓干“畫馬得骨肉停勻法……至于傳染，色入兼素”。宋董卣《廣川畫跋》說(shuō)；“世傳韓干凡作馬，必考時(shí)日，面方位，然后定形骨毛色。”這些記載從這幅《牧馬圖》可得見其大概?！赌榴R圖》原為《名繪集珍》冊(cè)中之一幀，左有宋徽宗趙佶的“韓干真跡，丁亥御筆”題字。
閻立本，唐代著名畫家。約生于六百零一年，卒于六百七十三年，雍州萬(wàn)年（今陜西潼臨縣）人，曾任主爵郎中、工部尚書、右相和中書令，時(shí)有"右相馳譽(yù)丹青"之譽(yù)。其父閻毗，其兄立德，既有畫名，又以擅長(zhǎng)工藝、建筑工程著稱。閻立本繪畫師承隋代的楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔與其父，并上溯張僧繇而"變古象今"，代表了初唐中原地區(qū)的風(fēng)格。 閻立本善畫臺(tái)閣、車馬、肖像，尤長(zhǎng)于重大題材的歷史人物畫和風(fēng)格畫。據(jù)史料記載，其畫跡見之于《歷代名畫記》、《唐朝名畫錄》、《宣和畫譜》中的有六七十件，其代表作有《凌煙閣功臣圖》、《秦府十八學(xué)士圖》、《歷代帝王圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》、《異國(guó)來(lái)朝圖》、《職貢圖》和《步輦圖》等。其中留傳至今較為可靠的有《步輦圖》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》和《蕭翼賺蘭亭圖》。 《蕭翼賺蘭亭圖》描繪的是唐太宗派遣監(jiān)察御史蕭翼到會(huì)稽騙取辨才和尚寶藏之王羲之書《蘭亭序》真跡的故事。存世有二本，一藏臺(tái)北故宮博物院，一藏遼寧省博物館。據(jù)專家考證，一為北宋摹本，一為南宋摹本。遼博藏本卷后有明代畫家文徵明長(zhǎng)跋，定為真跡。此卷不論從內(nèi)容或形式看，都較成功地了人物的內(nèi)心精神世界，呈現(xiàn)出各自不同的性格特征。此圖從畫風(fēng)分析，也較符合宋.黃伯思《東觀余論》中所說(shuō)的"博陵之筆縝細(xì)"和米芾《畫史》中陳述的"皆著色而細(xì)"的記載。據(jù)此，這幅作品雖定為宋人摹本，但以此來(lái)衡量閻立本的藝術(shù)成就，以及鑒賞中唐以后的人物畫風(fēng)格，有一定的參考價(jià)值。
《簪花仕女圖》，絹本設(shè)色，唐代畫家周昉作，用筆樸實(shí)。氣韻古雅?，F(xiàn)藏遼寧省博物館，描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，畫面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩，動(dòng)作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無(wú)所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤(rùn)潤(rùn)光澤，都畫得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力。
“虢國(guó)夫人游春圖”是極負(fù)盛名的傳世珍品之一，它出自唐朝著名書畫家張萱的手筆，現(xiàn)藏遼寧省博物館的“虢國(guó)夫人游春圖”為宋徽宗趙佶摹本，畫中描繪的是唐玄宗寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人以及秦國(guó)夫人、韓國(guó)夫人和她們的眷徒騎馬郊外踏青的情景。此畫反映出唐代仕女人物畫的高超水平。

　此圖描寫唐天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人及其侍從春天出游的行列。前面有三個(gè)單騎開道，依次為男裝仕女乘黑色馬；中間并列兩騎，即虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人并轡而行，均騎淺黃色駿馬，虢國(guó)夫人居全畫中心位置，秦國(guó)夫人側(cè)向著她，二人臉龐豐潤(rùn)，雍容華貴，神情悠閑自若；最后并列三騎，中間為保姆；一手執(zhí)韁繩一手摟著懷中小孩，保姆右側(cè)為男裝仕女，左側(cè)為紅衣少女。作品表現(xiàn)了貴婦們游春時(shí)悠閑從容的歡悅情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)奢侈淫逸的享樂生活。出游行列成前松后緊組合，統(tǒng)一中有變化，富有節(jié)奏感和韻律感

中國(guó)十大名畫手抄報(bào)

《中國(guó)十大傳世名畫》是：洛神賦圖、千里江山圖、清明上河圖、富春山居圖、漢宮春曉圖、百駿圖、步輦圖、唐宮仕女圖、五牛圖、韓熙載夜宴圖。

《中國(guó)十大傳世名畫》是中國(guó)美術(shù)史的豐碑，華夏文明的巨著，是流動(dòng)的歷史、無(wú)聲的樂章；承載著古老東方民族獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)；用色彩記錄了中華綿延五千年的悠久歷史和橫亙?nèi)f里的錦繡河山。

洛神賦圖

東晉·顧愷之《洛神賦圖》

《洛神賦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱27.1厘米，橫572.8厘米。

原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制（宋?。?，這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。

全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。

此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，都不愧為中國(guó)古典繪畫中的瑰寶之一。

清明上河圖

北宋·張擇端《清明上河圖》

北京故宮博物院館藏珍品。絹本設(shè)色，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。

《清明上河圖》畫卷，北宋風(fēng)俗畫作品。傳世名作、一級(jí)國(guó)寶?！肚迕魃虾訄D》是中國(guó)繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來(lái)許多有趣的故事。 這幅畫描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。通過(guò)這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。《清明上河圖》具有極高的史料價(jià)值。

《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采 用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。

首段，汴京郊野的春光：

在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫展開了序幕。

中段，繁忙的汴河碼頭：

汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有"王家紙馬店"，是掃墓賣祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。

后段，熱鬧的市區(qū)街道：

以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門首還扎“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說(shuō)書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)人們的眼前。

總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。

富春山居圖

元·黃公望《富春山居圖》

《富春山居圖》，縱33厘米，橫636.9厘米，紙本，水墨。始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽(yù)為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。

是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國(guó)古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中所取得的藝術(shù)成就，可謂空前絕后，歷代莫及。

元至正七年（公元1348年），黃公望開始創(chuàng)作這卷山水畫名作，歷時(shí)多年方始告竣。它以長(zhǎng)卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無(wú)窮，以清潤(rùn)的筆墨、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。

這卷名畫在此后的數(shù)百年間流傳有緒，歷盡滄桑。從畫上題跋看。此畫最初是為無(wú)用禪師所作。一百多年后的明成化年間，為著名畫家沈周所得。至明萬(wàn)歷年間，又歸大書畫家董其昌所有。但不久就轉(zhuǎn)手為宜興吳之矩所藏。吳又傳給其子吳洪裕。吳洪裕特意在家中建富春軒藏之。吳洪裕愛此畫若寶，臨終之際，竟想仿唐太宗以《蘭亭序》殉葬之例，囑人將此畫投入火中，焚以為殉。幸得其侄子吳子文眼明手快，以另一卷畫易之，將《富春山居圖》從火中搶出，才免遭“火殉”。但畫的前段已燒去寸許，從此分為長(zhǎng)短兩段。

畫的后段（長(zhǎng)段）從吳家流散后，曾歷多人收藏，于清乾隆十一年流入清宮。有意思的是，號(hào)稱風(fēng)雅的乾隆皇帝居然不識(shí)寶，認(rèn)定它是贗品，而對(duì)另一卷他人臨摹的《富春山居圖》大加賞贊，又是題跋又是鈐印。但也幸而如此，那卷真跡倒借此得以“全壁”，后在解放前夕運(yùn)往臺(tái)灣，歸臺(tái)北故宮博物院收藏。

畫的前段（短段）名為“剩山圖”，最后到了畫家吳湖帆的手里。當(dāng)時(shí)在浙博供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。他想，這件國(guó)寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，因受條件限制，保存不易，只有國(guó)家收藏，才是萬(wàn)全之策。于是數(shù)次去上海與吳湖帆商洽。曉以大義。吳得此名畫，本無(wú)意轉(zhuǎn)讓。但沙先生并不灰心，仍不斷往來(lái)滬杭之間，又請(qǐng)出錢鏡塘、謝稚柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠(chéng)之心感動(dòng)，終于同意割愛。

漢宮春曉圖

明·仇英《漢宮春曉圖》

現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

《漢宮春曉圖》，中國(guó)重彩仕女第一長(zhǎng)卷。絹本重彩，尺幅很大，37.2cm×2038.5cm，作為裝飾性繪畫來(lái)說(shuō)屬于巨制。漢宮春曉是中國(guó)人物畫的傳統(tǒng)題材，主要描繪宮中繽妃生活。

仇英（仇，音Qiú），字實(shí)父，一作實(shí)甫、號(hào)十洲，太倉(cāng)（今江蘇太倉(cāng)）人，移家吳縣（今江蘇蘇州）。約生于明弘治十一年左右（1498年），卒于明世宗嘉靖三十年（1552年）。存世畫跡有《玉洞仙源圖》、《桃村草堂圖》、《劍閣圖》、《松溪論畫圖》等。

仇英是明代有代表性的畫家之一，與沈周，文征明和唐寅被后世并稱為“明四家” ，亦稱“天門四杰”。沈、文、唐三家，不僅以畫取勝，且佐以詩(shī)句題跋，就畫格而言，唐，仇相接近，仇英在他的畫上，一般只題名款。仇英在繪畫上以“重彩仕女”著稱于世，《漢宮春曉圖》是仇英重彩仕女畫的杰出代表。此圖勾勒秀勁而設(shè)色妍雅，畫家借皇家園林殿宇之盛，以極其華麗的筆墨表現(xiàn)出宮中嬪妃的日常生活，極勾描渲敷之能事。不僅是仇英平生得意之作，在中國(guó)重彩仕女畫中也獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

仇英擅人物畫，尤工仕女，重視對(duì)歷史題材的刻畫和描繪,吸收南宋馬和之及元人技法，筆力剛健，特擅臨摹，粉圖黃紙，落筆亂真。至于發(fā)翠豪金，綜丹縷素，精麗絕逸，無(wú)愧古人，尤善于用粗細(xì)不同的筆法表現(xiàn)不同的對(duì)象，或圓轉(zhuǎn)流暢，或頓挫勁利，既長(zhǎng)設(shè)色，又善白描。人物造型準(zhǔn)確，概括力強(qiáng)，形象秀美，線條流暢，有別于時(shí)流的板刻習(xí)氣，直趨宋人室，對(duì)后來(lái)的尤求、禹之鼎以及清宮仕女畫都有很大影響，成為時(shí)代仕女美的典范,后人評(píng)其工筆仕女，刻畫細(xì)膩，神采飛動(dòng)， 精麗艷逸,為明代之杰出者。杰出作品有《人物故事圖》、《漢宮春曉圖》卷、《供職圖》等。

百駿圖

清·郎世寧《百駿圖》

《百駿圖》，該稿本為紙質(zhì)，縱102厘米、橫813厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

意大利人郎世寧1715年他以傳教士的身份遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到中國(guó)，就被重視西洋技藝的康熙皇帝召入宮中，從此開始了長(zhǎng)達(dá)五十多年的宮廷畫家生涯。在繪畫創(chuàng)作中，郎世寧融中西技法于一體，形成精細(xì)逼真的效果，創(chuàng)造出了新的畫風(fēng)，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。《百駿圖》是他的代表作之一。

清代是中國(guó)宮廷繪畫的頂峰，來(lái)自意大利的傳奇畫家郎世寧，則是清代宮廷繪畫領(lǐng)袖，正是在他中西合璧繪畫技法的影響下，才形成了別具一格的清代宮廷畫風(fēng)。郎氏善畫馬，《百駿圖》是其平生百余幅馬作品中的杰作。此圖描繪了姿態(tài)各異的駿馬百匹放牧游息的場(chǎng)面。全卷色彩濃麗，構(gòu)圖復(fù)雜，風(fēng)格獨(dú)特，別具意趣。

郎世寧，1688年生，1766年逝世，意大利米蘭人。原名朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)。年輕時(shí)在歐洲學(xué)習(xí)繪畫，曾為教堂繪制圣像。清康熙五十四年（1715）作為天主教耶穌會(huì)的修道士來(lái)中國(guó)傳教，到京后約于雍正元年（1723）進(jìn)入如意館，成為宮廷畫家。他很好地融合了中西繪畫技法，既講究西方繪畫中的立體效果，注意透視和明暗，重視寫實(shí)和結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的合理性。由于他能畫并精通建筑學(xué)，曾參與增修圓明園建筑工事。擅畫肖像、走獸、花果、翎毛尤善畫馬。所作大多以西畫法入絹紙，略參中法，以寫實(shí)為工，專注形似。他將歐洲的繪畫品種和方法傳授給中國(guó)的宮廷畫家，為中西文化藝術(shù)的交流作出了積極貢獻(xiàn)，頗得皇家青睞。去世后葬于北京阜成門外。存世作品有《聚瑞圖》、《嵩獻(xiàn)英芝圖》、《百駿圖》、《弘歷及后妃像》、《平定西域戰(zhàn)圖》等。

步輦圖

唐·閻立本《步輦圖》

《步輦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，為唐代著名畫家閻立本所繪，線條流利純熟，富有表現(xiàn)力，是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。

《步輦圖》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。

圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。在唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)。作者煞費(fèi)苦心地加以生動(dòng)細(xì)致的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來(lái)映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠(chéng)摯謙恭、持重有禮來(lái)襯托唐太宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。

從繪畫藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時(shí)帶堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯(cuò)安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說(shuō)為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關(guān)故事，還錄有唐李道志、李德裕“重裝背”時(shí)題記兩行。

唐宮仕女圖

唐·張萱、周昉《唐宮仕女圖》

《唐宮仕女圖》，唐代作為封建社會(huì)最為輝煌的時(shí)代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國(guó)古代仕女眾生像，“傾國(guó)傾城貌，多愁多病身”，唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，《唐宮仕女圖》展示著“回眸一笑百媚生”的唐代美女眾生像。 其中最杰出的代表莫過(guò)于張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。它們所表現(xiàn)的貴族婦女生活情調(diào)，成為唐代仕女畫的主要藝術(shù)特征。

張萱、周昉是唐代最具盛名的仕女畫大家，馳譽(yù)丹青。張萱在盛唐時(shí)畫貴族人物最負(fù)時(shí)譽(yù)，不僅能夠表現(xiàn)上層社會(huì)婦女的姿容情態(tài)，而且善于巧妙地刻畫出“金井梧桐葉落黃”這種宮女被冷落的凄涼情調(diào)。周昉出身顯貴，多畫宮廷婦女，其風(fēng)格為優(yōu)游閑逸，容貌豐肥，衣榴勁簡(jiǎn)，色彩柔麗，獨(dú)樹一幟。

五牛圖

唐·韓滉《五牛圖》

《五牛圖》，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無(wú)款印。作者是唐代著名的宰相韓滉。

韓滉（723―787），字太沖，長(zhǎng)安（今陜西西安）人，少師休之子。那時(shí)，韓干以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，后人稱為“牛馬二韓”。這幅《五牛圖》，是韓滉最為傳神的一幅。5頭健碩的老黃牛，在這位當(dāng)朝宰相筆下被“人格化”了，傳達(dá)出注重實(shí)際、任勞任怨的精神信息。

它問世后，收藏者包括趙構(gòu)、趙伯昂、趙孟頫、乾隆等著名人物。在明代，它幾易其主。清兵入關(guān)后一度下落不明，直到乾隆年間，才從民間收集到宮中珍藏。1900年，八國(guó)聯(lián)軍洗劫紫禁城，《五牛圖》被劫出國(guó)外，從此杳無(wú)音訊。上個(gè)世紀(jì)50年代，它被一位寓居香港的愛國(guó)人士發(fā)現(xiàn)。

1950年初，周恩來(lái)總理收到這位愛國(guó)人士的來(lái)信，信中說(shuō)，唐代韓滉的《五牛圖》要在香港露面，畫的主人要價(jià)10萬(wàn)港幣，自己無(wú)力購(gòu)買，希望中央政府出資盡快收回國(guó)寶。周總理立即給文化部下達(dá)指示，鑒定真?zhèn)?，不惜一切代價(jià)購(gòu)回，并指示派可靠人員專門護(hù)送，確保文物安全。文化部接到指示后，立即組織專家赴港，鑒定《五牛圖》確系真跡，經(jīng)過(guò)多次交涉，最終以6萬(wàn)港元成交。

《五牛圖》回到故宮時(shí)，畫面洞孔累累，殘破不堪。故官博物院組織專家，用了幾年時(shí)間，才將它修復(fù)完好。讓今人有幸看到這幅《五牛圖》，其用筆之細(xì)，描寫之傳神，牛態(tài)之可掬，幾可呼之欲出。它的珍貴還在于，中國(guó)古代留存今世的多為花鳥人物，以牛入畫，且如此生動(dòng)者，《五牛圖》堪稱孤品。

韓熙載夜宴圖

五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》

《韓熙載夜宴圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本縱28.7厘米，橫335厘米。是五代大畫家顧閎中所作，以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場(chǎng)景。用筆細(xì)潤(rùn)圓勁，設(shè)色濃麗，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名聞中外。是今存五代時(shí)期人物畫中最杰出的代表作。

《韓熙載夜宴圖》全長(zhǎng)三米，共分五段，每一段畫面以屏風(fēng)相隔。第一段描繪韓熙載在宴會(huì)進(jìn)行中與賓客們聽歌女彈琵琶的情景，生動(dòng)地表現(xiàn)了韓熙載和他的賓客們?nèi)褙炞?cè)耳傾聽的神態(tài)。第二段描繪韓熙載親自為舞女擊鼓，所有的賓客都以贊賞的神色注視著韓熙載擊鼓的動(dòng)作，似乎都陶醉在美妙的鼓聲中。第三段描繪宴會(huì)進(jìn)行中間的休息場(chǎng)面，韓熙載坐在床邊，一面洗手，一面和幾個(gè)女子談話。第四段是描繪韓熙載坐聽管樂的場(chǎng)面。韓熙載盤膝坐在椅子上，好像在跟一個(gè)女子說(shuō)話，另有五個(gè)女子做吹奏的準(zhǔn)備，她們雖然坐在一排，但各有各的動(dòng)作，毫不呆板。第五段是描繪韓熙載的眾賓客與歌女們談話的情景。

這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它反映出那個(gè)特定時(shí)代的風(fēng)情。由于作者的細(xì)微觀察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫有四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出，神情描繪自然?！俄n熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活場(chǎng)面。畫家用驚人的觀察力，和對(duì)主人公命運(yùn)與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。

此畫卷?yè)?jù)傳系宮廷畫家顧閎中奉后主李煜之命而畫，此畫卷中的主要人物韓熙載是五代時(shí)北海人，字叔言，后唐同光年進(jìn)士，文章書畫，名震一時(shí)。其父親因事被誅，韓熙載逃奔江南，投順南唐。初深受南唐中主李璟的寵信，后主李煜繼位后，當(dāng)時(shí)北方的后周威脅著南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又對(duì)北方來(lái)的官員百般猜疑、陷害，整個(gè)南唐統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)斗爭(zhēng)激化，朝不保夕。在這種環(huán)境之中，官居高職的韓熙載為了保護(hù)自己，故意裝扮成生活上腐敗，醉生夢(mèng)死的糊涂人，好讓李后主不要懷疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍對(duì)他不放心，就派畫院的“待詔”顧閎中和周文矩到他家里去，暗地窺探韓熙載的活動(dòng)，命令他們把所看到的一切如實(shí)地畫下來(lái)交給他看。大智若愚的韓熙載當(dāng)然明白他們的來(lái)意，韓熙載故意將一種不問時(shí)事，沉湎歌舞，醉生夢(mèng)死的形態(tài)來(lái)了一場(chǎng)酣暢淋漓的表演。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴過(guò)程默記在心，回去后即刻揮筆作畫，李煜看了此畫后，暫時(shí)放過(guò)了韓熙載等人，一幅傳世精品卻因此而流傳下來(lái)。

千里江山圖

北宋·王希孟《千里江山圖》

《千里江山圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱51.5厘米，橫1191.5厘米， 為中國(guó)北宋青綠山水畫作品。作者王希孟。王希孟18歲為北宋畫院學(xué)生，后召入禁中文書庫(kù)，曾得到宋徽宗趙佶的親自傳授，半年后即創(chuàng)作了《千里江山圖》。惜年壽不永，是一位天才而又不幸早亡的優(yōu)秀青年畫家。

畫中描寫崗巒起伏的群山和煙波浩淼的江湖。依山臨水，布置以漁村野市，水榭亭臺(tái)，茅庵草舍，水磨長(zhǎng)橋，并穿插捕魚、駛船、行路、趕腳、游玩等人物活動(dòng)。形像精細(xì)，刻畫入微，人物雖細(xì)小如豆，而意態(tài)栩栩如生，飛鳥雖輕輕一點(diǎn)，卻具翱翔之勢(shì)。山石皴法以披麻與斧劈相結(jié)合，綜合了南、北兩派的特長(zhǎng)。設(shè)色繼承了唐以來(lái)的青綠畫法，于單純統(tǒng)一的藍(lán)綠色調(diào)中求變化。用赭色為襯托，使石青，石綠顏色在對(duì)比中更加鮮亮奪目。整個(gè)畫面雄渾壯闊，氣勢(shì)磅礴，充滿著濃郁的生活氣息，將自然山水，描繪得如錦似繡，分外秀麗壯美，是一幅既寫實(shí)又富理想的山水畫作品，是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中少見的巨制。卷后有當(dāng)時(shí)蔡京的題跋，證明此畫是真跡無(wú)疑。

《千里江山圖》畫卷表現(xiàn)了綿亙山勢(shì)，幽巖深谷，高峰平坡，流溪飛泉，水村野市，漁船游艇，橋梁水車，茅蓬樓閣，以及捕魚、游賞、行旅、呼渡等人物的活動(dòng)。全面繼承了隋唐以來(lái)青綠山水的表現(xiàn)手法，突出石青石綠的厚重，蒼翠效果，使畫面爽朗富麗。水、天、樹、石間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫輪廓，也間以沒骨法畫樹干，用皴點(diǎn)畫山坡，豐富了青綠山水的表現(xiàn)力。人物活動(dòng)栩栩如生。充滿了作者對(duì)美好生活境界的向往。

《千里江山圖》絹本大手卷，青綠設(shè)色。畫面上江水浩蕩，浩渺天際，應(yīng)是南方水色；而群山起伏，略少平原，危峰高聳，巖斷崖，卻是北方山景。構(gòu)圖上充分運(yùn)用“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”的結(jié)合，展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工：崇山峻嶺，崗阜幽壑，飛瀑激流，樹叢竹林以及人類的創(chuàng)造：亭臺(tái)水榭，寺觀莊院，舟楫亭橋，村落水碾等等，以及難以計(jì)數(shù)、各行其是的眾人，是那么的繁復(fù)而又融洽。全圖刻畫工細(xì)，水面滿勾峰頭紋，無(wú)一筆懈怠。眾物皆合比例、透視，布置合理。而山石則以大青綠設(shè)色，也就是在勾、皴后，先以赭石鋪底，然后上石青石綠，層層疊加。石青石綠是礦物顏料，本來(lái)覆蓋性就很強(qiáng)，經(jīng)層層疊加，質(zhì)感凝重，與整幅畫的墨青、墨綠基調(diào)渾然一體，鮮艷而不媚俗。雖然不似金碧山水那樣勾金線，卻依然感覺滿幅富麗堂皇，這也就是此圖較之前唐的青綠山水更趨成熟之處。

名畫背后的故事

Hi，我是您的朋友，清風(fēng)朗月讀書正好。最近讀了一套非常有意思的書，這套書就是《名畫里跳出來(lái)的中國(guó)故事》。書中包含了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的60幅名畫作，想了解中國(guó)古代藝術(shù)的朋友，可以從這套書開始。

中國(guó)水利水電出版社出版的《名畫里跳出來(lái)的中國(guó)故事》，從不同的視角入手，介紹各個(gè)時(shí)期名作的代表，以藝術(shù)欣賞的角度解剖名畫，是大朋友和小朋友成長(zhǎng)路上不可不知的藝術(shù)經(jīng)典著作。

中國(guó)古代畫作涵蓋了山水、動(dòng)物、人物、工筆、寫意、傳統(tǒng)畫等類別?！睹嬂锾鰜?lái)的中國(guó)》作者李妍，將中國(guó)名畫分成了4部分，分別是文人雅士、王朝興衰、耕讀傳家和人生百態(tài)。作者通過(guò)仔細(xì)觀察每幅名畫所傳達(dá)出來(lái)的信息，穿插古代繪畫大師的成長(zhǎng)故事和相關(guān)歷史知識(shí)，揭開名畫背后的故事。

我們大家都知道，吳道子被稱為中國(guó)的畫圣。五道子的畫作想象力豐富，通過(guò)吸收民間風(fēng)和外來(lái)風(fēng)，創(chuàng)造了獨(dú)特的新畫風(fēng)。他奇特的想象力，天馬行空的手法，讓人嘆為觀止。

《送子天王圖》中，作者通過(guò)豐富的想象力，畫中人物、鬼神、瑞獸各有不同的神態(tài)，他們的神態(tài)或高貴、或卑微、或者平和、或者是激烈，用白描和蘭葉描的手法來(lái)表現(xiàn)畫中人物的飄渺輕逸，這是一幅道教和佛教相結(jié)合的畫作。

既然在這里提到了道教和佛教，作者順便提及了一下道教和佛教對(duì)中國(guó)歷史的影響。在我們欣賞畫作的同時(shí)，還可以看到有趣的歷史故事和知識(shí)。

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，以黃老學(xué)說(shuō)為依據(jù)，比如說(shuō)漢代的竇太后特別信奉黃老學(xué)說(shuō)，從官方到民間，在漢朝有很多人信奉。道教以哲學(xué)家老子為祖師爺，追求人與自然的和諧。

而佛教是移民過(guò)來(lái)的人，它的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。南北朝時(shí)期，佛教在中國(guó)盛行。而隋唐時(shí)期，佛教在中國(guó)達(dá)到了鼎盛。這時(shí)候與中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教形成了兩派，有人信佛，有人崇道。隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展和演化，那么就很容易把佛教本土化、道教化。于是生活在唐朝的吳道子，吸取佛教和道教的各自的特點(diǎn)，并將它們結(jié)合起來(lái)，通過(guò)奇特的想象、天馬行空式的創(chuàng)作，把它們?nèi)诤显谝黄稹?br>
每一幅畫作都與它當(dāng)時(shí)的歷史背景、科學(xué)發(fā)展有關(guān)，蘊(yùn)含著作者豐富的思想感情。每一位創(chuàng)作大師的細(xì)膩觀察和創(chuàng)作，都是留給后代的寶藏。

比如說(shuō)趙昌的《寫生蛺蝶圖》，其實(shí)距離現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了1000多年，我們?nèi)匀豢梢栽诳梢栽凇秾懮惖麍D》中看到輕盈而來(lái)的蝴蝶、翩然而去的蝴蝶或者是俯沖而下的蝴蝶。它的作者趙昌是一位注重寫生的畫家，他每天早早起床，一邊觀察一邊畫。

為什么有很多畫家樂意畫昆蟲呢？因?yàn)檫@與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。古代的時(shí)候沒有現(xiàn)在像我們這樣比較清晰的歷法，他們通過(guò)觀察動(dòng)物的變化，草木植物的變化來(lái)推算節(jié)氣，進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)。

《名畫里跳出來(lái)的中國(guó)故事》，透過(guò)作者精選的60幅名畫，在分析中國(guó)畫作的基礎(chǔ)上，講名畫背后的歷史故事，收獲意想不到的知識(shí)，不僅適合小朋友閱讀，也適合不同層次的人士閱讀。

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