中國(guó)歷史上的九大權(quán)謀術(shù)

“在我們的歷史里橫躺著我們未來(lái)的秘密?！睂?duì)歷史的梳理和解讀不是為了消遣和娛樂(lè)，而是為了燭照我們的今天和明天。我們總結(jié)中國(guó)歷史的九大權(quán)謀術(shù)，旨在以古為鑒，警示今朝，昭示未來(lái)。1 陰陽(yáng)之術(shù)在權(quán)謀領(lǐng)域，陰陽(yáng)之道講的就是表和里的關(guān)系。從狹義上講，權(quán)謀領(lǐng)域的陰陽(yáng)之術(shù)就是“以表蓋里”之術(shù)，以陽(yáng)飾陰，用表面的陽(yáng)隱藏本質(zhì)的陰，用表面的現(xiàn)象迷惑對(duì)方、保護(hù)自己?！度龂?guó)演義》里談到的劉備陰以謀曹操而陽(yáng)以結(jié)之的故事，足以給我們解釋什么叫陰陽(yáng)之術(shù)。曹操和劉備誅殺呂布之后，回到許昌見(jiàn)漢獻(xiàn)帝，漢獻(xiàn)帝認(rèn)劉備當(dāng)了皇叔。曹操下屬勸曹操篡位以行“王霸”之事，曹操為了試探人心是否歸附自己，于是設(shè)計(jì)進(jìn)行圍獵，想在圍獵過(guò)程中觀看動(dòng)靜。在圍獵中，曹操借天子的箭射死了獵物，人們誤以為是天子所射，于是向帝高呼“萬(wàn)歲”。曹操縱馬而出，擋在漢獻(xiàn)帝面前接受人們的歡呼，關(guān)羽大怒，要上前斬曹操。劉備急忙示意不可。劉備欠身向曹操稱賀道：“丞相神射，世所罕及。”回來(lái)之后，關(guān)羽問(wèn)劉備，曹操如此猖狂其君罔上，怎么不讓我殺了他？劉備說(shuō)，怕一旦殺不成曹操，反而傷了天子，并且害了我們自己，“且宜秘之，不可輕言?！彼嬲]關(guān)羽，要秘密圖之，不能輕易對(duì)別人說(shuō)。漢獻(xiàn)帝寫(xiě)了個(gè)血詔藏在衣帶里給了國(guó)舅董承，讓他想辦法除掉曹操。董承把劉備請(qǐng)來(lái)，讓他入伙。劉備便在義狀上簽字畫(huà)押，共同反曹，并說(shuō)：“切宜緩緩施行，不可輕泄?！眲浒抵泻投邢嗉s反曹，表面上卻裝出胸?zé)o大志的樣子，學(xué)老百姓在園子里種菜。關(guān)羽和張飛也被劉備的陰陽(yáng)之術(shù)迷惑了，責(zé)備他說(shuō)：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”曹操看到劉備種菜為樂(lè)，對(duì)他比較放心；但是，又深知?jiǎng)渌貋?lái)長(zhǎng)于以柔克剛，就借青梅煮酒之際敲打劉備。劉備隨機(jī)應(yīng)變，沒(méi)有露出馬腳。之后，劉備恐怕事情泄露，就以截?fù)粼g(shù)為由帶著兵馬逃了出去。劉備之所以能夠“撞開(kāi)鐵籠逃虎豹，頓開(kāi)金鎖走蛟龍”，靠的正是他的陰陽(yáng)之術(shù)。從“陰”來(lái)說(shuō)，劉備簽署了“衣帶詔”，心中想的是殺曹操為民除害；從“陽(yáng)”來(lái)看，劉備還與曹操青梅煮酒縱論英雄，將真實(shí)意圖瞞了個(gè)結(jié)實(shí)。2 虛實(shí)之術(shù)所謂虛，就是沒(méi)有；所謂實(shí)，就是有。需用實(shí)的時(shí)候就用實(shí)，該用虛的地方就用虛。掌握了虛實(shí)之術(shù)，就掌握了有無(wú)之道。在中國(guó)近代史上，曾國(guó)藩是一個(gè)深諳虛實(shí)之術(shù)的人。曾國(guó)藩早年仕途得意，十年七遷，從七品遷為二品大員；后來(lái)，太平天國(guó)起義，曾國(guó)藩辦起了地方團(tuán)練，并發(fā)展壯大為湘軍，成為倍受清政府倚重的力量。同治三年，曾國(guó)藩率湘軍攻陷天京，太平軍失敗。當(dāng)時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩，人心思亂，曾國(guó)藩手握重兵，若有異志，也是可以為之的。但是，曾國(guó)藩在手握重兵之際，選擇了自剪羽翼、上疏自請(qǐng)撤軍的道路。清政府奏準(zhǔn)裁撤。曾國(guó)藩靠部隊(duì)以軍功起家，功成名就之后，又主動(dòng)上疏裁撤軍隊(duì)，從他這一發(fā)一收之中，可以看出是一個(gè)精通有無(wú)之道的人。從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)看，沒(méi)有部隊(duì)，就絕不可能在太平天國(guó)之戰(zhàn)中脫穎而出，所以，曾國(guó)藩極力發(fā)展部隊(duì)，利用“有”來(lái)謀求自己的進(jìn)步，被清政府授以兩江總都之職，并以欽差大臣督辦江南軍務(wù)，可謂一時(shí)間權(quán)傾內(nèi)外；在太平天國(guó)失敗后，曾國(guó)藩通過(guò)上疏裁軍，顯示忠心，消解了清政府對(duì)他的猜疑和忌憚，贏得了慈禧對(duì)他的信任和進(jìn)一步賞識(shí)。緊接著，清政府曾國(guó)藩為一等勇毅侯，使其成為清代以文人而封武侯的第一人。正是憑借著“無(wú)”，曾國(guó)藩才進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了“有”。可以說(shuō)，只有像曾國(guó)藩那樣參透有無(wú)，熟練運(yùn)用虛實(shí)之術(shù)的人，才能安然渡過(guò)盛名之下的后半生并得善終。3 迂直之術(shù)迂，就是迂回；直，就是徑直。迂直之術(shù)，簡(jiǎn)單得說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)化直為迂，以迂為直?！奥≈袑?duì)”的內(nèi)涵正是“以迂為直”。劉備三次拜訪諸葛亮才見(jiàn)到他，就向他說(shuō)：“漢朝的統(tǒng)治崩潰，董卓、曹操這些奸臣先后專權(quán)，皇帝蒙受風(fēng)塵。我不敢衡量自己的德行能否服人，估計(jì)自己的力量能否勝人，而想要為天下人伸張正義。請(qǐng)您告訴我有什么好的辦法呢？”諸葛亮回答：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)……今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也……將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛洛，將軍身率益州之眾出于秦川……誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！敝T葛亮說(shuō)，曹操基本上統(tǒng)一了中原地區(qū)，剿平了袁紹、袁術(shù)，在軍事上政治上都占據(jù)很大優(yōu)勢(shì)。從劉備來(lái)說(shuō)，如果想成就霸業(yè)，匡扶漢室，當(dāng)然最直接的辦法就是直接把曹操趕下臺(tái)。但是，此辦法根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵跀硰?qiáng)我弱的情況下，只有先自己穩(wěn)住陣腳，不被消滅，才能夠談得上進(jìn)一步發(fā)展壯大，才能夠消滅對(duì)手。如果操之過(guò)急，不僅不能夠消滅對(duì)手，反倒會(huì)被消滅。這就是“以迂為直”的辦法。具體到劉備當(dāng)時(shí)的情況和天下的具體形勢(shì)，就是北讓曹操之鋒芒，東結(jié)孫權(quán)為助力，向西發(fā)展自己，趁勢(shì)占據(jù)荊州和益州，發(fā)展壯大自己。等到自己發(fā)展壯大起來(lái)，有了實(shí)力跟曹操一決高下，實(shí)現(xiàn)剿除曹操、復(fù)興漢室、成就霸業(yè)的目的了。4 長(zhǎng)短之術(shù)在權(quán)謀之術(shù)中，長(zhǎng)短之術(shù)強(qiáng)調(diào)的就是要用所長(zhǎng)、固所短之意。具體來(lái)說(shuō)，有揚(yáng)長(zhǎng)避短、固長(zhǎng)補(bǔ)短和以長(zhǎng)擊短三種變化。李世民在當(dāng)皇帝之前，曾和哥哥即李淵長(zhǎng)子李建成爭(zhēng)天下。李建成有著先天的優(yōu)勢(shì)：身為長(zhǎng)子，繼承皇位天經(jīng)地義；李淵的四子齊王李元吉和宰相裴寂也支持他。李建成也有著先天不足：軍功不如李世民大，名望不如李世民響亮，人才不如李世民多。李世民的強(qiáng)項(xiàng)在于手下人才濟(jì)濟(jì)，弱勢(shì)在于被李建成搶了先機(jī)做了太子，局面上稍稍處于被動(dòng)。李建成和李世民各有長(zhǎng)短，雙方展開(kāi)了激烈的權(quán)力角逐。李建成曾想暗中殺害李世民。暗殺不成，又利用身份之利，多次在李淵面前中傷李世民，同時(shí)廣布眼線，買通李淵身邊的近侍和嬪妃，為太子大唱贊歌，并極力詆毀秦王。李淵開(kāi)始對(duì)李世民產(chǎn)生不滿，把他身邊的幕僚一一調(diào)走，以剪除羽翼。房玄齡和杜如晦都被迫罷官。形勢(shì)對(duì)李世民極其不利。李世民派尉遲敬德去請(qǐng)房玄齡和杜如晦一起謀劃對(duì)策。杜如晦建議李世民先發(fā)制人。李世民聽(tīng)從建議，派武將尉遲敬德在玄武門(mén)埋伏，襲殺了太子建成和齊王元吉。這就是著名的“玄武門(mén)之變”。不久，李世民繼承了皇位。李世民多年從軍打仗，手下謀臣勇士如云，這是他角逐天下的長(zhǎng)處所在。李世民利用文臣為其謀劃方略，利用武將為其負(fù)責(zé)實(shí)施，最后，運(yùn)用自己所擅長(zhǎng)的“武斗”手段，解決了太子建成。這個(gè)案例，就是長(zhǎng)短之術(shù)的具體運(yùn)用。5 奇正之術(shù)通俗來(lái)講，堂堂正正謂之正，出其不意謂之奇，也就是說(shuō)以力較力，用硬碰硬，這就是正；用謀較力，攻其不備，這就是奇?？滴跚荟棸?，用的就是奇正之術(shù)。鰲拜是順治帝留下的顧命大臣之一，想要獨(dú)攬大權(quán)，排擠其他幾位大臣，最后成了一個(gè)呼風(fēng)喚雨的權(quán)臣?？滴踉缇土私?，歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)權(quán)臣?xì)⒂椎哿砹⑻拥墓适?。為了避免此類事情在自己身上重演，奪回旁落的大權(quán)，康熙決定除掉鰲拜。按照一般的路子，皇帝要廢掉哪個(gè)大臣，一紙?jiān)t書(shū)即可辦到；但是，鰲拜在朝廷上勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，如果堂而皇之消去其權(quán)的話，很可能引起反撲。因此，只有出奇制勝。康熙先不動(dòng)生色地將鰲拜的黨羽以各種名義派出京城，逐步削弱他的勢(shì)力；之后，康熙暗中動(dòng)作，收人心植勢(shì)力。一切準(zhǔn)備就緒后，康熙八年五月，皇帝將善撲營(yíng)官兵埋伏宮中，并下旨令鰲拜進(jìn)宮議事。鰲拜進(jìn)入皇宮，被康熙逮個(gè)正著。隨后，康熙宣布鰲拜結(jié)黨營(yíng)私“以欺朕躬”，將其定罪?？滴鯊U鰲拜的故事，運(yùn)用的就是奇正之術(shù)。首先，在鰲拜實(shí)力強(qiáng)大之時(shí)，無(wú)法以力對(duì)力，只得設(shè)謀抓之，這就是康熙的用“奇”；等到把鰲拜逮捕，康熙先是公布了鰲拜的罪過(guò)，又派議政王大臣審問(wèn)鰲拜之罪，并依法剝奪鰲拜的權(quán)力，且從輕而處，將其圈禁起來(lái)?？滴鮿?cè)岵?jì)、奇正互用，尺度、分寸把握極為到位。6 進(jìn)退之術(shù)進(jìn)退之術(shù)，講的就是“得”和“失”。物極必反，盛極即衰，在發(fā)達(dá)時(shí)要懂得自抑、謙和，留有余力，退后一步以求穩(wěn)妥，這才是真正的權(quán)術(shù)，是人生的大智慧。張良是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人?！妒酚洝酚涊d，張良的祖父三世為相，其父二世為相，張良一家五世為相，為韓國(guó)做出了重大貢獻(xiàn)。但是，由于韓國(guó)地處諸侯之間，加上國(guó)王昏庸無(wú)能，最后，韓國(guó)第一個(gè)被秦國(guó)所滅。張良身兼喪國(guó)之痛，舍家財(cái)而尋攬?zhí)煜掠⑿郏诓├松炒虤⑶厥蓟?。事敗后，流亡下邳，得到黃石公老人所傳《太公兵法》。張良參加秦末農(nóng)民起義后，先輔佐劉邦攻破咸陽(yáng)，再助劉邦打敗項(xiàng)羽，一統(tǒng)天下，可以說(shuō)，為劉邦稱帝立下了不朽功勛。但是，當(dāng)劉邦分封天下準(zhǔn)備厚賞張良之時(shí)，張良拒絕了劉邦的好意，只接受了很少的封賞。之后，張良逐漸淡出政壇，很少過(guò)問(wèn)政事。正因?yàn)閺埩荚缇蛥⑵屏巳松牡檬В钪獧?quán)力斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，所以，他才能從“帝者師”退居“政治顧問(wèn)”，并最后安享晚年，壽終正寢。反觀韓信，劉邦打天下，在軍事上多虧韓信之力，而且，韓信垓下之戰(zhàn)殺死項(xiàng)羽，為大漢立下不朽之功，賞無(wú)可賞。但是，韓信并沒(méi)有看破人生的得失，對(duì)于權(quán)力過(guò)于執(zhí)著，不知道退就是進(jìn)，失就是得，反而一味求進(jìn)，結(jié)果被呂后殺害。一代英才，死于婦人之手，可悲可嘆。7 韜晦之術(shù)進(jìn)退之術(shù)講的是進(jìn)和退，韜晦之術(shù)講的則是“顯”和“隱”。韜晦之術(shù)在時(shí)機(jī)不利的時(shí)候運(yùn)用，是防御手段的一種。司馬懿和曹爽都是魏明帝托付遺孤的大臣。曹爽弄權(quán)，很快就把司馬懿排擠出權(quán)力核心。但是，由于司馬懿多年帶兵，麾下能人才子眾多，曹爽放心不下司馬懿，所以，就派李勝去試探司馬懿。當(dāng)時(shí)，李勝正要出任并州刺史，于是借機(jī)到司馬懿家辭行。司馬懿裝出身染重病的樣子，氣喘吁吁地說(shuō)：“我年老體病，恐怕就要死了。你這次到并州任刺史，并州靠近胡地，要加強(qiáng)戒備。我死了，就把我的兩個(gè)兒子托付給你了?！崩顒僬f(shuō)：“我是去荊州，而不是去并州。”司馬懿假裝聽(tīng)錯(cuò)了話，問(wèn)：“你要去并州？”李勝又說(shuō)：“是荊州。”李勝回去稟告曹爽說(shuō)：“司馬公只比死人多一口氣，形神早已分離，不用擔(dān)心了?！崩顒俨粌H被司馬懿上演的假戲欺騙，而且還真的誤以為司馬懿大病將死。曹爽因此放松了對(duì)他的戒備。司馬懿暫時(shí)在政治舞臺(tái)上銷聲匿跡，曹爽則更加猖狂。不料，司馬懿趁曹爽陪皇帝掃墓的機(jī)會(huì)，突然發(fā)動(dòng)了政變，奪回了大權(quán)，將曹爽逮捕并最后殺害。司馬懿運(yùn)用的正是韜晦之術(shù)，欺騙了曹爽，使其放松了警惕。8 借力之術(shù)力有不逮的時(shí)候，就需要向別人“借力”。在權(quán)謀斗爭(zhēng)中，總會(huì)有敵、我、友三方，從朋友那里借得力量來(lái)發(fā)展壯大自己，或者借助別人之力打擊對(duì)手，這都是借力之術(shù)應(yīng)有之意。清興之時(shí)，努爾哈赤曾帶數(shù)萬(wàn)精兵犯明，但三次遭到寧遠(yuǎn)守將袁崇煥的阻擋不得寸土，自己反而在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷。努爾哈赤壯志難酬，又加上傷勢(shì)嚴(yán)重，不久之后就死了?；侍珮O繼位以后的第二年，揮師南犯，結(jié)果又被袁崇煥打敗?；侍珮O回去之后，秣馬厲兵，苦苦準(zhǔn)備數(shù)年，再次率兵攻打明朝。此次，他避開(kāi)袁崇煥，從內(nèi)蒙一線越過(guò)長(zhǎng)城，繞道山海關(guān)后方，長(zhǎng)驅(qū)而入，直撲北京。袁崇煥聽(tīng)說(shuō)之后，急忙率部勤王，在京城廣渠門(mén)外列好陣勢(shì)，將奔襲而來(lái)的清軍打敗?；侍珮O要想奪取大明天下，就必須得除去袁崇煥。而袁崇煥在戰(zhàn)場(chǎng)上很難打敗。既然力取不行，只好智取。于是，皇太極定下借刀殺人之計(jì)，收買明朝宦官，讓他們向崇禎告發(fā)，說(shuō)袁崇煥讓滿兵入關(guān)，是自己想當(dāng)皇帝。崇禎政治經(jīng)驗(yàn)缺乏，聽(tīng)了宦官誣告之后勃然大怒，立即將袁崇煥下獄問(wèn)罪。最后，決然地將袁崇煥斬首。皇太極打不過(guò)袁崇煥，但是，他借崇禎之刀除去袁崇煥?；侍珮O“借力”之術(shù)直接造成了明朝自毀梁柱，為清朝入關(guān)奠定了基礎(chǔ)。9 任勢(shì)之術(shù)“勢(shì)”指的是形勢(shì)、外在的條件等因素?！叭蝿?shì)”，說(shuō)得就是要積極主動(dòng)地營(yíng)造有利條件，善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)機(jī)，努力發(fā)展自己，或者積極打擊對(duì)手。有了“勢(shì)”，就能夠讓自己的實(shí)力呈幾倍甚至幾十倍地增長(zhǎng)；沒(méi)有勢(shì)，則很可能出現(xiàn)力氣大但反遭束縛的情況。秦朝末年楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期，劉邦和項(xiàng)羽勝負(fù)的關(guān)鍵之一，就在于二者一個(gè)善于力取，一個(gè)善于任勢(shì)。秦朝滅亡后，項(xiàng)羽攜巨鹿之戰(zhàn)的赫赫威名，自封為西楚霸王，分封19個(gè)王國(guó)，將劉邦趕到荒蕪的巴蜀之地當(dāng)漢王。項(xiàng)羽軍事實(shí)力強(qiáng)大，但是為人剛愎自用，他焚阿房宮，殺害義帝，分封不公，失去了諸侯國(guó)的支持。雖然項(xiàng)羽軍事力量強(qiáng)大，但是，在人心方面、力量支持方面卻受到很大限制。反觀劉邦，他為人外表寬和，而且善于團(tuán)結(jié)人，善于爭(zhēng)取民心。入關(guān)之初就約法三章，廢除秦朝苛法。廢掉秦王之后，又還軍霸上，與百姓秋毫無(wú)犯。義帝死后，親自為義帝發(fā)喪。爭(zhēng)取了彭越和英布為后援，使他們能夠在楚漢對(duì)陣時(shí)不斷騷擾項(xiàng)羽。這樣，劉邦雖然軍事力量不如項(xiàng)羽，幾次都被項(xiàng)羽打得丟盔棄甲落荒而逃，但是，他善于任勢(shì)，能夠巧妙創(chuàng)造有利于自己不利于項(xiàng)羽的條件，并且能夠把握時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)雙方力量對(duì)比的轉(zhuǎn)化。謀略六層境界說(shuō)
謀略是什么？長(zhǎng)的什么樣？一般人的概念是相當(dāng)模糊的，也因此才經(jīng)常對(duì)謀略產(chǎn)生莫名的誤解，以為謀略就是彼此勾心斗角的算計(jì)，要不然就是使詭、耍詐的伎倆，是用來(lái)害人騙人的。事實(shí)上不然，謀略可以涵蓋這些，但絕不等同于這些，這些只不過(guò)是謀略中一小部分粗俗、淺顯的斗技而已。依層次的不同（一）入神；（二）坐照；（三）具體；（四）通幽；（五）用智；（六）小巧。每種品級(jí)謀暗的長(zhǎng)相、特質(zhì)和內(nèi)涵并不全一樣。例如，“小巧”級(jí)的只是“點(diǎn)”狀，影響層面有限，大約跟“點(diǎn)子”差不多?！坝弥恰奔?jí)和“邁幽”級(jí)的謀略構(gòu)造則可達(dá)“片”或“面”狀的境界，不過(guò)還是局部的。到‘具體“級(jí)謀略才是全而性的，而且已經(jīng)有謀略的形體構(gòu)架。到了”坐照“的境界，那已不只有形體的構(gòu)架，而且已經(jīng)出形人意，超越了形體的表象，進(jìn)入”意“的世界。至于”入神“級(jí)的謀略，比坐照又高一層，那足把”神“貫入謀賂形體內(nèi)，使謀略形體擺脫外造性，變成有獨(dú)立生命。可產(chǎn)生內(nèi)部自發(fā)性需求的機(jī)制層謀略。這層謀略已經(jīng)進(jìn)入y5—咖（制度、體系或系統(tǒng)）的境界，施展開(kāi)來(lái)，所產(chǎn)生的威力往往超越謀略主體所能駕御的能力范圍。好像有一股形勢(shì)之力在推著所有的主體和客體去行動(dòng)一般。這與一般入所言謀略是勾心斗角、使詐，在概念上是有極大差距的。所以說(shuō)，我們要研習(xí)謀略，就必須懂得謀略的種種構(gòu)造及其品級(jí)。大謀士必須貫通謀略的六層境界 歷史的進(jìn)展通常是一組入在推動(dòng)幾個(gè)大型的權(quán)力企劃案所構(gòu)筑的，而負(fù)責(zé)這大型權(quán)力企劃案之上、中、下及外圍建筑的，就是一群謀士或稱智囊。一般來(lái)說(shuō)謀士依其運(yùn)謀功夫深淺，也可分為這六種品級(jí)：小巧、用智、通幽、具體、坐照和入神。歷史上任何一個(gè)大型的權(quán)力企劃案，在結(jié)構(gòu)里頭都會(huì)包含著許許多多的元子企劃案（元子企劃案是整體大型企劃案的構(gòu)成或關(guān)連要件），其中這些元子企劃案和大型的整體企劃案所需都有不同，有的只需略施“小巧”即可，有的則須到達(dá)“通由”、“具體”的程度，甚至（完整大型的企劃案）都要用到“具體”、“坐照”，甚或“入神”的功夫才能致力全功。所以大謀士并不是每個(gè)人都能擔(dān)當(dāng)?shù)模笾\土的蘊(yùn)思籌策也不是策策都用到高層功力，要看看什么事情，什么目的。但是大謀士的功力一定要達(dá)坐照層，才能統(tǒng)籌全局，否則其策謀容易入枝節(jié)，就難成大事業(yè)。下面我們就來(lái)介紹什么是“小巧”，什么是“用智”，什么是“通幽”，什么是“具體”，什么是“坐照”，什么是“入神”這六層謀略的境界。謀略第一層 小巧巧是什么？巧是各方之會(huì)要，巧也是妝上最適切的一招。遇事用巧最可使上力道，而且少而功多。馮夢(mèng)龍說(shuō)：“危巒訪厄，洪波后沸，人皆辣手，我獨(dú)掉臂，動(dòng)于萬(wàn)全，出于不意，游刃有余，疤丁之妝?！贝思词乔?。諜略上用巧必須得問(wèn)，勿入會(huì)要為什么要得間，切入會(huì)委呢？因?yàn)闀?huì)要。通常是在事情進(jìn)行的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，事物的重心點(diǎn)，力量的均衡點(diǎn)，支力點(diǎn)或現(xiàn)象變化的臨界點(diǎn)上。它們是事情成敗最關(guān)鍵的地方，從此下手可產(chǎn)生最大之力，做事故果最好。效率最高。小巧的豫略有一個(gè)特色，它單點(diǎn)突出，一點(diǎn)即中，有輕薄短小的味道，不但準(zhǔn)確而且精巧。用巧特別適合短線操作，一放來(lái)說(shuō)是機(jī)智型的人比較擅長(zhǎng)。由于“小巧”往往只及一點(diǎn)，不及其余，因而極似一把鋒利的b首，富有攻擊力。而且，正因?yàn)椤靶∏伞鄙婕暗姆秶浅Ｓ邢?，所以。這一層謀略所需的成本很小，而殺傷力卻很大，有時(shí)甚至能險(xiǎn)中求勝。扭轉(zhuǎn)敵我雙方的對(duì)抗形勢(shì)。所謂“四兩撥千斤”，很為貼切地指述了這一情況。謀略第二層 用智“智”跟“巧”主要不同在于：“智”者，千慮之所臻也，“巧”則是偶現(xiàn)之一得也。前者委盤(pán)根糾結(jié)。步步為營(yíng)，后者則須靈機(jī)沃動(dòng)，一夫通明。策課用智，最主要是靠洞追宇宙事理——龍其明臺(tái)事情之明因暗故，通晚動(dòng)作之福禍興袁，再措各種因果關(guān)聯(lián)束“設(shè)”計(jì)。達(dá)到“用智”境界的媒賂者，往往對(duì)所要解決的問(wèn)題有清晰的把握，對(duì)問(wèn)題在解決過(guò)程當(dāng)戶可能出現(xiàn)的意外情況有適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施。與“小巧”相比，用智更注重謀略的整體性，講究穩(wěn)扎穩(wěn)訂，以全面策劃取勝。戶國(guó)古代歷史之上，雖有“置之死地而后生”的策略，但戶國(guó)的謀賂家們還是更注重。退路干條的穩(wěn)妥之術(shù)。用智還講究以謀略的復(fù)雜性來(lái)確保謀略的安全性。在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中，過(guò)于簡(jiǎn)單的謀略往往不過(guò)是雕蟲(chóng)小計(jì)，惟有層層深人的謀略才能使敵方無(wú)可捉摸，并在此基礎(chǔ)上取得勝利。謀略第三層 通幽幽是一種曲竊而深遠(yuǎn)的樣子，它有轉(zhuǎn)折回繞之奧妙，也有隱忽速蘊(yùn)之意味。通則是開(kāi)闊，有空曠的意味，用策通幽，就是在表示保略的實(shí)質(zhì)設(shè)計(jì)已達(dá)到了這種境界。通幽與用智主要的不同在于：通幽必須透境，因此諜略構(gòu)成通常都要有相當(dāng)?shù)目v深，而用智尚不需有這樣的安排。策略的幽境是如何構(gòu)筑出來(lái)呢？一、手段宜陰隱不宜大白，最好能看似紫回流長(zhǎng)；二、各手段要有前后、遠(yuǎn)近之分，反中間暗含氣脈，讓前后、遠(yuǎn)近蛻蜒起伏，昧絡(luò)牽連；三、立基要空曠，四旁硫通，不可過(guò)于狹隘。作為一個(gè)謀士，除了必備的謀賂才識(shí)相策謀的技術(shù)能力之外，還必須具備下列三個(gè)要件：一、誠(chéng)實(shí)的職業(yè)道問(wèn)：必須對(duì)雇主善盡忠實(shí)獻(xiàn)策的責(zé)任，知無(wú)小言，言無(wú)不盡，不能把事實(shí)隱藏，必須實(shí)事求是。二、隱伏的性格：把于腹中思考，不輕易露白，志于助人成事，本身則耐得住寂寞，不喜歡站在舞臺(tái)前出風(fēng)頭？在職務(wù)機(jī)密上能守口如瓶。三、平淡而仁厚的風(fēng)范：由于諜略要講究現(xiàn)實(shí)的勢(shì)和利*用一般人的倫理道德眼光來(lái)看，會(huì)顯得冷酷苛薄，再加上一談到謀略就難免要運(yùn)用到奇、巧、成、詐的手段，令人提心吊膽，因此雇主也會(huì)暗防自己受害，在這種情況之下，雇主對(duì)謀士當(dāng)然是很難推心置腹的。此時(shí)謀士就必須靠著他在人格上的修為，來(lái)讓雇主對(duì)他感覺(jué)放心和牢靠，這種人格修為就要在平淡和仁厚上去追求。謀略第四層 具體“具體”在這里是指呈現(xiàn)出像物體一樣有形貌體式的意思。深略只有到了這種有形貌體式的坑界才算開(kāi)始進(jìn)入高層諜略的世界。這種層級(jí)的諜略通常是組群式，一個(gè)大謀略之內(nèi)還包括著許許多多的子謀略。各個(gè)子謀略間結(jié)構(gòu)緊密，上下左右聯(lián)成一體，展現(xiàn)出特殊的形態(tài)體貌。像我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蘇秦張儀合演的縱橫大戰(zhàn)略、第一次世界大戰(zhàn)德軍的希里芬計(jì)劃和第二次世界大戰(zhàn)德軍的兼割計(jì)劃，都算是已具“體”的謀略。還有，楚漢相爭(zhēng)時(shí)劉邦動(dòng)用的“攻圖取勢(shì)”大戰(zhàn)略也可算已達(dá)具體境界的謀略。謀略第五層 坐照坐照比具體更高一層，謀略到達(dá)坐照的境界，巳開(kāi)始從具體轉(zhuǎn)入不求形似，甚至進(jìn)入本體無(wú)形的境界。這里所謂不求形似，即是指不刻意去求謀略形體之何是，而將形體院沒(méi)于胸中擔(dān)任意出之則又皆能與形體契合，這是神情超脫在形體之外，又寄于體家之中的境界。拿棋局來(lái)說(shuō)，那就是“局上無(wú)子”了，也就是形坐局前，心照棋局。盤(pán)中棋形、棋勢(shì)、棋意皆盡入腦門(mén)，猶如浮在心田也。謀略要入坐照，有一個(gè)基本要領(lǐng)，就是要設(shè)法盡量拔高謀略的高度。怎么拔呢？就是把具體的抽象化，具體經(jīng)抽象之后層次就會(huì)拉高，層次拉高，就能往下關(guān)照到更多更廣的具體，然后掌握全局，所召站得高，視野闊也。謀略第六層 入神入神是用謀的最高境界，這境界用圍棋的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“局上無(wú)子”，“局前無(wú)人”的意思。什么樣子可算“局前無(wú)人”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在與人對(duì)奔時(shí)，心神融入對(duì)手的“思想流”中，能全程了解對(duì)手任一舉動(dòng)的目的與理向，好似自個(gè)在對(duì)奔一般，這就是局前無(wú)人。用謀如果到了局前無(wú)人的境界，一來(lái)已經(jīng)消解敵我對(duì)立的立場(chǎng)，把對(duì)手內(nèi)造化，二來(lái)將雙方棋局消融于更大的一棋局中，使整個(gè)對(duì)弈產(chǎn)生合致的自發(fā)性需求，彼此相生相克、相輔相成，好保形成獨(dú)立的有機(jī)體一樣?！叭肷瘛迸c“坐照”主要的不同，也是在這地方，入神是滲入對(duì)手，使對(duì)手自動(dòng)自發(fā)地內(nèi)化于大局之中，坐照別雖已超越形體之外，洞察全盤(pán)棋局，但敵我雙方仍是對(duì)立的，只是屈服對(duì)手的手段巳趨于無(wú)形而已，但始終尚未這消融對(duì)手之力于同一大局之內(nèi)的程度。入神之謀略最典型的實(shí)例，就像周公構(gòu)筑成的封建制度、用公的禮樂(lè)制度、隋唐發(fā)展的科舉制度、與政治結(jié)合的宗教、音代的封禪、西方發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、議會(huì)政治體制等等皆是。它們共同的特色就是謀略從外觀上已經(jīng)返本復(fù)姑，出巧入拙，一旦被施用，往往能使謀略本身從施用主體獨(dú)立出來(lái)，變成一個(gè)超越原主體，而又有客體自動(dòng)參與的自發(fā)性機(jī)制，持續(xù)不斷地戶生約制力，發(fā)揮長(zhǎng)久控制對(duì)象的目的。注：本文部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即后臺(tái)留言通知我們，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意

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