唐世平：少沉迷中國歷史，多了解世界——講好中國故事系列文章之一

【按】這幾年，中國學(xué)術(shù)界討論最多的話題，就是“如何講好中國故事”。然而喧囂之下，很多根本問題并未得到重視。誰來講中國故事？講給誰聽？如何講？講什么？講好中國故事，絕不能最后變成閉門自嗨。為此，我決定在本人微信 上陸續(xù)推介一些文章或筆談，希望有助于講好中國故事。第一篇文章，是復(fù)旦大學(xué)唐世平教授的?！欇x華 2021年5月5日 北京

【作者簡介】唐世平，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、國務(wù)學(xué)院“陳樹渠講席教授”、教育部“長江學(xué)者”特聘教授。作為當(dāng)代中國具有國際影響的社會(huì)科學(xué)家之一，他在國際政治、比較政治與政治理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、計(jì)算社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域做出了廣泛豐碩的成果。

自從“百家講壇”開壇后，中國歷史和所謂的“國學(xué)”在大眾傳媒和科普領(lǐng)域就成了流行。其實(shí),過于沉迷于中國古代甚至近代歷史中是極其不健康的。中國公眾和領(lǐng)導(dǎo)精英更需要的是理解現(xiàn)代世界的形成，因?yàn)椴焕斫猬F(xiàn)代世界的形成，就無法理解現(xiàn)代中國的形成，也無法理解當(dāng)下的中國。因此，我們應(yīng)該少一點(diǎn)中國歷史，多了解世界。

古代中國歷史幾乎沒有現(xiàn)代意義

中國歷史，特別是公元 1840 年前的歷史，其實(shí)是非常乏味的：它只是一個(gè)改朝換代的歷史，除了董仲舒和王安石的變法之外，基本沒有根本性的變革。1840 年前的中國歷史更是幾乎沒有現(xiàn)代意義，至少遠(yuǎn)不如公元 1500 年后的世界歷史對(duì)我們更為重要。

更糟糕的是，太沉迷于中國歷史，還會(huì)讓我們從上到下都潛移默化地陶醉于中國歷史中最為核心的東西：權(quán)謀術(shù)。權(quán)謀術(shù)是貫穿整個(gè)中國歷史的核心主線，也是最血淋淋的主線。對(duì)一個(gè)人的自我境界來說，最大的滿足可能確實(shí)是贏得生殺予奪的權(quán)力，并且享受這種權(quán)力所帶來的快感。但這種對(duì)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)而言可能是最高的境界恰恰是對(duì)社會(huì)和國家的最大傷害。權(quán)謀術(shù)是人治的核心邏輯，但不是法治的核心邏輯，甚至是法治的阻礙，因?yàn)榉ㄖ蔚暮诵囊x就是將權(quán)謀術(shù)的適用范圍縮小到最小。而一個(gè)沒有法治的國家是不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。

因?yàn)橹袊怨乓詠韽纳系较露际侨酥?，所以在看起來特別強(qiáng)調(diào)集體的表面之下，絕大部分個(gè)人都是“破壞性”的個(gè)人主義者：我們都希望別人遵守我們?yōu)樗麄兌ǖ囊?guī)矩，但是，我們自己都不想遵守規(guī)矩，特別是別人訂的規(guī)矩，特別是有權(quán)力的人士。這一點(diǎn)在中國歷史和當(dāng)下中國官場的各種亂象中體現(xiàn)得淋漓盡致。而人民也不傻：既然有權(quán)力的人都不守規(guī)矩，那我們平民百姓又何必守規(guī)矩呢？因此，對(duì)于平民百姓來說，只要不守規(guī)矩沒有代價(jià)，那我們就不要守規(guī)矩。

于是乎，在看起來似乎特別強(qiáng)調(diào)集體的中國，一遇到需要在個(gè)人利益和集體利益作出選擇的時(shí)候，許多人，甚至絕大部分人都會(huì)選擇個(gè)人利益。這背后的緣由是，我們所謂的“集體主義”幾乎都全部是強(qiáng)權(quán)驅(qū)使的結(jié)果。而一旦沒有強(qiáng)權(quán)的驅(qū)使，而且集體需要個(gè)人做出犧牲的時(shí)候，我們沒有個(gè)人自覺根基的集體主義便會(huì)煙消云散。

相比之下，那些看起來非常個(gè)人主義的國家的公民，卻真的會(huì)在國家民族需要時(shí)挺身而出，甚至赴死疆場。美國二戰(zhàn)時(shí)期的《兄弟連》的真實(shí)故事足夠說明了吧。這背后的原因也很簡單：在看起來非常個(gè)人主義的背后，這些國家的公民對(duì)國家的忠誠有相當(dāng)?shù)淖栽赋煞帧?/p>

太沉迷于中國歷史導(dǎo)致閉目塞聽

太過沉迷于中國歷史并認(rèn)定中國過于獨(dú)特還很容易讓我們閉目塞聽而固步自封（據(jù)說這種沉迷情懷純屬“學(xué)術(shù)自戀”，是一種病，得治）。

許多人士可能真的不知道，世界歷史上，曾經(jīng)有過幾十年的迅速崛起和輝煌成就的王朝或國家絕不是只有中國一個(gè)，而是多達(dá)幾十個(gè)。無論從哪個(gè)角度來看，西班牙在 1469 至 1500 年間的崛起和擴(kuò)張不比任何一個(gè)現(xiàn)代國家的迅速崛起和擴(kuò)張遜色。而英國在 1600 至 1780 年間從歐洲的邊陲崛起，并作為近現(xiàn)代世界的第一大帝國屹立不倒長達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)就更是讓人生畏。美國的南北戰(zhàn)爭之后的崛起同樣可以大書特書。而阿根廷、巴西、墨西哥都曾有過長達(dá) 20-30 年的經(jīng)濟(jì)高速增長的驕人業(yè)績。

但是，在這些曾經(jīng)有過迅速崛起的輝煌歷程的國家中，最后只有三十個(gè)左右的國家真正成為了全面的現(xiàn)代化國家。許多有過迅速崛起的輝煌歷程的國家最后都沉淪了?，F(xiàn)代化就像一個(gè)孤島，而在試圖游向這個(gè)孤島的過程中，失敗是多數(shù)，成功是少數(shù)。在邁向現(xiàn)代化的過程中，許多國家要么還在原地踏步，要么困在漩渦中，甚至已經(jīng)沉沒。這些國家的慘痛教訓(xùn)是絕對(duì)不能再失去一次實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)的中國必須吸取的。

太過迷戀中國自己的歷史而不去了解世界其他國家和地區(qū)在追求現(xiàn)代化過程中的曲折經(jīng)歷，中國就不大可能真正好好吸取其他國家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這樣的結(jié)果是，在追求一個(gè)全面現(xiàn)代化的中國從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的道路上，我們還在無謂地重復(fù)支付一些其他國家已經(jīng)支付過的高昂學(xué)費(fèi)，還在繼續(xù)走一些不需要走的彎路甚至歧路。

過分“自戀”不會(huì)有真正的國際話語權(quán)

當(dāng)下中國的政界和學(xué)界，都在大談中國如何在國際社會(huì)或事務(wù)中“爭奪話語權(quán)”。但是，“爭奪話語權(quán)”和僅僅是“發(fā)出中國的聲音”有很大不同。中國可以發(fā)出聲音，但如果沒有接受你聲音的受眾，你只是在面對(duì)曠野呼喊，最多只有回音，卻沒人應(yīng)聲。“爭奪話語權(quán)”更不是自己對(duì)自己喊“我要話語權(quán)”的口號(hào)：那樣只是自娛自樂，自欺欺人。

中國要想在國際社會(huì)或事務(wù)中有“話語權(quán)”，就不能只關(guān)心和談?wù)撟约旱脑掝}，而是必須關(guān)心并且討論別人的問題。唯有如此，我們才能獲得一定的“話語權(quán)”：無論別人一開始聽不聽得進(jìn)去我們的見解。

要想能夠有水平地討論別人的問題，那我們首先就必須先去了解別人。只有在了解世界的基礎(chǔ)上，并進(jìn)而為世界提供有用的知識(shí)，包括對(duì)世界問題的診斷和藥方，從而能夠?qū)λ说母＠兴龠M(jìn)，中國才會(huì)有真正的國際“話語權(quán)”。而這種診斷和藥方顯然不能建立在主觀臆斷上，而是建立在對(duì)世界的扎實(shí)的了解和研究的基礎(chǔ)上。

今后的中國需要更多的能夠關(guān)心普世問題、提供普世知識(shí)、解決具體問題的人才，而不是空喊口號(hào)、漠不關(guān)心（中國和他人的）問題，自欺欺人的所謂專家學(xué)者。那些不關(guān)心甚至否定普世問題、不能提供普世知識(shí)、不能幫助他人解決具體問題的人士，不大可能對(duì)中國在國際社會(huì)中的話語權(quán)有太多的貢獻(xiàn)。

怎么辦？

要想多了解世界，中國的歷史和社會(huì)科學(xué)知識(shí)科普都迫切需要轉(zhuǎn)向。

在科普上，削減中國歷史，尤其是中國古代史的分量。與此同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中國近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的科普。少點(diǎn)中國古代史，多了解世界其他地區(qū)的近現(xiàn)代史。缺少對(duì)世界近現(xiàn)代史的科普而過于沉迷于中國歷史已經(jīng)使得我們的許多知識(shí)精英和領(lǐng)導(dǎo)人都懶得了解世界，也沒有能力了解世界，特別是現(xiàn)代世界的形成。

在研究上，削減中國歷史，尤其是對(duì)中國古代史，以及古代思想史的支持（考古史例外）。許多關(guān)于中國古代史的研究幾乎毫無現(xiàn)實(shí)意義，只是在浪費(fèi)納稅人的錢。與此同時(shí)，大大加強(qiáng)對(duì)中國近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的研究，特別是有比較的社會(huì)科學(xué)研究。只有比較才能讓我們更好地吸取別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，少走些彎路和歧路。

說句大俗話，中國不能還是品著《甄嬛傳》和《武媚娘》來和現(xiàn)代世界相處。

原文出處：《南風(fēng)窗》，2015年第4期；轉(zhuǎn)載得到唐世平教授本人許可。

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