中國(guó)歷史上有1500年的空白期，期間無(wú)任何記載，沒(méi)人知道發(fā)生了啥

中國(guó)歷史上有1500年的空白期，期間無(wú)任何記載，沒(méi)人知道發(fā)生了啥

關(guān)注“笑先生談歷史”每天更新有趣的歷史故事，民間野史，古史雜談等等內(nèi)容

探究歷史的真相，挖掘過(guò)去的故事，聽(tīng)聽(tīng)老一輩講述腳下土地曾經(jīng)發(fā)生的故事

正文

斯文之興，盛於三代。夏商二箴，馀句頗存?！段男牡颀垺?/p>

中國(guó)歷史有著數(shù)千年的傳承，華夏的記憶最早甚至可以追溯到盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z補(bǔ)天等神話時(shí)期。而我國(guó)的歷史記載卻要到夏朝才進(jìn)入“半信史”時(shí)代。所謂“半信史”指的是有相關(guān)文物和文字出土的年代，足以從文物文字上窺探出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

夏商周，是三個(gè)遠(yuǎn)古的王朝，被稱為“三代”。也正是因?yàn)榫嚯x我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，因此很少有文物古籍能夠記載他們的歷史，即使有也不過(guò)鳳毛麟角。而在三代時(shí)期，有將近1500年的歷史空白，期間沒(méi)有任何記載，更沒(méi)有人知道到底發(fā)生了什么。

從東周建立開(kāi)始，我國(guó)便有了明確的史書(shū)記載，崔杼殺史的故事耳熟能詳，也因此東周以來(lái)我國(guó)的歷史大多為確信史。但是東周以前，包括西周大部分年代，中國(guó)歷史都位于空白期，大致可以分為三個(gè)階段。

從神話故事時(shí)期到夏朝建立的500年，已經(jīng)夏朝滅亡商朝建立的500年，最后是商朝滅亡到周朝建立期間的500年，合起來(lái)大約有1500年的空白。在這段時(shí)期，神話故事替代了史書(shū)成為人們家喻戶曉的歷史。

比如著名的后羿射日，其主角后羿就是歷史真實(shí)存在的人物。他既是五帝時(shí)期帝堯的射師，也是夏朝有窮國(guó)的國(guó)君，直到現(xiàn)在人們也搞不清楚，究竟那一個(gè)身份才是真正的后羿。

關(guān)于后羿的記載，最早出自《左傳》，說(shuō)夏朝君主仲康死后，兒子相繼承王位，卻被后羿驅(qū)逐，于是后羿自己當(dāng)了君主，結(jié)果后羿又被自己的臣子寒浞殺死。

要知道《左傳》成書(shū)的時(shí)間距離夏朝也有1000多年，這就相當(dāng)與現(xiàn)代和隋唐時(shí)期，由此可見(jiàn)《左傳》就和《史記》一樣僅供參考卻不能當(dāng)做一家之言。其實(shí)我國(guó)歷史之所以會(huì)有這1500年的空白期，和當(dāng)時(shí)的記錄習(xí)俗有關(guān)。

眾所周知商代有甲骨文，但是甲骨文對(duì)于歷史的記載卻少之又少，而我國(guó)最早開(kāi)始準(zhǔn)確用年代記史的時(shí)期是西周的周厲王。著名的國(guó)人暴動(dòng)之后，中國(guó)史學(xué)家才開(kāi)始正式用年代記史，在此之前大多是口口相傳，這也就導(dǎo)致了傳說(shuō)會(huì)發(fā)生很大的差異。

比如著名的堯舜禹湯，在傳說(shuō)中都是古代圣君，而且前三者的得位方式都是禪讓制。這其實(shí)是魯國(guó)史書(shū)中的記載，因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的盛行，而得到世人的認(rèn)可，并且人們更愿意相信遠(yuǎn)古時(shí)期的人們是美好圣潔的。

而晉國(guó)史書(shū)對(duì)于堯舜禹的記載就不那么美好，書(shū)中堯舜的下場(chǎng)非常凄涼。唐堯八十九而禪讓，繼承他位子的是虞舜，但是唐堯真的甘心將共主之位拱手讓于外人，只怕不見(jiàn)得?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載，虞舜經(jīng)歷了許多挫折和兇險(xiǎn)，差點(diǎn)死在路上，最后才通過(guò)了唐堯的考驗(yàn)。

而這些在《史記》中卻被一筆帶過(guò)，取而代之的是大張旗鼓的吹捧唐堯讓賢。《竹書(shū)紀(jì)年》中的舜在奪得王位后，將堯放逐于平陽(yáng)，把堯的兒子丹朱放逐到丹水，讓他們一輩子不得相見(jiàn)。

同樣舜的晚年也不好過(guò)，禹繼承共主之位后，將舜流放蒼梧，舜因?yàn)槟昀线€沒(méi)到蒼梧就死在了路上。由此可見(jiàn)當(dāng)初那段歷史是多么的曲折，不同的古籍記載完全不同，甚至天差地別。究其原因還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有“史官”這一職業(yè)，人們還沒(méi)有意識(shí)到歷史的重要性。

無(wú)論如何這段1500年的空白期都是中華歷史的遺憾，也正是沒(méi)有準(zhǔn)確的史料和文物出土，才導(dǎo)致國(guó)外許多人不承認(rèn)中國(guó)五千年的歷史。他們只認(rèn)為中國(guó)的歷史最遠(yuǎn)追溯到商代，這還是商代甲骨文出土才得以證明。

六爻占卜 名片關(guān)注我吧，每天更新不一樣的奇聞趣事

中國(guó)是否出現(xiàn)過(guò)一段歷史空白期，在什么時(shí)期

中國(guó)歷史的信史階段從共和執(zhí)政開(kāi)始，直到今天為之，中國(guó)的歷史是沒(méi)有空白期的。

所謂的歷史空白期是在歷史上某一個(gè)時(shí)間段因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、疾病瘟疫等因素導(dǎo)致文明脈絡(luò)中斷，這一時(shí)期的歷史記載模糊或者不清楚，才能稱之為歷史空白期。

中國(guó)歷史的信史階段從共和執(zhí)政開(kāi)始，直到今天為之，中國(guó)的歷史是沒(méi)有空白期的。這和中國(guó)歷朝歷代重視歷史典籍修編整理，重視文化傳承延續(xù)有著很大的關(guān)系。

擴(kuò)展資料 從先秦開(kāi)始，就有專門(mén)的歷史記錄家族，而后有專門(mén)的史官，歷代對(duì)于修訂前代史籍也是相當(dāng)重視。撇開(kāi)歷史記錄的傾向性和歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性不談，在傳承方面看，中華文明的歷史是延續(xù)的、清晰的。

夏之前，從考古學(xué)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有明確的文字記載，現(xiàn)代人聽(tīng)到的學(xué)到的，都是口口相傳的傳說(shuō)，或是后代人們對(duì)未知神秘事物的想象，因此有夏之前的中國(guó)屬于傳說(shuō)時(shí)代，而從夏朝的建立開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了半信史時(shí)代。

據(jù)《中國(guó)人史綱》記載，信史時(shí)代是指有文字或出土文物記載著當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況的時(shí)代，而與它相反的便是傳說(shuō)時(shí)代。傳說(shuō)時(shí)代與信史時(shí)代，從傳說(shuō)時(shí)代到信史時(shí)代之間有一個(gè)過(guò)度的時(shí)期，這個(gè)過(guò)度時(shí)期有點(diǎn)長(zhǎng)，達(dá)到了1500多年。這個(gè)時(shí)期有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，那就是空白期。

在這個(gè)時(shí)代，有一部分歷史史實(shí)得到了考古學(xué)家的肯定，但也不缺少神話傳說(shuō)，而往往還有多次一連數(shù)百年的歷史空白，這段時(shí)間沒(méi)有任何的歷史記載，也沒(méi)有傳說(shuō)，在這么長(zhǎng)的時(shí)間里，后代人們不知道發(fā)生了什么，因此這種錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，就被稱作半信史時(shí)代。

半信史時(shí)期是最讓歷史學(xué)家頭疼的時(shí)期，有些人物會(huì)出現(xiàn)在多個(gè)年代，還有些人物活了幾百年，傳說(shuō)的，甲骨文記載的互相混淆多變，讓人無(wú)法分辨，有些事件也是無(wú)法澄清出頭緒。

古史記載在黃帝之前竟有三十萬(wàn)年的歷史空白,那時(shí)到底發(fā)生了什么

中國(guó)史前時(shí)代的各種文化是經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)階段：以直立猿人為主的舊石器時(shí)代早中期（距今約50至40多萬(wàn)年前），接著進(jìn)入了舊石器時(shí)代中晚期，以山頂洞人為代表，距今約在20至10余萬(wàn)年前。新石器時(shí)代早期的代表性文化是裴李崗文化，這一時(shí)期屬于母系氏族社會(huì)，社會(huì)尚無(wú)明顯分層。緊接著是以仰韶文化為代表的新石器時(shí)代中期，這一時(shí)期，社會(huì)性質(zhì)從母系氏族社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化逐漸加深，同時(shí)生產(chǎn)力水平有了顯著提高。而以龍山文化為代表的新石器時(shí)代晚期，大約出現(xiàn)在4900年至4100年前間，目前考古工作已經(jīng)在長(zhǎng)江、黃河流域發(fā)現(xiàn)了數(shù)個(gè)屬于這一時(shí)期的城址群，如中原城址群、江漢城址群、海岱城址群等。這或許表明在龍山時(shí)代，社會(huì)的組織形態(tài)發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。 根據(jù)現(xiàn)在的考古學(xué)研究，中國(guó)的新石器時(shí)代呈現(xiàn)多元并立的情形：約7000年到5000年前在河南省、河北省南部、甘肅省南部和山西省南部出現(xiàn)的仰韶文化便具備使用紅陶、彩陶以及食用粟和畜養(yǎng)家畜的特質(zhì)。而大約在同一時(shí)間，尚有在浙江省東邊出現(xiàn)的河姆渡文化、浙江省北邊出現(xiàn)的良渚文化、山東省的大汶口文化。而之后發(fā)現(xiàn)的如二里頭遺址和三星堆遺址則為青銅器時(shí)代的代表。

沒(méi)有任何文字記載，華夏文明為什么會(huì)有3個(gè)空白期？

按照史學(xué)家的劃分，夏朝是公天下和家天下的分水嶺，也是原始社會(huì)和奴隸制社會(huì)的分界線。不過(guò)，自夏朝之后1300多年的時(shí)間里，華夏文明出現(xiàn)了3個(gè)空白期，在這期間到底發(fā)生了什么事情？且讓我們共同探究一番。

第一個(gè)空白期，大禹將帝位傳給兒子后，夏朝發(fā)生了一件大事，泰康喪權(quán)少康復(fù)辟，從少康登上帝位到孔甲時(shí)代，近300年的時(shí)間是空白期，到底發(fā)生了什么?迄今為止沒(méi)有權(quán)威答案，正史中也只是記載了哪些君王在位，至于具體的事宜則沒(méi)有明確記載。

第二個(gè)空白期，就是孔甲繼承帝位之后，夏朝逐漸開(kāi)始衰敗，直到末代君王桀即位后，終于被諸侯殷商覆滅了。商湯去世之后，伊尹掌管大權(quán)，行廢立之事。但是在伊尹之后，又是數(shù)百年的空白期，大約有600多年的時(shí)間，除了武丁和盤(pán)庚在位期間，還有一些記載之外，其余全是空白。

第三個(gè)空白期，則出現(xiàn)在商紂王亡國(guó)之后，周武王確立了西周的統(tǒng)治地位，而周武王去世的時(shí)間則存在爭(zhēng)議，《史記》中記載是武王伐紂的第二年，《逸周書(shū)》則說(shuō)是紂王死了的當(dāng)年，至于具體的時(shí)間節(jié)點(diǎn)已不可考。

周武王之后，周成王即位，西周歷史陷入了空白期，時(shí)間大約延續(xù)了100多年。公元前841年，被稱作“共和元年”，有了明確的歷史記載，但至于這個(gè)“共和”是什么意思？如今已不可考，各種說(shuō)法紛紜，存在較大的爭(zhēng)議。

前兩個(gè)空白期，致使世人對(duì)夏商王朝了解斷層，基本處于推測(cè)的一種狀態(tài)。直到近代殷墟出土文物后，人們對(duì)殷商的了解才逐漸加深，但是見(jiàn)一斑難以窺全豹，夏商王朝依舊被歷史的迷霧籠罩。

至于西周空白的那一百多年，很多學(xué)者推測(cè)說(shuō)，周厲王激起民變，致使自己的王位被罷黜，諸侯推舉周公和召公共同執(zhí)政，一直到太子長(zhǎng)大后，才將政權(quán)還給新王，這一事件稱之為“共和執(zhí)政”。

此外，也有學(xué)者認(rèn)為，周厲王被推翻下臺(tái)后，諸侯推舉共伯和攝政，所以才有了“共和執(zhí)政”的說(shuō)法。

自從“共和元年”之后，中國(guó)歷史再無(wú)空白期，正史、野史都有比較多的記錄。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/22826.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 歷史上真的沒(méi)有,人敢偽造圣旨嗎,除非···

下一篇: 曹雪芹到底犯了什么錯(cuò)誤,雍正為什么要···