中國(guó)廉政文化歷史故事正直不屈的許翰（四十七）

中國(guó)廉政文化歷史故事正直不屈的許翰（四十七）

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正直不屈的許翰

許翰（？―1133年），字崧老，拱州襄邑人，宋朝官員。元祐三年（1088年），許翰考中進(jìn)士，后來(lái)歷任給事中、翰林學(xué)士、御史中丞、資政殿學(xué)士等職。

許翰從小立志報(bào)國(guó)，于是刻苦讀書。元祐三年（1088年），許翰中進(jìn)士，宣和七年（1125年）受征召擔(dān)任給事中。他廉潔奉公，體釁民情，無(wú)私無(wú)畏，寫信喝止當(dāng)朝宰相用兵，認(rèn)為“百姓困敝，起義當(dāng)盜賊，天下有危亡之憂”，希望停止云中戰(zhàn)事，修邊保境，與民休息。宣和末期，高麗入貢，使者所過之處，調(diào)發(fā)民夫修船，引起騷動(dòng)，用度又頗多。中書舍人孫傅說(shuō)：“濫用民力妨礙農(nóng)事，而對(duì)于中國(guó)沒有絲毫好處?！痹紫嗌跖?，上奏降貶他到蘄州安置。時(shí)為給事中的許翰認(rèn)為孫傅沒有他意，便主持正義，以職論事而受到指責(zé)實(shí)在過分了，因此上奏。當(dāng)時(shí)宰相大怒，免去許翰的職務(wù)，改任提舉江州太平觀。

靖康初年（1126年），許翰再度受征召擔(dān)任給事中。當(dāng)時(shí)金國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻京城剛退，許翰到宮廷，當(dāng)日覲見宋欽宗趙桓，向宋欽宗提了好多建議，受到宋欽宗賞識(shí)，授任翰林學(xué)士，不久改任御史中丞。許翰上言議論邊事，趁機(jī)陳述決勝之策。當(dāng)時(shí)投降派張邦昌擔(dān)任宰相，許翰上疏極力反對(duì)?？菇鹈麑⒎N師道遭貶為中太一宮使，許翰從國(guó)家利益著想，對(duì)宋欽宗說(shuō)：“師道是名將，沉毅有謀略，陜西士兵人人信服，不可解除他的兵權(quán)?！彼螝J宗認(rèn)為種師道年老難用，許翰說(shuō)：“秦始皇認(rèn)為王翦老而不用，信用李信，最終兵敗于楚國(guó)；漢宣帝任用老將趙充國(guó)，最終取得金城之戰(zhàn)的成功。從呂望以來(lái)，任用老將取得功業(yè)的，不止一兩個(gè)人。從古鑒今，種師道雖然年老，但可以任用?！苯又终f(shuō)：“金人此次行動(dòng)，關(guān)系到我方存亡，現(xiàn)在如果重創(chuàng)金兵，使之失利而逃，則中原可保，四夷可服。否則，將來(lái)再想行動(dòng)，一定有不可救應(yīng)之憂。應(yīng)當(dāng)起用師道抗擊金兵。”宋欽宗沒有聽從，但提拔他擔(dān)任中大夫、同知樞密院。當(dāng)時(shí)，朝中官員主張與金兵議和的很多，許翰的政見越來(lái)越與同僚不合，因病去職。

建炎元年（1127年），金兵攻進(jìn)宋朝京城開封，擄走了宋徽宗和宋欽宗。天下無(wú)主，康王趙構(gòu)在南京（商丘）即位，為高宗，任抗金名將李綱為宰相。李綱知許翰是個(gè)賢臣，極力向高宗趙構(gòu)推薦許翰。趙構(gòu)采納李綱的建議，下詔令許翰擔(dān)任延康殿學(xué)士。許翰到朝廷后，授任尚書右丞，兼任代理門下侍郎。

當(dāng)時(shí)，宗澤也是堅(jiān)持抗金的名將，而趙構(gòu)的親信黃潛善、汪伯彥等人堅(jiān)持向金人割地議和。趙構(gòu)聽信黃潛善等人的意見，罷免了力主抗金的宗澤，許翰極力爭(zhēng)論不可罷免宗澤，但趙構(gòu)不聽。在奸臣黃潛善、汪伯彥等人的攛掇下，主張抗金的李綱也被罷免宰相，黃潛善任了丞相。許翰上疏說(shuō)：“李綱忠義英發(fā)，沒有他便無(wú)人能輔助中興，現(xiàn)在罷免李丞相太不應(yīng)該。如果皇上以為我的意見不對(duì)，請(qǐng)把我也罷免了。”宋高宗不同意。

趙構(gòu)在登基之后，曾以“欲聽天下之言”為名，差人召太學(xué)生陳東來(lái)南京。李綱被罷職，陳東挺身而出，仗義為李綱鳴冤。陳東上奏說(shuō)：“在廷之臣，奮勇不顧，以身任天下之重者，李綱是也?！眲窀咦谮w構(gòu)要以宗廟社稷、黎民百姓為念，不能總是逃跑，并說(shuō)：“李綱不可罷去，黃潛善、汪伯彥不可任用?！鼻艺?qǐng)趙構(gòu)還汴京治兵親征金國(guó)，迎請(qǐng)被金人擄走的宋徽宗和宋欽宗。陳東連續(xù)三次上奏。黃潛善等知他的進(jìn)諫恰中當(dāng)前要害，對(duì)陳東極其憤恨，向趙構(gòu)說(shuō)：“一個(gè)大學(xué)生就敢這樣教育皇帝，該殺?！痹邳S潛善、汪伯彥的奏請(qǐng)下，陳東被殺。

許翰聽說(shuō)后大為震驚。幾次為忠臣進(jìn)諫都沒起任用，使許翰氣憤之極，一怒罷朝，找到當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝綱的黃潛善，問黃潛善殺的是何人，黃潛善說(shuō)殺的是陳東和與其一道為李綱鳴冤的歐陽(yáng)澈。許翰問：“皇上這樣的命令為什么不下政府？”黃潛善說(shuō)：“圣旨只下到我這里，所以你不得以相看?！痹S翰這才明白，因?yàn)闅㈥悥|和歐陽(yáng)澈是見不得人的事，所以不敢公開，是秘密進(jìn)行的，連他這個(gè)尚書右丞也不讓知道。

許翰義憤填膺，對(duì)親信們說(shuō)：“我與陳東都力爭(zhēng)留用丞相李綱，陳東被斬于東市，我為什么還要做官？”于是極力請(qǐng)求辭職。為了拉攏許翰，黃潛善命親信對(duì)許翰說(shuō)：“黃丞相知道你是個(gè)正直人，準(zhǔn)備提拔你的職務(wù)。黃丞相知道你家里不寬裕，讓我給你帶來(lái)點(diǎn)黃白貨（指金銀）?！闭f(shuō)著把懷里的金銀掏了出來(lái)，交給許翰。許翰一見，更是氣憤，說(shuō)：“我現(xiàn)在的官位我已經(jīng)夠滿足的了，不想再提升了。從我做官以來(lái)，從沒受過別人一絲一毫的賄賂，請(qǐng)你把金錢帶回去?！?/p>

之后，許翰又八次上章辭官，趙構(gòu)和黃潛善讓他以資政殿學(xué)士的身份提舉洞霄宮。許翰堅(jiān)辭不受。

許翰不怕引火燒身，憤然為陳東、歐陽(yáng)澈著《哀詞》，表示自己對(duì)奸臣的憤怒和對(duì)義士的紀(jì)念。他的仆人對(duì)他說(shuō)：“李丞相被罷職后，黃潛善任了丞相。黃潛善專橫跋扈，殘害忠良，為李丞相、陳東和歐陽(yáng)澈鳴冤的人已經(jīng)被殺了好幾個(gè)了，你這樣不怕黃潛善他們將你治罪嗎？”許翰說(shuō)：“我自幼讀圣賢書，圣人說(shuō)‘殺身成仁，舍生取義’，不要說(shuō)治罪，殺頭又有何懼？”

許翰為正義不顧自己的榮辱與安危，他高風(fēng)亮節(jié)受到后世稱贊。

下期 |四菜一湯

總策劃：侯公濤、張衛(wèi)東

統(tǒng)籌：胡淼、劉法啟

校對(duì)：李坤、許銘君

編輯部主任：王千一

虞城縣紀(jì)委

商丘市委網(wǎng)信辦發(fā)布

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關(guān)于廉潔文化進(jìn)校園詩(shī)句(廉潔文化進(jìn)校園的詩(shī)歌)

1.廉潔文化進(jìn)校園的詩(shī)歌1、三字經(jīng)反腐倡廉歌

人之初，性本善，名利前，品自顯。情系生，慎用權(quán)百，戒誘惑，操守嚴(yán)。魏書生，師模范，好公仆，堪垂范。知足者，心自寬，保廉潔，切莫貪。勤學(xué)習(xí)，勿自滿，雙師型，記心間。同志間，要互勉，常提醒，共爭(zhēng)先。

2、反腐倡廉生命的湖歌

世界很小度，心很大，欲望很大

心很小，冶艷的紅罌粟，舒展著柔曼的腰肢，諂媚邀舞

但是，請(qǐng)拒絕，幸福的湖泊，決不允許，那知些逡巡的魔鬼

否則，甜潤(rùn)的水流就會(huì)變成，無(wú)邊的地獄苦海，欲念的深淵

因?yàn)檫@里的每一滴水 是用來(lái)

灌溉那些嫩綠的春苗，含苞的花朵，提供他們成長(zhǎng)歲月中的所有養(yǎng)分

來(lái)吧，集合起星星道和野百合的隊(duì)伍，共同抵御邪佞的外敵

堅(jiān)守住純凈的心靈陣地 請(qǐng)相信 千帆過盡后

留下的必是最美的記憶

擴(kuò)展資料：

廉潔文化是提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，為人民服務(wù)，清白做人的精神。這是回中華傳統(tǒng)美德，是一種值得學(xué)習(xí)的精神。它可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化的建設(shè)答。

擴(kuò)展資料來(lái)源：-廉潔文化

2.廉潔文化進(jìn)校園的詩(shī)歌反腐倡廉“三字經(jīng)”石家莊學(xué)院正定分院 張素明人之初.性本善，名利前，品自顯。情系生，慎用權(quán)，戒誘惑，操守嚴(yán)。魏書生，師模范，好公仆，堪垂范。知足者，心自寬，保廉潔，切莫貪。勤學(xué)習(xí)，勿自滿，雙師型，記心間。同志間，要互勉，常提醒，共爭(zhēng)先。

禮儀.廉潔歌

祖國(guó)啊，我為你自豪

當(dāng)巍峨的華表，

讓挺拔的身軀披上曙光，

當(dāng)雄偉的天安門，

讓風(fēng)云迎來(lái)東升的太陽(yáng).

歷史的耳畔，

傳來(lái)了禮炮的隆隆回響，

那排山倒海般的回響，

是中國(guó)滄桑巨變的回響.

一位巨人俯瞰著世界，

洪亮的聲音，

全世界都聽到了，

中華人民共和國(guó)成立了！

當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，

那勝利的旗幟，

在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)，

人民揚(yáng)起了頭顱，

全世界都看到了，

中國(guó)人民從此站起來(lái)了！

這歷史凝聚了宏偉，

盡情地涂染十月的陽(yáng)光，

這氣勢(shì)慷慨激昂，

筑起了一座豐碑屹立在世界的東方.

輝煌的紀(jì)元，

用蒼勁的大手，

抒寫了新中國(guó)燦爛的篇章，

人民自豪地指點(diǎn)江山.

苦難的母親，

擦去滿眼的淚花，

露出內(nèi)心的喜悅由衷地歡暢，

祖國(guó)豪邁地走向了繁榮富強(qiáng).

謳歌我們的歷史，

有盤古開天辟地的神話，

迸發(fā)出生命的光芒.

謳歌我們的歷史，

有四大發(fā)明的榮耀，

播撒在這片荒蕪的土地上.

謳歌我們的歷史，

有老子孔子的圣明，

幾千年文明的圣火把我們照亮.

謳歌我們的歷史

廉潔詩(shī)歌

六（3）班 趙夢(mèng)穎

廉潔，如花朵般美麗，

照耀著人們的心房；

廉潔，如清泉般清涼，

滋潤(rùn)著人們的心房.

“粉身碎骨渾不怕，

只留清白在人間.”

廉潔，是一高尚品德，

自古有多少廉潔之人.

兩袖清風(fēng)，于謙之品.

今日，多少人以廉潔為目標(biāo).

我們要做一個(gè)廉潔之人.

廉潔一種美德，一種素質(zhì)，

它深深的扎根在人的心靈里，

長(zhǎng)成一棵參天大樹.

人，渾身散發(fā)著一種說(shuō)不出的氣質(zhì).

那是因?yàn)槟銚碛辛疂嵉拿赖?

遵紀(jì)守法，不拿不該拿的東西.

以廉潔為紀(jì)，秉公守法.

八榮八恥，銘記在心.

做一個(gè)好人民，一個(gè)廉潔之人.

我們愛廉潔，

從名人傳記里感受名人的廉潔，

從生活小事里感受周圍人的廉潔.

讓我們大聲說(shuō)： “我們愛廉潔！”

3.廉潔文化進(jìn)校園古詩(shī)49字較有影響的廉潔詩(shī)詞一首

自律銘

文/李者也

青史青天何？清正剛不阿。

為民除墨吏，為國(guó)懲貪墨。

世風(fēng)已非古，人心今殊科。

不論滄桑變，清官皆可歌。

一則揚(yáng)正氣，胸懷凜然魄。

二則遵法度，心中尺寸握。

三則持清廉，風(fēng)自兩袖過。

四則勤于務(wù)，在位盡其責(zé)。

五則敬薪俸，守樸不求奢。

六則修心性，詩(shī)書脫俗窠。

一屋先勤掃，身正萬(wàn)事作。

可作一良臣，不染貪吏疴。

可任一方事，不負(fù)黎民托。

可擔(dān)一邦責(zé)，不愧千秋說(shuō)。

不求獲高祿，但愿立高潔。

不求擁良宅，但愿樹良德。

不求為大吏，但愿書大我。

清官無(wú)奇處，自律比人多。

【注】中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院，位于北京市海淀區(qū)。2010年成立，共和國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察職員的最大培訓(xùn)基地。曾赴此所，有感，寫此詩(shī)以記之。

4.廉潔文化進(jìn)校園內(nèi)容名言警句1、正氣浩然廉潔清風(fēng)沐圣殿，桃李滿園耕耘凈土結(jié)碩果。

2、只會(huì)幻想的人是幼稚的，只會(huì)空談的人是軟弱的，只有扎實(shí)做事的人才是強(qiáng)大的。 3、園丁心存廉潔志，育出滿園荷花開；甘辛苦三尺講臺(tái)，留清白永駐人心。

4、一支粉筆，兩袖徐徐清風(fēng)爽；三尺講臺(tái)，四季苦苦耕耘樂。 5、一身正氣為范，兩袖清風(fēng)為高，三尺講臺(tái)為樂，四方桃李為榮。

6、一個(gè)人最大的敵人是他自己。凡是管不住自己的干部，都沒有資格去管教他人。

管好自己是前提，是根本；管好他人是職責(zé)，是義務(wù)。 7、一言一行不忘克已奉公，一奉一動(dòng)常思清正廉明。

8、下要不負(fù)人，上要合天理，中要守王法，橫豎不攀比。 9、一個(gè)的生命分量有多重，他所留下的腳印就有多深。

10、學(xué)習(xí)啟迪心智，學(xué)習(xí)凈化思想，學(xué)習(xí)陶冶情操，學(xué)習(xí)升華境界。 11、心無(wú)旁騖秉持公心為教育，胸有正道永擔(dān)大義鑄輝煌。

12、我當(dāng)教師本為民，廉潔從教是根本；教好學(xué)生在為民，代代求真鑄輝煌。 13、為師當(dāng)自立，甘心于清貧，不損道德事；做人須正己，誠(chéng)實(shí)與守信，勿打擦邊球。

5.廉潔文化進(jìn)校園內(nèi)容名言警句關(guān)于校園廉潔文化的優(yōu)美句子匯總?cè)缦?/p>

1、正氣浩然廉潔清風(fēng)沐圣殿，桃李滿園耕耘凈土結(jié)碩果。

2、只會(huì)幻想的人是幼稚的，只會(huì)空談的人是軟弱的，只有扎實(shí)做事的人才是強(qiáng)大的。

3、園丁心存廉潔志，育出滿園荷花開；甘辛苦三尺講臺(tái)，留清白永駐人心。

4、一支粉筆，兩袖徐徐清風(fēng)爽；三尺講臺(tái)，四季苦苦耕耘樂。

5、一身正氣為范，兩袖清風(fēng)為高，三尺講臺(tái)為樂，四方桃李為榮。

6、一個(gè)人最大的敵人是他自己。凡是管不住自己的干部，都沒有資格去管教他人。管好自己是前提，是根本；管好他人是職責(zé)，是義務(wù)。

7、一言一行不忘克已奉公，一奉一動(dòng)常思清正廉明。

8、下要不負(fù)人，上要合天理，中要守王法，橫豎不攀比。

9、一個(gè)的生命分量有多重，他所留下的腳印就有多深。

10、學(xué)習(xí)啟迪心智，學(xué)習(xí)凈化思想，學(xué)習(xí)陶冶情操，學(xué)習(xí)升華境界。

11、心無(wú)旁騖秉持公心為教育，胸有正道永擔(dān)大義鑄輝煌。

12、我當(dāng)教師本為民，廉潔從教是根本；教好學(xué)生在為民，代代求真鑄輝煌。

13、為師當(dāng)自立，甘心于清貧，不損道德事；做人須正己，誠(chéng)實(shí)與守信，勿打擦邊球。

14、文明法治和廉潔政風(fēng)，得到的收獲是“國(guó)泰民安”和“政通人和”的成果。

15、為官清廉人贏得人民欽仰；勤政愛民博得萬(wàn)眾愛戴。

16、為人師表，一身正氣顯傲骨；甘培桃李，兩袖清風(fēng)育良才。

17、為官當(dāng)如春風(fēng)各煦，萬(wàn)物敷榮，若貪而無(wú)厭，與秋氣肅殺，萬(wàn)木凋零，沒有生氣的境界有何不同呢！

18、為官不清廉哪得政績(jī)昭著；不愛民如子憑何取得民心。

19、天平稱公正，廉潔以從政；兩者稍失衡，鑄成悔與恨。

20、塘中偏有自潔蓮出淤泥不染，世上本無(wú)后悔藥三思而后行。

6.廉潔文化進(jìn)校園古詩(shī)49字較有影響的廉潔詩(shī)詞一首

自律銘

文/李者也

青史青天何？清正剛不阿。

為民除墨吏，為國(guó)懲貪墨。

世風(fēng)已非古，人心今殊科。

不論滄桑變，清官皆可歌。

一則揚(yáng)正氣，胸懷凜然魄。

二則遵法度，心中尺寸握。

三則持清廉，風(fēng)自兩袖過。

四則勤于務(wù)，在位盡其責(zé)。

五則敬薪俸，守樸不求奢。

六則修心性，詩(shī)書脫俗窠。

一屋先勤掃，身正萬(wàn)事作。

可作一良臣，不染貪吏疴。

可任一方事，不負(fù)黎民托。

可擔(dān)一邦責(zé)，不愧千秋說(shuō)。

不求獲高祿，但愿立高潔。

不求擁良宅，但愿樹良德。

不求為大吏，但愿書大我。

清官無(wú)奇處，自律比人多。

【注】中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院，位于北京市海淀區(qū)。2010年成立，共和國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察職員的最大培訓(xùn)基地。曾赴此所，有感，寫此詩(shī)以記之。

7.關(guān)于廉潔校園的詩(shī)詠 史（唐 李商隱）歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

翻譯：盡看前朝舊事，成功來(lái)自勤儉節(jié)約，而奢侈浪費(fèi)最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)破家亡。 教育國(guó)人遠(yuǎn)離奢侈，勤勞樸素，家運(yùn)國(guó)運(yùn)將永久興旺。

詩(shī)人擇取了一個(gè)嶄新的視角來(lái)考察歷史興亡，在批判帝王淫奢昏愚足以敗國(guó)亡國(guó)的同時(shí)，還對(duì)勤儉圖治而最終失敗的當(dāng)朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼，其痛惜哀惋中滲透著不得其解的迷茫，包含著對(duì)歷史興敗定規(guī)前所未有的質(zhì)疑。《詠史》（歷覽前賢國(guó)與家）代表了詩(shī)人在這方面的思考和困惑：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車？運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”

雖然詩(shī)篇主要表達(dá)對(duì)文宗的哀惋之情，但我們還可從多個(gè)層面對(duì)其豐富的內(nèi)涵予以另外的解讀。我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中，還能讀出作者對(duì)文宗勤儉賢德而失敗的深深不解，對(duì)“成由勤儉破由奢”這個(gè)歷史定規(guī)的質(zhì)疑。

詩(shī)人雖然對(duì)自己的困惑不得其解，但這個(gè)思考質(zhì)疑本身就是詠史詩(shī)歷史視野的新突破；詩(shī)人無(wú)可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們，單純將道德與興亡作因果聯(lián)系的德型政治文化自身存在觀念的盲區(qū)。入京詩(shī)（明 于謙）絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。

清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長(zhǎng)。此詩(shī)的大意是說(shuō)：蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會(huì)給人民生活所需帶來(lái)困難；自己一身清白去做京官，就不會(huì)讓老百姓指戳脊梁。

于謙還將“兩袖清風(fēng)朝天去”這句話寫成橫匾，掛上自家的門楣，以示不為利祿所動(dòng)。但是，同僚并不以其為謙虛清廉，反而說(shuō)他壞了官場(chǎng)規(guī)矩，而且是“居心叵測(cè)”。

于謙對(duì)此置若罔聞，還是沒有隨波逐流，言行始終如一。從此，于謙空手入京就職這個(gè)故事廣泛傳開了，“兩袖清風(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。

書端州郡齊壁（宋 包拯）清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。

含義：這首詩(shī)充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準(zhǔn)則，也表明了他立志做國(guó)家的棟梁、為民造福的決心。 包公不但嚴(yán)于律己而且制定了一條“家訓(xùn)”，勸誡子孫將來(lái)永遠(yuǎn)清廉。

這則家訓(xùn)說(shuō)：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這則家訓(xùn)真是獨(dú)特而嚴(yán)厲。

據(jù)史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓(xùn)，居官清廉，并且深受世人的稱贊。包拯的清正廉潔之風(fēng)，到其子包綬時(shí)，也更加發(fā)揚(yáng)光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。

例如他知端州時(shí)，發(fā)現(xiàn)老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發(fā)動(dòng)群眾，在端州城內(nèi)打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。

包公辦案公正、機(jī)智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我所欽佩死后也更可以說(shuō)是鞠躬盡瘁。他為官清廉，愛民精神和品質(zhì)也將永遠(yuǎn)被世人所傳頌！關(guān)于古代的廉政格言警句有：[清]李惺《西漚外集?冰言》：公生明，廉生威。

翻譯：官員一心為公、辦事公正則會(huì)心明眼亮；居官清廉則會(huì)樹立威信。[春秋]《論語(yǔ)?里仁》：富與貴，是人之所欲也。

不以其道得之，不居也。翻譯：財(cái)富和高官顯爵，是人們都想得到的。

但對(duì)有道德的人來(lái)說(shuō)，如果它們來(lái)路不正，就不要它們。

8.廉潔文化進(jìn)校園的詩(shī)歌腫么寫反腐倡廉“三字經(jīng)”石家莊學(xué)院正定分院 張素明人之初.性本善，名利前，品自顯。

情系生，慎用權(quán)，戒誘惑，操守嚴(yán)。魏書生，師模范，好公仆，堪垂范。

知足者，心自寬，保廉潔，切莫貪。勤學(xué)習(xí)，勿自滿，雙師型，記心間。

同志間，要互勉，常提醒，共爭(zhēng)先。 禮儀.廉潔歌 祖國(guó)啊，我為你自豪 當(dāng)巍峨的華表， 讓挺拔的身軀披上曙光， 當(dāng)雄偉的天安門， 讓風(fēng)云迎來(lái)東升的太陽(yáng). 歷史的耳畔， 傳來(lái)了禮炮的隆隆回響， 那排山倒海般的回響， 是中國(guó)滄桑巨變的回響. 一位巨人俯瞰著世界， 洪亮的聲音， 全世界都聽到了， 中華人民共和國(guó)成立了！ 當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起， 那勝利的旗幟， 在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)， 人民揚(yáng)起了頭顱， 全世界都看到了， 中國(guó)人民從此站起來(lái)了！ 這歷史凝聚了宏偉， 盡情地涂染十月的陽(yáng)光， 這氣勢(shì)慷慨激昂， 筑起了一座豐碑屹立在世界的東方. 輝煌的紀(jì)元， 用蒼勁的大手， 抒寫了新中國(guó)燦爛的篇章， 人民自豪地指點(diǎn)江山. 苦難的母親， 擦去滿眼的淚花， 露出內(nèi)心的喜悅由衷地歡暢， 祖國(guó)豪邁地走向了繁榮富強(qiáng). 謳歌我們的歷史， 有盤古開天辟地的神話， 迸發(fā)出生命的光芒. 謳歌我們的歷史， 有四大發(fā)明的榮耀， 播撒在這片荒蕪的土地上. 謳歌我們的歷史， 有老子孔子的圣明， 幾千年文明的圣火把我們照亮. 謳歌我們的歷史 廉潔詩(shī)歌。

淺析中國(guó)特色廉政文化及建設(shè)

中國(guó)特色廉政文化，是一個(gè)全新的概念。它是反腐倡廉宣傳教育工作不斷發(fā)展，反腐倡廉理論不斷豐富，反腐倡廉工作不斷深入而產(chǎn)生的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化。這種文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于從政道德、個(gè)人修養(yǎng)方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)與中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于黨員干部思想道德要求相結(jié)合所形成的思想文化。如何全面理解把握中國(guó)特色廉政文化和建設(shè)中國(guó)特色廉政文化是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐和理論問題，筆者憑薄識(shí)予以淺析。

（一）中國(guó)特色廉政文化科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色廉政文化的科學(xué)內(nèi)涵，指的是廉政文化在其范圍內(nèi)蘊(yùn)含的本質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)及表現(xiàn)形式。

中國(guó)特色廉政文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)文化內(nèi)容之一，它以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，并具有濃厚的歷史淵源、廣博的知識(shí)和豐富的社會(huì)實(shí)踐。廉政是它思想內(nèi)涵的性質(zhì)和特點(diǎn)，文化是它的外在表現(xiàn)形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，和黨風(fēng)廉政建設(shè)密切關(guān)聯(lián)，形成一種無(wú)形的力量和氛圍，為反腐倡廉提供智力支持和思想保證，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)發(fā)展。

廉政文化的內(nèi)涵是很豐富的，從內(nèi)容上分析，廉政文化一是包含豐富的廉政理論。反腐倡廉的理論有多豐富，廉政文化理論就有多豐富，這些豐富的廉政理論指導(dǎo)和確定了廉政文化的前進(jìn)方向；二是廉政文化蘊(yùn)含著思想道德觀念，如中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想道德觀念是天下為公，執(zhí)政為民，毫不利己，專門利人，以勤政為榮，以貪欲為恥等，均應(yīng)含在廉政文化之中；三是廉政文化還包含著制度建設(shè)，中國(guó)特色的廉政文化是全面普及于中國(guó)共產(chǎn)黨人及其民眾的，從而提升全民族的綜合素質(zhì)。普及的過程需要人與人之間通過制度進(jìn)行分工合作，規(guī)范實(shí)施。沒有完善的普及廉政文化制度，廉政文化就會(huì)形成無(wú)序狀態(tài)，收不到普及廉政文化效果；四是飽含著中國(guó)幾千年來(lái)優(yōu)秀的從政思想道德。傳統(tǒng)的倫理禮、仁、忠、義、孝、廉；儒家“禮義廉恥”作為立國(guó)的四大綱要等；兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)都把“廉”作為傳統(tǒng)道德核心，形成了一個(gè)完整的道德體系，通過傳承進(jìn)一步豐富了當(dāng)代中國(guó)特色廉政文化的內(nèi)容；五是中國(guó)特色廉政文化也包含著近幾年中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。如《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》的出臺(tái)，解決了懲治與預(yù)防二項(xiàng)重大課題，從而從根本上阻斷了腐敗的源頭。通過多年的反腐倡廉知識(shí)宣傳教育，黨紀(jì)條規(guī)等反腐倡廉知識(shí)不斷普及，反腐倡廉的理想信念不斷深入人心，“以廉為榮，以貪為恥”逐漸成為普遍的社會(huì)心理和價(jià)值觀念，中國(guó)特色的廉政文化水到渠成。

中國(guó)物色廉政文化內(nèi)涵還包括其特點(diǎn)：1、廉政文化表現(xiàn)的內(nèi)容是廉政。它包括廉政的作風(fēng)、思想、道德、理論，具有政治傾向性、目的性；2、廉政文化的表現(xiàn)方式是文化，它通過藝術(shù)，如文學(xué)、書畫、影視等形式，借助宣傳媒體，傳播廉政思想，武裝人的頭腦，凈化人的靈魂，形成一種社會(huì)廉政氛圍；3、廉政文化有其階級(jí)性和實(shí)效性。廉政文化有其階級(jí)性，不同的階級(jí)有不同的廉政理論和廉政文化，中國(guó)特色的廉政文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的廉政文化，黨要求中國(guó)廉政文化是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義性質(zhì)，為鞏固和提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、能力和反腐倡廉有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)黨的宗旨和目標(biāo)，所以中國(guó)特色廉政文化具有階級(jí)性、服務(wù)性和目的性，同時(shí)也是主客觀互相作用，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了政治思想保證、精神動(dòng)力和智力支持；4、中國(guó)特色廉政文化是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。說(shuō)它是個(gè)性，它在文化中是突出一個(gè)“廉”，領(lǐng)導(dǎo)者是唯一的中國(guó)共產(chǎn)黨，它只有一個(gè)階級(jí)，一個(gè)目的。說(shuō)它是共性，它傳播的途徑是全方向的，形式是多樣的，同時(shí)受廉政教育者是全民的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力是人民的，所以人民有廉政的職權(quán)，又有廉政的義務(wù)。只有人人樹立廉政意識(shí)，社會(huì)形成廉政氛圍，黨才能永葆先進(jìn)性和純潔性，我們才能實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。任何人從腐、縱腐、惜腐、逃廉、遠(yuǎn)廉、躲廉都是不允許的。

（二）中國(guó)特色廉政文化外延

中國(guó)特色廉政文化的科學(xué)處延指的是中國(guó)特色廉政文化的范圍及其相聯(lián)的關(guān)系。中國(guó)特色廉政文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容之一。因此，中國(guó)特色廉政文化的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者必須是中國(guó)共產(chǎn)黨。其性質(zhì)必須是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義性質(zhì)，中國(guó)特色廉政文化既然由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，那么其文化表現(xiàn)必須體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期的性質(zhì)、綱領(lǐng)和任務(wù)，脫離中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)或違背中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨、性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)都不是中國(guó)特色廉政文化。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)決定，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義的初級(jí)階段必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，以建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明為前提，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平，最后達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目的。中國(guó)特色的廉政文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式必須呼應(yīng)和服務(wù)于中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色廉政文化的本質(zhì)要求，即中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，提高執(zhí)政水平的政治要求；這就是中國(guó)特色廉政文化的科學(xué)處延，也是倡導(dǎo)廉政文化的意義所在。所以，中國(guó)特色廉政文化的處延是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)文化重要組成部分，它通過文化藝術(shù)的表現(xiàn)體現(xiàn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。

（三）加強(qiáng)中國(guó)特色廉政文化建設(shè)的對(duì)策及建議

通過對(duì)中國(guó)特色廉政文化的內(nèi)涵和外延的分析，就如何建設(shè)中國(guó)特色廉政文化，筆者提出如下建議：

1、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)必須健全機(jī)制、整合資源。必須充分發(fā)揮“大宣教”格局優(yōu)勢(shì)，把廉政文化建設(shè)及時(shí)納入文化建設(shè)的整體規(guī)劃之中。要特別注重發(fā)揮組織、宣傳、黨校、教育部門以及新聞、文化藝術(shù)等單位的作用，利用他們的資源和優(yōu)勢(shì)，努力擴(kuò)大廉政文化的輻射力和影響面。

首先，要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為廉政文化建設(shè)提供有力的組織保證和可靠的制度保證。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識(shí)是前提、領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個(gè)重要環(huán)節(jié)，始終抓“龍頭”、“重頭”不放。領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，以身作則，樹典范，立標(biāo)桿，做榜樣，不僅自身能做到廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，親自抓，重點(diǎn)抓，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，要建章立制，制定具體的廉政文化建設(shè)總體目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和近期工作安排。要進(jìn)行目標(biāo)管理和過程管理，分解任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)，一抓到底，不見成果不撒手。

其次，要?jiǎng)?chuàng)新廉政文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。大力構(gòu)建“大宣教”工作格局，充分發(fā)揮“大宣教”的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用各種媒體和載體，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，發(fā)揮各自特點(diǎn)，利用各種優(yōu)勢(shì)，形成廉政文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。廉政文化建設(shè)要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從機(jī)制、制度、管理等方面解決廉政文化建設(shè)深層次的問題，防止重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的現(xiàn)象；必須走深入群眾、融入基層、為老百姓所能接受的道路，堅(jiān)持百花齊放，提倡藝術(shù)多樣化，力求雅俗共賞，讓廉政文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，為老百姓所接受，為老百姓所喜愛，煥發(fā)勃勃生機(jī)和活力。

再次，要整合廉政文化教育資源。要把陣地建設(shè)作為重要載體，建設(shè)牢固陣地，開拓廣闊開地，并充分利用這些陣地集中組織主題鮮明、內(nèi)容豐富、方法靈活、形式多樣的廉政文化活動(dòng)，通過多途徑、多渠道、多手段，進(jìn)行全方位、多層次的廉政文化建設(shè)，呈現(xiàn)多種多樣、多姿多彩的局面。

2、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)必須區(qū)分層次、整體推進(jìn)。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)既要突出黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)重點(diǎn)，區(qū)分層次，有步驟地推進(jìn)，又要善于靈活運(yùn)用各種傳播手段，把廉政文化融入到群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，整體推進(jìn)，努力形成黨風(fēng)政風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣的良性互動(dòng)局面。

一要面向黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。在領(lǐng)導(dǎo)干部中，要按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，以堅(jiān)定理想信念為核心，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的權(quán)力觀為主要內(nèi)容，廣泛開展“三個(gè)代表”重要思想、“艱苦奮斗、廉潔從政”和“為民、務(wù)實(shí)、清廉”等主題教育，引導(dǎo)廣大黨員干部牢固樹立正確的人生觀、權(quán)力觀和名利觀，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，增強(qiáng)宗旨觀念，真正使廣大黨員干部做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。

二要面向全體黨員干部。要把提高黨員干部的思想道德觀念作為廉政文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，提高黨員干部廉潔自律意識(shí)，構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線，是廉政文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。要適時(shí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和新提任領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行反腐敗形勢(shì)教育、黨性黨風(fēng)黨紀(jì)條規(guī)教育、正面典型示范教育和反面案例警示教育，引導(dǎo)黨員干部加強(qiáng)文化修養(yǎng)，升華自己的人格，強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)。

三要面向人民群眾。廉政文化建設(shè)需要廣大群眾的積極支持、熱心參與和自覺行動(dòng)，沒有群眾的參與和支持，就等于無(wú)源之水、無(wú)本之木。要廣泛依靠群眾，開展喜聞樂見的廉政文化活動(dòng)，為加強(qiáng)廉政文化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，要加大宣傳力度，強(qiáng)化教育深度，拓寬文化廣度，為加強(qiáng)廉政文化建設(shè)開辟?gòu)V泛的社會(huì)領(lǐng)域，努力營(yíng)造社會(huì)主義廉政文化濃厚氛圍和良好環(huán)境。

3、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)必須明確紀(jì)律、落實(shí)制度。文化的最終外在表現(xiàn)形式是行為方式，內(nèi)核是價(jià)值觀念。制度既是價(jià)值觀念的反映，又直接約束人的行為方式。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，必須落實(shí)好紀(jì)律與制度，不斷使廉政文化的價(jià)值內(nèi)核外化為廉潔的行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張“德刑并用，以刑輔德”，希望在整個(gè)社會(huì)治理上，由“仁政”而達(dá)至“無(wú)訟”的理想狀態(tài)。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)利益的制約和權(quán)力的制衡主要靠制度，制度的建設(shè)往往比心性修養(yǎng)更可靠，必須依法治國(guó)和管理社會(huì)，靠制度監(jiān)督和約束人的行為。好的制度能保證人不想腐敗，不能腐敗，壞的制度則相反，是滋生腐敗的溫床。十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)廉政法制建設(shè)，真正形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的有效機(jī)制。廉政制度與廉政文化是個(gè)相互作用、相互促進(jìn)的關(guān)系。廉政文化不是空中樓閣，既需要制度、法律來(lái)體現(xiàn)，又需要黨員干部自覺遵守紀(jì)律營(yíng)造良好的環(huán)境來(lái)維護(hù)。因此，廉政文化建設(shè)要與對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的規(guī)范要求結(jié)合起來(lái)，要與黨紀(jì)政紀(jì)和國(guó)家法律法規(guī)宣傳教育結(jié)合起來(lái)。

4、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)必須立足實(shí)際、爭(zhēng)創(chuàng)特色。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，要立足實(shí)際，努力挖掘和提煉傳統(tǒng)廉政文化資源，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良廉政傳統(tǒng)，充分利用人民群眾喜聞樂見的載體和形式，使廣大干部群眾樂于參與、易于接受，增強(qiáng)影響力和滲透力。

廉政文化建設(shè)要突出地方特色和部門特點(diǎn)。不同的地區(qū)和部門應(yīng)結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造出叫得響的“品牌”，增強(qiáng)廉政文化的影響力、吸引力和滲透力，寓教于理，寓教于文，寓教于樂，寓教于各種有益的活動(dòng)之中，把廉政文化建設(shè)推向更高的平臺(tái)和更廣闊的舞臺(tái)。

廉政文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，應(yīng)當(dāng)更好繼承和弘揚(yáng)包括儒學(xué)在內(nèi)的優(yōu)秀本土文化，以此實(shí)現(xiàn)服務(wù)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的目的。我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的廉政文化，這些優(yōu)秀的本土廉政文化尚未得到充分的利用。我們應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)和歷史傳統(tǒng)緊密地結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)整理和挖掘我國(guó)的廉政歷史文化，并使之與新時(shí)代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來(lái)，形成廉政文化建設(shè)的不竭源泉。

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