中國(guó)歷史上真實(shí)存在的四大千古奇謎！

中國(guó)歷史上真實(shí)存在的四大千古奇謎！

一：長(zhǎng)江斷流之謎滾滾長(zhǎng)江向東流，可是泰興市境內(nèi)的江水竟陡然向南而去，長(zhǎng)度達(dá)四十多公里。沿著這江段北上，高郵湖、白馬湖、洪澤湖、成子湖、駱馬湖如同一個(gè)個(gè)璀璨的明珠閃爍在蘇北大地。洪澤湖是我國(guó)第四大淡水湖，面積兩千多平方公里，形成于距今數(shù)百萬(wàn)年前。然而湖底卻潛伏著一個(gè)與之面積相當(dāng)?shù)墓披}湖:古鹽湖形成于距今約六千七百萬(wàn)年前，湖底有厚達(dá)一百三十五米的石鹽層。礦層埋藏深度超過(guò)二千三百米，大部分為今湖水所覆蓋，古鹽湖湖床奇跡般地鑲嵌在這個(gè)古裂谷的谷底。歷史上記錄了它兩次突然枯竭的史實(shí)，令人費(fèi)解不已。公元1342年江蘇省泰興縣內(nèi)，千萬(wàn)年從未斷流的長(zhǎng)江水一夜之間枯竭見(jiàn)底，次日沿岸居民下江拾取遺物。突然江潮驟至，淹死很多人。1954年1月13日下午4時(shí)許這一現(xiàn)象在此再度出現(xiàn)。二：鎖龍井之謎在北京里有一口井被稱為“鎖龍井”，一聽(tīng)這個(gè)名字就覺(jué)得霸氣十足，鎖過(guò)龍啊，龍存在我們中華上下五千年都是神話故事般存在，由此可見(jiàn)多么厲害，總而言之這有口井鎖著一條龍。據(jù)當(dāng)年大禹治水發(fā)現(xiàn)黃河有一條惡龍作怪，引起黃河泛濫百姓民不聊生，于是大禹收了這條惡龍，降之鎮(zhèn)壓在井中這就是鎖龍井的由來(lái)，而且除了北京，在禹州（今河南許昌禹州）也有一口鎖龍井，這里面是真是假就誰(shuí)也說(shuō)不清楚了，不過(guò)關(guān)于這井，還真有一段神奇的故事，這事情發(fā)生在1934年日本人攻打北京，當(dāng)時(shí)叫北平，他們不知道哪里聽(tīng)來(lái)的傳說(shuō)，非常好奇作死的想一探究竟，于是跑到禹王瑣蛟井邊把井蓋上的大石板挪開(kāi)了后十幾個(gè)人一起拉井口的鐵鏈.拉出了十幾米長(zhǎng)后.井里開(kāi)始往上涌出水來(lái).還泛著血沫.像一口大鍋里的水開(kāi)了一樣.日本兵都嚇的不敢再拉了，趕快把井口又用石板封住了.從此以后這口井就成了一個(gè)大迷.但是沒(méi)有人再敢去碰它.現(xiàn)在井的上面蓋了一座亭子.天花板上繪的就是禹王瑣蛟的故事.經(jīng)常還有許多老太太來(lái)這里燒香拜佛。三：三星堆未解之謎在1986年，發(fā)現(xiàn)了今四川下轄的一個(gè)市廣漢市，有三座黃土堆，確認(rèn)是三星堆遺址祭祀坑，在當(dāng)時(shí)成了震驚世界的消息，最早發(fā)現(xiàn)是1929年，從1934年開(kāi)始挖掘至今有近百年了，仍然沒(méi)發(fā)現(xiàn)其背后的真正文明歷史，也還在一直挖掘。三星堆出土文物青銅像在挖掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了三座青銅像和許多動(dòng)物青銅像，背后專家查明從古蜀國(guó)的歷史出現(xiàn)，從被往前推5000年之前，古蜀國(guó)突然出現(xiàn)，他們是一個(gè)非常古老的國(guó)家，更是非常繁華和富有，但是有一點(diǎn)讓人百思不得其解，他們突然出現(xiàn)，又突然消失，是怎么消失的？關(guān)于古蜀國(guó)的滅亡一直都沒(méi)有查清楚明確的原因，但是經(jīng)過(guò)1500多年的繁榮昌盛又突然消失，再出現(xiàn)是以遺址的形式出現(xiàn)在2000多年后，這中間發(fā)生了什么不禁讓人浮想聯(lián)翩，遐想許多，更是不解得是在許多青銅器中發(fā)現(xiàn)很多謎點(diǎn)，幾乎沒(méi)有任何吃飯與喝茶的器具，青銅器上一個(gè)文字或者烙印符號(hào)也沒(méi)有，讓人覺(jué)得不可思議，因此有專家認(rèn)為他們來(lái)自避世的古國(guó)或者其他大陸人員，至于怎么消失滅亡只有等后人繼續(xù)探索了，希望可以揭開(kāi)神秘的古蜀國(guó)面紗。四：青銅劍千年不銹之謎20世紀(jì)最偉大的考古之一，那絕對(duì)有“秦始皇兵馬俑”，而隨著考古發(fā)掘及秦始皇兵馬俑不斷地被挖掘出來(lái)，也越來(lái)越多的歷史文物被發(fā)現(xiàn)，今天講的就是青銅劍青銅劍隨同兵馬俑一同出土的一批青銅劍，劍身油光發(fā)亮，刀刃磨紋細(xì)膩，在地下埋葬兩千多年好像就像被封印一般，這其中一把劍更是巧奪天工，削鐵如泥，經(jīng)過(guò)專家和科研人員檢測(cè)，劍身鋒利處有一層鉻鹽化合物，這一發(fā)現(xiàn)震驚世界，因?yàn)檫@一技術(shù)是近現(xiàn)代工藝，怎么在古代就有如此高超的技術(shù)，這個(gè)鉻是一種稀有金屬，德國(guó)在1937年發(fā)明并且申請(qǐng)專利，其后美國(guó)1950年加深其工藝再次申請(qǐng)發(fā)明專利，其熔點(diǎn)高達(dá)4000度以上，提取提煉極為不易，誰(shuí)又能想到現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明竟然在公元前200多年前提前面世，秦始皇手中的劍竟是現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)物，可見(jiàn)古人的智慧之高而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，遺憾的是沒(méi)有相關(guān)史料記載如何提取出來(lái)鉻稀有金屬，這其中的謎團(tuán)恐怕就成了“千古之謎”。注：本文部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即后臺(tái)留言通知我們，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意

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中國(guó)古代十大未解之謎有哪些

一、西周“九鼎”遺失之謎。
九鼎，是鎮(zhèn)國(guó)神器，屬于古代至寶!相傳夏啟收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫(huà)成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)集中，作為夏、商、周鎮(zhèn)國(guó)之寶，相傳了二千多年。九鼎是否仍然存在?至今仍是未解之謎!

二、古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎。
古墓“長(zhǎng)明燈”，最早見(jiàn)于神話傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)不熄之火是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間。在世界各地，盜墓者費(fèi)盡心機(jī)，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物歷經(jīng)千年，依然完好如初。按照常理，古墓終年不見(jiàn)天日，本應(yīng)伸手不見(jiàn)五指，但在一些古墓拱頂掛著“長(zhǎng)明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長(zhǎng)明千年不滅?

三、戰(zhàn)國(guó)和氏璧下落何處?
和氏璧，流傳千年，奇貨可居，價(jià)值連城，“完璧歸趙”更傳為千古佳話!和氏璧流向何方?眾說(shuō)紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無(wú)法焚化。秦滅六國(guó)，嬴政終獲至寶。有人說(shuō)，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚，從此下落不明。

四、青銅劍千年不銹之謎。
秦始皇兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一!隨同兵馬俑一道，同時(shí)出土一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無(wú)比。

五、秦朝十二銅人今何在?
千古一帝，秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就是其中之一!為何要鑄十二銅人?原因已不是那么重要，十二銅人不翼而飛，讓后世百思不得其解!關(guān)于十二銅人下落，有三種猜測(cè)：有人說(shuō)，西楚霸王攻克咸陽(yáng)，火燒阿房宮，十二銅人一并燒毀;有人說(shuō)，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢用掉十個(gè)，另外兩個(gè)被苻堅(jiān)銷毀;還有一種說(shuō)法比較樂(lè)觀，據(jù)史料記載，十二銅人并未銷毀，十二銅人是秦始皇最愛(ài)之物，在陵墓?fàn)I造好后，隨同其它珠寶一起陪葬。由于一些技術(shù)因素，秦陵挖掘暫時(shí)不能開(kāi)展，因此十二銅人下落，至今無(wú)人能說(shuō)清楚。

六、千古遺恨《蘭亭序》
《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書(shū)”，是書(shū)圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價(jià)值，失傳千年，讓人懷念!史書(shū)記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。換句話說(shuō)，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書(shū)法真跡，讓其流傳于世，并未提到《蘭亭序》，致使成為無(wú)頭公案。

七、《洛神賦》到底為誰(shuí)而作?
位列“三曹”，曹植素以文采見(jiàn)長(zhǎng)，除七步詩(shī)之外，首推《洛神賦》有名。在《洛神賦》中，曹植所寫(xiě)洛水女神到底是誰(shuí)?成為歷史難以破解之謎!

八、武則天為何要立無(wú)字碑?
樹(shù)碑立傳，自古就是慣例，但武則天是一例外!武則天為何要立無(wú)字碑?仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，莫衷一是。一種說(shuō)法是，武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá);一種說(shuō)法是，武則天有自知之明，是聰明舉動(dòng)，“是非功過(guò)”留待后人評(píng)說(shuō);還有一種說(shuō)法是，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬，不論自稱皇帝還是皇后，都是很難落筆，所以干脆“一字不名”，讓后人蓋棺定論。武則天立“無(wú)字碑”為后世出了難解之謎，有碑無(wú)文，不如說(shuō)無(wú)文勝有文，成為趣談。

九、明朝《永樂(lè)大典》正本下落之謎
《永樂(lè)大典》，算得上千古奇書(shū)!據(jù)說(shuō)有三千人參與編纂，歷時(shí)三年，全書(shū)兩萬(wàn)兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。令人遺憾的是，自《永樂(lè)大典》問(wèn)世，直到明末清初，正本去向成為公案。

十、太平天國(guó)寶藏在哪里?
太平天國(guó)失敗令人嘆息，太平天國(guó)巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾。天京失陷，全軍覆沒(méi)，大批珠寶從人間蒸發(fā)。中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財(cái)物被藏地下。李秀成被擒后，曾國(guó)藩威逼利誘，多次追問(wèn)金銀所在，這也是忠王被處死較晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠誠(chéng)，始終未曾吐露珠寶下落。有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果一無(wú)所獲。如此窖藏珠寶，甚吊世人胃口，對(duì)于寶藏追蹤，始終沒(méi)個(gè)消停!

中國(guó)歷史未解之謎有哪些?

第一部分：帝王崇禎帝究竟如何死去 天啟七年（公元1627年）八月，熹宗病危，召信王入宮受遺命。不久熹宗撒手歸天，年僅17歲的信王朱由檢即位，大赦天下，次年改為崇禎元年（公元1628年）。年輕氣盛的崇禎皇帝面臨的是一種風(fēng)雨飄搖的局面。這位明朝最后的一位皇帝很想憑借自己的一腔熱血力挽狂潮，重建太平天下。他即位后鏟除閹黨魏忠賢、一心想要中興，但是最終李自成的農(nóng)民起義軍沖破了京城，明朝覆滅了，他自己也落了個(gè)自縊的下場(chǎng)。崇禎帝朱由檢生性懦弱、無(wú)主見(jiàn)，而且他繼位時(shí)的明朝已是政治腐敗。崇禎皇帝也回天乏術(shù)，大臣們個(gè)個(gè)明哲保身，少有為社稷著想者。而且崇禎為人極易猜疑，大臣們更是小心翼翼、很少發(fā)言。就是到了起義軍進(jìn)逼京城的時(shí)候，也沒(méi)有主動(dòng)站出來(lái)為崇禎分憂的大臣。 當(dāng)李自成的起義軍猛烈進(jìn)逼，崇禎帝驚慌得完全失了主見(jiàn)，處處寄希望于大臣們，希望他們能提供妙計(jì)良策，甚至替他決斷，但是危急之中，大臣們又能有什么辦法呢? 崇禎十七年（公元1644年）三月，每天崇禎帝都要召見(jiàn)大臣，有時(shí)候竟達(dá)到一日三次。起初大家都認(rèn)認(rèn)真真地替崇禎帝謀劃，提出“南遷”、“撤關(guān)”等，可崇禎帝總是拿不定主意，大臣們也漸漸沒(méi)招了。召見(jiàn)中，大臣總是惶恐地說(shuō)：“為臣有罪，為臣有罪!”然后就不再說(shuō)話，實(shí)在被問(wèn)急了，只是用些“練兵”、“加餉”等話來(lái)應(yīng)付崇禎帝。每次召見(jiàn)，崇禎帝都非常不滿，常常是中途拂袖離去，回宮后痛哭并且大罵：“朝中無(wú)人!朝中無(wú)人!” 大明滅亡的前三天上午，崇禎帝來(lái)到東左掖門，召見(jiàn)了新考選官32人，問(wèn)他們以急策。崇禎帝本想能從新臣中尋找到良策，可一見(jiàn)答卷，也全是些套話。召見(jiàn)未及一半，忽然有一太監(jiān)送進(jìn)一個(gè)密封，崇禎帝拆視后臉色突然大變，原來(lái)這是昌平（今北京市昌平區(qū)）失守的總報(bào)。李自成軍已經(jīng)攻到昌平。但是驚慌的崇禎帝仍無(wú)法從眾大臣那里得到一計(jì)良策。 次日早晨，崇禎帝再次召見(jiàn)文武諸臣，半晌大家都沉默不語(yǔ)。崇禎帝流著淚懇請(qǐng)大臣們想辦法，大臣們也是淚流滿面地回應(yīng)。忽然有位大臣大夢(mèng)初醒一般，湊向前欲奏對(duì)，崇禎帝一見(jiàn)，馬上將淚水收住，準(zhǔn)備細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)這位大臣說(shuō)：“當(dāng)務(wù)之急為考選科道?！痹詾槭鞘裁戳疾?，不想又是老套話?？蛇@位大臣一開(kāi)頭，許多大臣也跟著說(shuō)這人當(dāng)起，那人該用。崇禎帝早就不耐煩了，俯首在御案上寫(xiě)了七個(gè)大字：“文武官個(gè)個(gè)可殺?！逼鹕硎疽馔顺?關(guān)于崇禎的死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，計(jì)六奇《明孝北略》卷二十記載道：“丁未五鼓，上御前殿，與二人手自鳴鐘集百官，無(wú)一至者。遂散遣內(nèi)員，手?jǐn)y王承恩，入內(nèi)苑，人皆莫知，上登萬(wàn)歲山之壽皇亭，即煤山之紅閣也。亭新成，先帝為閱內(nèi)操特建者……遂自盡于亭下海棠樹(shù)下，太監(jiān)王承恩對(duì)面縊死?！庇钟小睹魇贰肪砣倬拧读髻\傳》說(shuō)：“十九日丁未，天未明，皇城不守，鳴鐘集百官，無(wú)至者。乃復(fù)登煤山，書(shū)衣襟為遺詔，以帛自縊于山亭，帝遂崩?！倍睹髦雎浴分袇s說(shuō)：“丁未，內(nèi)城陷，帝崩于西山?！笨梢?jiàn)，對(duì)崇禎究竟怎么死，死于何地至今還是個(gè)謎。一個(gè)力圖中興的君主竟落得如此凄涼的下場(chǎng)，令人深思。大臣們還是一副唯唯諾諾、支支吾吾的樣子，出的計(jì)策無(wú)非是什么巡街閉門、不許出入等。這時(shí)候守城者來(lái)報(bào)，守城軍隊(duì)不敵。見(jiàn)城陷就在眼前的崇禎帝，不禁大哭，邊哭邊道：“諸臣誤朕至此!”自己拿不定主意，卻要埋怨大臣。大臣們見(jiàn)形勢(shì)“不可為”，便俯首同崇禎帝一起慟哭，哭聲響徹大殿，甚為悲慘。到了中午，崇禎又召見(jiàn)大臣，此時(shí)大臣們已徹底看透了這位年輕且毫無(wú)主見(jiàn)的皇帝，干脆以沉默來(lái)回答崇禎帝，崇禎帝不禁大吼道：“既然這樣!不如大家一起在奉先殿統(tǒng)統(tǒng)自盡吧!”此話倒是說(shuō)中了，19日晨，崇禎帝在走投無(wú)路中自盡身亡。 第一部分：帝王順治帝出家之謎 在清朝第二位皇帝順治短短的一生中，他一共娶了19個(gè)妻妾，差不多是每年一個(gè)，但是最討他歡心的，只有董鄂妃一人。 在順治眼里，董鄂妃就是他的心。雖然兩人不曾有過(guò)任何誓言，但是，那種難舍難分的感情的確能感天地、泣鬼神。順治十七年八月十七日，皇貴妃董鄂氏因病去世，順治痛不欲生。為哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。沒(méi)過(guò)多久，他又親自給禮部下了一道圣旨，特意采用追封的方法，給董鄂妃加封謚號(hào)：孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。至于追加皇后應(yīng)舉行怎樣的大禮，他命禮部要認(rèn)真、詳細(xì)、迅速商討并遞交他審議。 董鄂妃死后，順治的心也隨之而去，正如元稹所寫(xiě)的那樣：“維將竟夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！彼粌H輟朝5日，而且將她晉封為皇后。在蔡?hào)|藩的《清史演義》里寫(xiě)道：“順治帝經(jīng)此慘事，亦看破世情，遂于次年正月，脫離塵世，只留重詔一張，傳出宮中?！贝送?，還有《清稗類鈔》、《清代野史大觀》等書(shū)中均有關(guān)于順治帝因董鄂妃去世而削發(fā)出家的故事。 順治帝的離家出走，令清宮上下驚慌失措。他們?yōu)榱瞬灰鹗廊说姆亲h，只得向外宣布：順治皇帝駕崩。但是，這種謊言也瞞不了多久。很快，堂堂的大清皇帝為了一個(gè)女人而削發(fā)為僧的事就在民間廣為流傳了。 順治一向好佛，宮中奉有木降、玉琳二禪師，印章有“塵隱道人”、“癡道人”等稱號(hào)。他對(duì)木降曾說(shuō)：“愿老和尚勿以天子視朕，當(dāng)如門弟子旋庵相待?！彼缬邢靼l(fā)為僧的念頭。臨宣布他去世前幾天，他還叫最寵信的內(nèi)監(jiān)吳良輔去憫忠寺削發(fā)為僧，因此一些人認(rèn)為順治出家之因是與孝惠皇后不合，所以寵愛(ài)的董鄂妃一死，他就以此為借口皈依了凈土。據(jù)說(shuō)清圣祖康熙親政后，曾經(jīng)以進(jìn)香為借口，多次到五臺(tái)山看望順治，希望順治能回到宮中，但是順治不為所動(dòng)。康熙帝有詩(shī)哀悼：“又到清涼境，巖卷復(fù)垂。芳心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏語(yǔ)隨芳節(jié)，寒霜惜大時(shí)。文殊色相在，惟愿鬼神知。”語(yǔ)氣十分悲慟。又傳說(shuō)在康熙年間，兩宮西狩，經(jīng)過(guò)晉北，地方上無(wú)法準(zhǔn)備供御器具，卻在五臺(tái)山上找到了內(nèi)廷器物，這似乎又是一個(gè)順治出家的證據(jù)。但民國(guó)時(shí)，明清史專家孟森的《世祖出家事考實(shí)》舉出《東華錄》等史書(shū)的記載，認(rèn)為清世祖死于痘疹，沒(méi)有出家；又認(rèn)為吳梅村詩(shī)中“房”為天駟，“房里竟未動(dòng)”是指順治將幸五臺(tái)山而忽然去世，后幾句詩(shī)孟森認(rèn)為是自責(zé)之詞。所以順治出家與否，仍然是一個(gè)謎。 第一部分：帝王秘密立儲(chǔ)始于康熙嗎 康熙是清代有名的圣君，有子35人，女20人，嫡出最長(zhǎng)者為胤，康熙十四年曾被立為皇太子，后玄燁在康熙五十一年(公元1712年)十月，第二次廢黜胤 ；第二年二月左都御史趙申喬上奏請(qǐng)求再次冊(cè)立皇太子，這是二廢太子后，朝臣第一次為此事上奏請(qǐng)求。玄燁看罷奏疏后，特別召集群臣說(shuō)明此事。他說(shuō)：“立儲(chǔ)大事，朕豈忘懷，但關(guān)系甚重，有未可輕立者……今欲立皇太子，必然以朕心為心者，方可立之，豈宜輕舉?！敝I旨表明，接受了兩次廢立太子的沉痛教訓(xùn)，又面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的儲(chǔ)位之爭(zhēng)的局面，玄燁正在深入思考皇儲(chǔ)關(guān)系、儲(chǔ)君標(biāo)準(zhǔn)、建儲(chǔ)方式等重大問(wèn)題，力圖尋找一個(gè)較好的辦法，避免以往的失誤；在沒(méi)有找到可行方法之前，決不草率冊(cè)立。他向群臣公開(kāi)陳述他的觀點(diǎn)，表明他在晚年已開(kāi)始擬訂新的建儲(chǔ)計(jì)劃了。 玄燁在經(jīng)過(guò)4年多的總結(jié)、思考以及對(duì)儲(chǔ)君的精心選擇后，開(kāi)始實(shí)施他的建儲(chǔ)計(jì)劃了。 第一次建儲(chǔ)之議出現(xiàn)于康熙五十二年(公元1713年)。據(jù)《清世宗實(shí)錄》載：“康熙五十六年冬，圣祖仁皇帝召諸王子，面詢建儲(chǔ)之事?！背r使臣于康熙五十七年(公元1718年)四月從中國(guó)返回朝鮮后，稟告朝鮮國(guó)王：“臣來(lái)時(shí)問(wèn)太后葬后，當(dāng)有建儲(chǔ)之議?！苯▋?chǔ)之事雖然到處流傳，反響很大，但人們對(duì)其具體內(nèi)容卻毫不知曉。這表明玄燁只是就建儲(chǔ)一事征詢皇子與重臣的意見(jiàn)，他本人并未表露態(tài)度，更未作出任何決定?？梢?jiàn)他對(duì)儲(chǔ)君人選、冊(cè)立日期等重大問(wèn)題，已開(kāi)始有意識(shí)地采取保密措施了。 “長(zhǎng)篇諭旨”出現(xiàn)于康熙五十六年(公元1717年)十一月二十一日。玄燁在皇太后病危，自己也重病纏身的情形下，召集全體朝臣，商討建儲(chǔ)的有關(guān)問(wèn)題?！伴L(zhǎng)篇諭旨”的說(shuō)法便由此而來(lái)。 康熙五十二年二月及五十六年十一月兩個(gè)諭旨構(gòu)成了新的建儲(chǔ)計(jì)劃。與嫡長(zhǎng)子皇位繼承制度相比較，它的具體的方略，如皇帝全權(quán)決定儲(chǔ)君人選，“有德者即登大位”、“擇賢而立”的擇儲(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)儲(chǔ)君人選以及建儲(chǔ)的有關(guān)問(wèn)題的保密原則等等，都比較新穎，而且秘密色彩濃厚，因而可稱之為秘密建儲(chǔ)計(jì)劃。如果這個(gè)計(jì)劃能貫徹執(zhí)行，并且形成制度，將會(huì)減少傳統(tǒng)建儲(chǔ)制度的某些弊端，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。玄燁對(duì)實(shí)施兩千多年的建儲(chǔ)制度進(jìn)行了改革，盡管他本人并未認(rèn)識(shí)到這樣做的意義。 這一秘密建儲(chǔ)計(jì)劃的核心是皇帝全權(quán)決定儲(chǔ)君人選，完全排除統(tǒng)治階層中任何集團(tuán)或個(gè)人對(duì)建儲(chǔ)的干擾。從一定意義上講，也是其他三部分得以實(shí)施的先決條件。這一點(diǎn)得不到保證，其他三部分也無(wú)法實(shí)施。

歷史上四大未解之謎

我國(guó)幾千年的歷史文明，各個(gè)朝代更迭，留下了許多未解之謎，或與人、事有關(guān)，或與文化有關(guān)，各方各面均有涉及。下面是的我給大家整理的歷史上四大未解之謎，跟我一起去看看吧!

歷史上四大未解之謎

第一個(gè)未解之謎，老子去了哪里。老子，是我國(guó)歷史上一位重量級(jí)圣賢，生活在周朝，掌管著周朝的圖書(shū)館，學(xué)識(shí)淵博，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，孔子曾慕名上門請(qǐng)教，拜他為師。在我國(guó)的神話故事中，老子占有一席之位，他就是太上老君的原型，可見(jiàn)他的影響并非一般。

老子寫(xiě)了一本十分經(jīng)典的代表作，《道德經(jīng)》，字?jǐn)?shù)無(wú)多，但蘊(yùn)含著無(wú)窮哲理。而且，在寫(xiě)完這本書(shū)以后，他就騎著一頭青牛，西出函谷關(guān)，了無(wú)蹤影，無(wú)人知道他去了哪里。

第二個(gè)未解之謎，與三星堆古遺址有關(guān)。三星堆遺址位于四川廣漢，它的發(fā)現(xiàn)震驚了我國(guó)考古界乃至世界考古界。大量珍貴的古蜀秘寶、曠世神品在這里重見(jiàn)天日，兩米多高的青銅大立人，近四米高的青銅神樹(shù)，制作精美而價(jià)值不菲的金杖等等，數(shù)量極其豐富。

然而，讓人覺(jué)得不可思議的是，在出土的所有文物上面，半個(gè)文字都沒(méi)有。因此有專家大膽猜測(cè)，三星堆古蜀文明，可能來(lái)源于其他大陸。而古蜀國(guó)的突然消失，更是給這種文明蒙上了一層神秘面紗。

第三個(gè)未解之謎，端午節(jié)是何來(lái)歷。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，有三種說(shuō)法：

第一種是大家都很熟悉的?屈原說(shuō)?，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原跳進(jìn)汨羅江后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就在五月初五這天劃龍舟，吃粽子，往江里投食。

第二種說(shuō)法是指龍的節(jié)日。古代有一個(gè)以龍為圖騰的吳越族，每年的五月五日，他們都會(huì)舉行盛大的慶典活動(dòng)，進(jìn)行祈禱求福。

第三種說(shuō)法是惡日春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五月初五被當(dāng)作是一個(gè)不吉祥的日子，當(dāng)這一天到來(lái)時(shí)，老百姓們會(huì)準(zhǔn)備好食物進(jìn)行供奉，祈求能夠消災(zāi)避禍。但到底哪一種說(shuō)法才是最準(zhǔn)確的，在各學(xué)者的研究認(rèn)識(shí)中還存在很大的分歧與爭(zhēng)論。

第四個(gè)未解之謎，睿真皇太后沈珍珠去了哪里。沈珍珠出生書(shū)香世家，德才兼?zhèn)?，選入宮后被唐玄宗指給李豫為妃，并生下一子李適。后來(lái)，安史之亂爆發(fā)，留在長(zhǎng)安的沈珍珠被叛軍俘虜，帶去東都洛陽(yáng)。第二年李豫收復(fù)洛陽(yáng)時(shí)卻沒(méi)接她回長(zhǎng)安，當(dāng)史思明再次攻占洛陽(yáng)后，沈珍珠在戰(zhàn)亂中不知所蹤。

李豫當(dāng)上皇帝后，下令四處尋找，卻一無(wú)所獲，李適即位后，尊奉沈珍珠為?睿貞皇太后?，并繼續(xù)尋找，然而也沒(méi)有找到。直到沈珍珠的孫子李誦即位，眼看希望渺茫，才停止找尋。那么動(dòng)亂之中，沈珍珠到底去了哪里，是生是死，有誰(shuí)知呢。

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