滿(mǎn)清女真族和金國(guó)女真族是什么關(guān)系,他們之間是同一個(gè)民族嗎

滿(mǎn)清女真族和金國(guó)女真族是什么關(guān)系,他們之間是同一個(gè)民族嗎

今天小編就給大家?guī)?lái)滿(mǎn)族和女真族的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

清朝滿(mǎn)族就是明末后期的女真族，但他們是金國(guó)殘余的女真族重新建立起來(lái)的一個(gè)民族，他們還是有一點(diǎn)點(diǎn)的血緣關(guān)系，但不算一個(gè)民族。

先從金國(guó)女真說(shuō)起

在金國(guó)后期，蒙古出現(xiàn)了一個(gè)牛人：鐵木真，橫掃歐亞大陸，而金國(guó)當(dāng)時(shí)占據(jù)了中原地區(qū)，蒙古想要攻打南宋就要直接沖擊金國(guó)。后期的金國(guó)很明顯無(wú)法對(duì)抗當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的蒙古，在對(duì)戰(zhàn)幾次之后更是疲軟不堪，南宋見(jiàn)經(jīng)過(guò)快不行了，就跟著蒙古一起把金國(guó)當(dāng)成三明治給夾死了。

金國(guó)滅亡后純種女真人跑的跑、逃的逃，因?yàn)橄惹罢紦?jù)中原，所以有許多女真人受到漢文化影響，不想走的就直接被元朝劃分到漢人。而那些原本留在東北那邊的，想自力更新復(fù)國(guó)的，被定為純粹“女真人”。

留在東北的女真當(dāng)時(shí)一直生活在松花江流域，元朝為了預(yù)防這些人起兵作亂，對(duì)他們管理比較嚴(yán)厲，甚至只允許他們只能使用弓弩打獵，慢慢的這些女真人因?yàn)楦簧衔拿鞯陌l(fā)展，成了原始的游牧民族。

元代五萬(wàn)戶(hù)府地區(qū)女真

為了便于管理這些女真人，也是預(yù)防他們，元朝設(shè)立了五個(gè)萬(wàn)戶(hù)府來(lái)管理。在多年的繁衍中，女真人跟遼東地區(qū)的少數(shù)民族也有不少通婚的，發(fā)展出了新的女真族。

但強(qiáng)大的元朝統(tǒng)治了中原地區(qū)后變得奢靡起來(lái)，他們動(dòng)不動(dòng)就剝削女真族，今天要點(diǎn)人參，明天要點(diǎn)毛皮什么的，最后女真人被剝削的受不了，然后他們就陸續(xù)的開(kāi)始了反抗。

明朝建州女真

元末朱元璋起義趕走蒙古人后建立了明朝，洪武二十年北元遼陽(yáng)省木華黎裔孫投降，明朝統(tǒng)治遼東。但因?yàn)榫謩?shì)問(wèn)題，明朝并沒(méi)有把遼東納入管制范圍，而是派兵在邊境防御而已。

當(dāng)時(shí)的遼東形勢(shì)是，明朝、北元、朝鮮三方勢(shì)力交錯(cuò)的狀態(tài)，于是北元、朝鮮、明朝都有女真人投靠。到永樂(lè)年間時(shí)，明朝為了給投靠的女真一塊棲息地，就給建州這塊地方讓他們修養(yǎng)，所以建州女真就此形成。

到清朝時(shí)的滿(mǎn)族，主體都是建州女真人，但如果說(shuō)滿(mǎn)族就是金國(guó)女真人的后代是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在滿(mǎn)族時(shí)期的女真人已經(jīng)跟金國(guó)時(shí)期的女真人，血統(tǒng)上比較淡了，但血緣關(guān)系還是有的。我們要知道建立金朝的是完顏阿古打，而滿(mǎn)族是愛(ài)新覺(jué)羅氏，兩個(gè)姓氏還都不一樣，而滿(mǎn)族的起源傳說(shuō)更是把女真甩的一干二凈。關(guān)于金、滿(mǎn)兩族辮子問(wèn)題

金朝時(shí)期女真人是有留辮子的，這是東亞民族的一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)的蒙古族也是把頭發(fā)前面剃一部分，留一部分。

金朝時(shí)期的女真人梳辮發(fā)是金太宗下的旨，但凡是女真人必須辮發(fā)，也叫“辮連子”。滿(mǎn)族的成年男子的發(fā)式，將額頭錢(qián)結(jié)短辮齊眉，腦后長(zhǎng)發(fā)圍顱盤(pán)環(huán)，這樣的發(fā)式是為了便于在林中捕獵。這與當(dāng)時(shí)的金國(guó)女真人的發(fā)式并沒(méi)有太大的區(qū)別。

而努爾哈赤時(shí)期建立后金政權(quán)后，有一些明朝投的士兵，為了能夠卻別明朝人的發(fā)式，努爾哈赤下令把清兵前顱的頭發(fā)全部剃光，頭部提成半個(gè)月牙狀，只留頭后面的頭發(fā)，然后盤(pán)成辮子。滿(mǎn)人認(rèn)為頭發(fā)是真魂的棲息之地，所以士兵戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，便會(huì)有人將他們的發(fā)辮割下帶回去埋葬，這也叫“捎小辮”。

綜上來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)族人和金國(guó)女真已經(jīng)不算是一個(gè)民族了，在金國(guó)被消滅后，女真人融入了漢、蒙、高麗中，原來(lái)的純粹女真已經(jīng)消失了，在跟別的民族通婚后，血統(tǒng)越來(lái)越稀薄。

努爾哈赤建立的后金，是通古斯地區(qū)的原始族群以及先前留在東北的女真混合體，已經(jīng)不是原來(lái)完顏阿骨打建立的金國(guó)那個(gè)女真了。

滿(mǎn)族和女真族是同源同族的關(guān)系嗎？

是同源但不是同族。滿(mǎn)族從人種學(xué)上分類(lèi)屬于通古斯人種，而女真屬于蒙古人種中的室韋族群；
女真建立的金被蒙古滅國(guó)后女真人流散各地，后來(lái)逐漸演變成二部分，即生女真和熟女真。
生女真是指回到了白山黑水之間，繼承了原來(lái)女真生活方式的女真人，也就是后來(lái)的建州三衛(wèi)，滿(mǎn)族的前身。
熟女真是指和漢族或其他民族雜居，基本以定居為主，脫去了漁獵特色的女真族。
女真文字由于沒(méi)有歷史文化積累，完全是根據(jù)皇帝旨意的急就章。在金國(guó)尚在時(shí)就不流行，金亡后很快就和西夏文字一樣消聲覓跡了。游牧民族可以武力征服，但必被漢族同化，這是無(wú)法改變的事實(shí)。
至于滿(mǎn)族的農(nóng)奴制，剛才說(shuō)過(guò)了滿(mǎn)族的前身是生女真。他們已經(jīng)完全是游牧民族了。農(nóng)奴制正好適合他們的社會(huì)發(fā)展度。
所以女真與滿(mǎn)族不是同一民族，只能說(shuō)滿(mǎn)族中有一部分人是金代女真人的后裔。這些人在清代稱(chēng)為滿(mǎn)洲族。
滿(mǎn)族這一概念應(yīng)該指的是是清代所有加入八旗的滿(mǎn)洲族、蒙古族、漢族、朝鮮族、錫伯族等民族成員。

女真族是什么民族？金國(guó)與清代的民族有什么不同？

金國(guó)，清朝不是同一個(gè)民族。

一個(gè)是愛(ài)新覺(jué)羅家族，另外一個(gè)則是完顏家族。金朝女真也梳辮子，只是與清朝女真的樣式不同。畢竟，他們來(lái)自不同的部落聯(lián)盟，各有自己一些不同的風(fēng)俗習(xí)慣。金朝完顏部等嫡系部落，早就跟著金朝皇帝入關(guān)享福，只有那些關(guān)系疏遠(yuǎn)的生女真部落才被留在了黑龍江。

1234年，蒙古人摧毀了金朝。元朝首先把追隨金朝入關(guān)的女真，也就是生長(zhǎng)于漢地的女真，全部算為漢人。還繼續(xù)生活松花江下游和黑龍江的生女真，設(shè)斡朵里、胡里改、桃溫、脫斡憐、孛苦江五萬(wàn)戶(hù)府，管轄當(dāng)?shù)厣嫒撕退_(dá)達(dá)。

永樂(lè)5年，明朝在黑龍江和烏蘇里江招募當(dāng)?shù)氐呐婺舷露ň?，主要是想從這里征兵，隨同朱棣進(jìn)攻北方的北元?jiǎng)萘?。這些人與金朝女真的區(qū)別在于，金朝女真實(shí)際上屬于黑水靺鞨的直系后裔。

清朝女真實(shí)際上就是在金朝被遺留在東北的生女真，斡朵里、胡里改等萬(wàn)戶(hù)府的后代。在永樂(lè)年間，元朝封的斡朵里萬(wàn)戶(hù)府首領(lǐng)猛哥帖木兒歸順明朝朝廷，隨后追隨朱棣北伐蒙古，建立戰(zhàn)功。

為此，永樂(lè)皇帝將猛哥帖木兒的部族分封在建州三衛(wèi)，為明朝守衛(wèi)邊疆。一百幾十年以后，建州左衛(wèi)就出現(xiàn)了努爾哈赤，建州三衛(wèi)也成為了清朝女真的核心骨干力量。

金國(guó)女真族與清朝滿(mǎn)族有何關(guān)系 金國(guó)女真族與清朝滿(mǎn)族的關(guān)系解析

1、清朝滿(mǎn)族就是明末后期的女真族，但他們是金國(guó)殘余的女真族重新建立起來(lái)的一個(gè)民族，他們還是有一點(diǎn)點(diǎn)的血緣關(guān)系，但不算一個(gè)民族。

2、到清朝時(shí)的滿(mǎn)族，主體都是建州女真人，但如果說(shuō)滿(mǎn)族就是金國(guó)女真人的后代是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模跐M(mǎn)族時(shí)期的女真人已經(jīng)跟金國(guó)時(shí)期的女真人，血統(tǒng)上比較淡了，但血緣關(guān)系還是有的。我們要知道建立金朝的是完顏阿古打，而滿(mǎn)族是愛(ài)新覺(jué)羅氏，兩個(gè)姓氏還都不一樣，而滿(mǎn)族的起源傳說(shuō)更是把女真甩的一干二凈。

建立金代的女真族和建立清朝的滿(mǎn)族之間有什么關(guān)系呢？

滿(mǎn)洲族和女真族本是一個(gè)民族，在金朝滅亡以后，女真人常借女真族和金朝作為重新統(tǒng)一女真各部和恢復(fù)金朝統(tǒng)治的宣傳口號(hào)。

元朝末年遼東的鎖火奴和遼陽(yáng)的兀顏拔魯歡兩次起兵反元，都在1348年（元順帝至正八年），還在劉福通起兵的1351年（至正十一年）的三年以前。他們都自稱(chēng)大金子孫，但因不久即失敗，沒(méi)人注意及之。1616年（明萬(wàn)歷四十四年），努爾哈赤起兵自稱(chēng)大金，并造作祖先傳說(shuō)出于“佛固倫”（滿(mǎn)語(yǔ)Fe-gurun“故國(guó)”即金），當(dāng)時(shí)必是利用女真族和全國(guó)做宣傳，利于統(tǒng)一東北的女真各部。鎖火奴也好，兀顏拔魯歡也好，努爾哈赤也好，都談不到有統(tǒng)一中國(guó)的大志。

這些輿論條件是：

1.1634年（明崇禎七年、金天聰八年）十二月，蒙古墨爾根喇嘛帶著嘛哈噶喇像投降。嘛哈噶喇是元朝帝師八思巴為元世祖忽必烈鑄造的佛像，以后元朝歷代皇帝即位前要供奉他，他可以說(shuō)是元朝皇帝和蒙古大汗的象征。因此，皇太極特在盛京建立了實(shí)勝寺，寺中起嘛哈噶喇樓以供奉之，足見(jiàn)重視。

2.1635年（明崇禎八年，金天聰九年）。五月命選翻譯遼、宋、金、元史；六月從林丹汗處得到傳國(guó)璽。傳國(guó)璽是全中國(guó)正統(tǒng)皇帝的重要象征。值得我們注意的是，六月得了傳國(guó)璽，十月就改了族名。

1621年（明天啟元年、金天命六年），后金兵攻破遼陽(yáng)，明朝就停止對(duì)北京房山縣金代諸陵的享祀。天啟二年，又盡毀金代諸陵，斷絕水脈，剝案山之皮以壞風(fēng)水。三年，又在金陵廢墟上建關(guān)帝廟以鎮(zhèn)壓之。這雖是出于魏忠賢的命令，但從中可以看出漢人對(duì)金和女真舊怨之深，深怕其后裔再統(tǒng)一中國(guó)。下圖北京房山金陵遺址。

對(duì)這件事太宗皇太極曾一再解釋?zhuān)缰伦娲髩蹠?shū)中即曾說(shuō)“我兵至北京，諄諄致書(shū)，欲圖和好。爾國(guó)君臣惟以宋朝故事為鑒，亦無(wú)一言復(fù)我。爾明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孫，彼一時(shí)也，此一時(shí)也?！?/p>

若繼承女真族再建一個(gè)金朝，充其量不過(guò)半壁江山。所以繼金，遠(yuǎn)不如標(biāo)榜繼明和繼元。我們可以看出清太宗曾用政治力量，硬說(shuō)自己不是女真族，因?yàn)榕孀宸Q(chēng)容易在漢人中引起對(duì)“靖康之役”的舊怨。改稱(chēng)“滿(mǎn)洲”，一說(shuō)出于曼殊師利，“曼殊”即“文殊”，使崇信佛教的漢、蒙、藏三大民族，反而都有好感。

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