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今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于宋朝的文章，歡迎閱讀哦~
近年來(lái)，電視電影中清宮戲漸少，反映其它封建朝代的歷史劇增多，這倒是令人耳目一新的變化。去年的《知否》、現(xiàn)在熱播的《清平樂(lè)》帶領(lǐng)觀眾回到了富足祥和的宋仁宗時(shí)代。然而，許多觀眾還一直很懵圈，為什么這兩部電視劇中，稱呼宋仁宗為“官家”?
在電視劇中，我們可以看到，無(wú)論是平民百姓還是朝中大臣，無(wú)論是宮女太監(jiān)還是外藩使臣，都可以稱皇帝為“官家”。事實(shí)上果真如此嗎?為什么北宋皇帝有著這樣奇怪的稱謂?
雖然正式公文和史書(shū)記載往往避免用這個(gè)詞，即便使用也是記錄言語(yǔ)，所以這個(gè)詞是口語(yǔ)化的，北宋皇帝就是被稱為“官家”。問(wèn)到為什么，很多人認(rèn)為與開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤有關(guān)。
宋太祖趙匡胤出身于武將，他利用陳橋兵變的機(jī)會(huì)，奪取了后周的權(quán)力，建立了宋朝。這段“城頭變幻大王旗”的經(jīng)歷，與五代十國(guó)時(shí)期很多政權(quán)的建立并沒(méi)有什么不同。但是，趙匡胤并非后周第一大將，奪權(quán)過(guò)程也非常突然和偶然。為了拉攏人心，他沒(méi)有神化自己，反而讓人稱呼“官家”，以示親近之意。
細(xì)細(xì)體會(huì)起來(lái)，與“天子”、“陛下”、“圣上”等稱呼相比，“官家”一詞確實(shí)透露出那么一點(diǎn)點(diǎn)人情味。然而，這個(gè)稱呼絕對(duì)不是趙匡胤首創(chuàng)的，在他之前，早就有用“官家”稱呼皇帝的先例。
在宋朝前，就有人將皇帝稱為“大家”。漢朝采用在《獨(dú)斷》中就提到“天子自謂曰行在所……親近侍從官稱曰‘大家’”。然而，“大家”這個(gè)稱呼是在唐朝比較流行，親近的太監(jiān)稱呼皇帝為“大家”。所以我們經(jīng)常在許多歷史劇中看到高力士喊唐玄宗作“大家”，這是符合歷史事實(shí)的。
至于說(shuō)“官家”的出現(xiàn)，在晉朝就出現(xiàn)了。唐朝時(shí)就依稀有人使用，比如白居易的《青石》中，就有“不愿作官家道傍德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭。”。另外，他的另一首詩(shī)《喜星郡》更是提到：“自此光陰為己有,從前日月屬官家?！?/p>
然而，此時(shí)的“官家”，更多的是“公家”之意。五代十國(guó)時(shí)，“官家”這個(gè)稱呼開(kāi)始流行起來(lái)。后蜀皇帝孟昶的花蕊夫人在《宮詞》中就寫(xiě)道：
明朝臘日官家出，隨駕先須點(diǎn)內(nèi)人。
在此處，“官家”明明白白說(shuō)的就是皇帝。宋朝皇帝被稱為“官家”，那一定是開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤同意了的。他是五代十國(guó)時(shí)出生的人，應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)稱呼，所以主流觀點(diǎn)認(rèn)為官家起自趙匡胤，不能說(shuō)完全正確，但還是有相當(dāng)?shù)牡览怼?/p>
事實(shí)上，就連宋朝皇帝自己，也弄不清別人為什么要叫他們?yōu)椤肮偌摇?。宋真宗就曾?jīng)問(wèn)過(guò)喝醉的侍讀學(xué)士李仲容：“李卿家博學(xué)多聞，不知世人何故稱天子為官家?”對(duì)于這個(gè)超難的提問(wèn)，李仲容卻不慌不忙地答道：
臣曾記得曹魏蔣濟(jì)有《萬(wàn)機(jī)論》一文，中有“三皇官天下，五帝家天下”。天子兼具三皇五帝之德，故曰官家。
可見(jiàn)，李仲容認(rèn)為取名官家，還是取了效仿三皇五帝之意，這個(gè)稱呼有著群臣百姓對(duì)皇帝的期待。要知道，宋真宗是宋朝的第三位皇帝，他生活的年代，離自己的伯父宋太祖很近。連他都不清楚為什么宋朝皇帝被稱為“官家”，小玨要說(shuō)說(shuō)錯(cuò)了，千萬(wàn)不要計(jì)較啊!
公元前221年，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，開(kāi)啟了中國(guó)的帝制時(shí)代。為了彰顯自己的功績(jī)，秦始皇創(chuàng)造了“皇帝”這個(gè)稱號(hào)，其用意是證明自己的功勞勝過(guò)三皇五帝，于是便在“三皇”和“五帝”中各取一個(gè)字，構(gòu)成了一個(gè)新的稱呼。皇帝一詞沿用千年，但到了宋朝，人們開(kāi)始用“官家”這個(gè)詞來(lái)稱呼皇帝，是什么導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變呢？
其實(shí)“官家”這個(gè)稱呼在宋朝之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過(guò)當(dāng)時(shí)這個(gè)稱呼用的比較廣泛，并不是皇帝的專屬。到了五代十國(guó)時(shí)期，用“官家”來(lái)稱呼皇帝的時(shí)候才多了起來(lái)，比如后蜀的花蕊夫人在其所作的《宮詞》中就有這樣的詩(shī)句：明朝臘日官家出，隨駕先須點(diǎn)內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。
這里的“官家”指的便是后蜀國(guó)皇帝，而后半句中的回鶻是如今維吾爾族的祖先，其民族服飾較當(dāng)時(shí)的漢人服飾更加修身，這里體現(xiàn)的是才女花蕊夫人的身材嬌小，穿上回鶻民族的衣衫，更加玲瓏動(dòng)人。
公元960年，宋太祖趙匡胤陳橋兵變登上皇位，建立了宋朝，此后“官家”就逐漸取代“天子”和“皇帝”，成為宋朝君主當(dāng)面和背后的專屬稱呼了。
但這種情況也不是絕對(duì)的，因?yàn)榕c秦漢相比較，宋朝時(shí)期的皇權(quán)并不像前朝那樣霸道更烈，而更加依賴于文官體系，這也是后來(lái)宋神宗時(shí)期的宰相文彥博會(huì)說(shuō)出“與士大夫共治天下”這句話的原因。在這種大環(huán)境下，皇帝甚至可以看作是國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的代言人，而并非徹頭徹尾的所有者。明白這一點(diǎn)，就不難理解蘇東坡在《初到黃州》中寫(xiě)道：只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。這里的“官家”指的就并非皇帝本人，兒子的是大宋朝廷。“官家”一次除了臣子用來(lái)稱呼帝王，有時(shí)連帝王本人也會(huì)用其來(lái)自稱。依舊是宋太祖趙匡胤，在其即位后，手下幾位有從龍之功的兄弟藩王有些漂了，竟然連平時(shí)的君臣禮節(jié)都不太在乎了，于是一天趙匡胤把他們約在一起打獵，每人都授以弓箭等武器，大家騎著馬來(lái)到一個(gè)樹(shù)林中。趙匡胤下馬給大家倒上酒說(shuō)：“此處無(wú)人，你們誰(shuí)要做官家，可以把我殺掉，自己來(lái)當(dāng)。”這些弟兄趴在地上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，從此就不再驕橫跋扈了。
當(dāng)代學(xué)者薛兆瑞、王育濟(jì)等認(rèn)為從“天子”到“皇帝”，再到“官家”的稱謂變化，反映出“君權(quán)神授”觀念的淡化。宋朝稱“官家”多少有點(diǎn)職業(yè)分類的意味，就如同稱醫(yī)者為“醫(yī)家”，詩(shī)人為“詩(shī)家”，農(nóng)人為“農(nóng)家”一樣。在這樣的文化心態(tài)下，宋朝君臣才會(huì)有蘇軾用官家代指朝廷的詩(shī)句，趙匡胤與開(kāi)國(guó)功臣趙普的那段“天下何物最大”，“道理最大”的討論，以及“不以天下奉一人”的朝野共識(shí)。
這種趨勢(shì)不得不說(shuō)是一種歷史的進(jìn)步，只可惜被后來(lái)的朝代更迭打斷，甚至還開(kāi)了歷史的倒車(chē)。官家這個(gè)對(duì)帝王的稱呼，也伴隨宋朝的結(jié)束，消失于歷史當(dāng)中。
這里的“官家”指的就是后蜀國(guó)皇上，然后一句里的回鶻是如今維吾爾族的先祖，其民族服裝較當(dāng)時(shí)的漢人服裝更為修身，這兒體現(xiàn)的是才女花蕊夫人的嬌小玲瓏，穿上回鶻民族的衣裳，更為如意迷人。公元960年，宋太祖趙匡胤陳橋兵變走上帝位，設(shè)立了宋代，自此“官家”就逐漸替代“君王”和“皇上”，變成宋朝君主當(dāng)眾和背后的專享稱呼了。
三蘇——宋朝散文家蘇洵（號(hào)老泉，字明允）和他的兒子蘇軾（字子瞻，號(hào)東坡居士）、蘇轍（1039~1112）。朱熹——（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。繼孔子孟子以后，人叫“朱子”，開(kāi)辟禮法先例。
沈括——（1031—1095），字存中，號(hào)夢(mèng)溪丈人，漢族，宋朝思想家、專家。范仲淹——（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋杰出的教育家、思想家、作家。
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