同樣都是分裂割據(jù)的時(shí)代,五代十國(guó)和東漢末年有什么不同

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)五代十國(guó)的故事，歡迎關(guān)注哦。

如果一定要把中國(guó)的古代史濃縮為兩個(gè)王朝的歷史，那么創(chuàng)造巔峰盛世的漢唐無(wú)疑是首選。不過(guò)古語(yǔ)有云：“天下大事，分久必合，合久必分?！眱蓚€(gè)強(qiáng)大王朝結(jié)束之后，中華大地都曾陷入過(guò)空前的戰(zhàn)亂與分裂之中，但同樣是亂世，兩段分裂割據(jù)的時(shí)代又各有什么不同?這其中歷史的演進(jìn)又遵循怎樣的邏輯?

1、兩大王朝的分裂其實(shí)原因各有不同

表面上看，東漢的分裂是因?yàn)槟┠甑恼胃瘮?，外戚和宦官專?quán)，朝廷清流遭遇黨錮之禍;加上連年天災(zāi)，流民四起，最終黃巾軍起義掀起了大分裂的前奏。然而核心原因卻是在東漢立國(guó)時(shí)早已埋下，東漢建立后，漢光武帝劉秀感念與其一起出生入死的兄弟，冊(cè)封了云臺(tái)二十八將，大加封賞，于是以此為代表的這群人在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)了大量的土地和人口，興建莊園，成為了地方豪族。在政治上，通過(guò)互相舉薦與長(zhǎng)期聯(lián)姻，長(zhǎng)期占據(jù)中央和地方的高官，在教育上，由于文化的載體還是簡(jiǎn)牘和絲帛，收藏成本高昂，所以文化根本不能惠及大多數(shù)百姓，于是便限制在這些豪族之間傳播。

然而豪族長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的汲取，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家最終不堪重負(fù)，在無(wú)法再次平衡豪族與平民關(guān)系的時(shí)候，天災(zāi)之后，黃巾軍和之后的軍閥混戰(zhàn)徹底打破了這種平衡。在戰(zhàn)亂中，豪族的爵位被剝奪，土地被打散，文化也沒(méi)了傳承，取而代之的是一批中小貴族的崛起，這就是士族，以此為代表的便是曹操、劉備和孫權(quán)，不過(guò)在他們背后，實(shí)際上是潁川、荊州、江東的幾大士族集團(tuán)在互相角力。

由于士族依舊能夠維系著社會(huì)穩(wěn)定，而長(zhǎng)期的禮制教育依舊保持著對(duì)于國(guó)君的尊崇，因此這期間，有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，無(wú)論三國(guó)中的哪一國(guó)，都喊著復(fù)興漢室的口號(hào)，而曹操雖然強(qiáng)大，但依舊要“挾天子以令諸侯“，直到曹丕手中，通過(guò)了皇權(quán)”禪讓“，漢朝才算最終結(jié)束，而漢獻(xiàn)帝也算得了善終。

到了唐朝，士族依舊保持了強(qiáng)大的社會(huì)影響。唐代士族以五姓七家為貴，分別為太原王氏、隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏，而當(dāng)時(shí)的高官顯貴都以與五姓聯(lián)姻為榮。

這種思想甚至深深影響了當(dāng)時(shí)的皇帝，貞觀時(shí)期，吏部尚書高士廉刊定了天下士族譜牒《氏族志》其中以博陵崔氏為天下第一等就引起了唐太宗的極大不滿，為此唐太宗強(qiáng)行修改，硬是將皇室李姓改為第一等，同時(shí)為了凸顯身份高貴，還試圖攀附趙郡李氏，自詡為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將李牧后人，并將祖陵遷入當(dāng)時(shí)的趙州，以表明李唐發(fā)源于此。

然而此時(shí)，在帝國(guó)的邊境上，出現(xiàn)了另一種變化，由于唐太宗和高宗時(shí)期，大唐常年對(duì)突厥和吐蕃用兵，邊境需要設(shè)置節(jié)度使并屯駐大量軍隊(duì)，此前的府兵制已不再滿足需要，隨之形成募兵制，兵制也由兵農(nóng)合一轉(zhuǎn)為職業(yè)軍人。最終形成外重內(nèi)輕的局面，最終一場(chǎng)“安史之亂”徹底擊潰了國(guó)家，此后為了應(yīng)對(duì)叛亂也為了平衡各方勢(shì)力，唐朝又設(shè)立了大量節(jié)度使，這些軍事長(zhǎng)官可以就地征召軍隊(duì)，而這些軍人大多出自本地，依賴軍餉，父死子繼，形成了一股強(qiáng)大的軍事實(shí)力，這些人眼中只有發(fā)軍餉的長(zhǎng)官，而皇帝其實(shí)不過(guò)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的擺設(shè)罷了。

最終，唐朝也終結(jié)在這些軍閥手中，不過(guò)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他們只是軍人，而不是門閥，因?yàn)樘颇┑能婈?duì)大多由平民構(gòu)成，打戰(zhàn)早已不是貴族的專利，由此帶來(lái)的是“君權(quán)神授”體系也蕩然無(wú)存。想當(dāng)皇帝完全比拼武力，由此帶來(lái)的是唐末國(guó)家出現(xiàn)了更大的分裂，割據(jù)政權(quán)到處出現(xiàn)并且頻繁更替。

2、分裂背后的歷史演進(jìn)

其實(shí)從戰(zhàn)國(guó)到唐末，中國(guó)社會(huì)的中間力量經(jīng)歷了一個(gè)從貴族——豪族——士族——庶族的演進(jìn)過(guò)程，第一個(gè)時(shí)期從商周開(kāi)始，到了秦朝結(jié)束，秦朝一統(tǒng)天下，六國(guó)的貴族被大量屠殺，從此貴族消失。而秦漢時(shí)期，依靠軍功的豪族逐漸興起，逐漸掌控整個(gè)國(guó)家，然而過(guò)多的侵占社會(huì)資源，導(dǎo)致其與士族和平民之間的矛盾日趨激化，最終走向敗亡。

東漢末年一直到唐朝是士族不斷興起的時(shí)期，放在當(dāng)時(shí)算是社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)，這一股力量主導(dǎo)了中古時(shí)期中國(guó)的歷史，一直到唐朝滅亡，五代十國(guó)的戰(zhàn)亂徹底斷送了這一階層。之后中國(guó)的封建王朝進(jìn)入平民社會(huì)直到清末。

雖然三國(guó)和五代十國(guó)都是割據(jù)，但如果我們把歷史的鏡頭拉長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩段割據(jù)時(shí)代之后，中國(guó)歷史有了截然不同的發(fā)展，三國(guó)之后經(jīng)歷了兩晉的短暫統(tǒng)一，之后又快速分裂，之后進(jìn)入了漫長(zhǎng)的南北朝時(shí)期，直到隋唐才再次一統(tǒng)，然而最終又分裂為五代十國(guó)。

而五代十國(guó)，其整體被宋朝繼承后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定期，而在宋朝之后，除了王朝更替時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂外，基本上，接續(xù)的元明清都維持了大一統(tǒng)的格局，維持了近一千年。

為何同樣是割據(jù)，兩段動(dòng)亂時(shí)期之后為何歷史發(fā)生了截然不同的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)歷史轉(zhuǎn)變的核心原因又是什么?

3、推動(dòng)演進(jìn)的核心原因

筆者認(rèn)為，有兩點(diǎn)原因，一是皇權(quán)力量的加強(qiáng)，二是文化的普及。讓我們先看第一點(diǎn)，表面上看，從秦漢時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)就進(jìn)入了大一統(tǒng)的時(shí)代，但是在統(tǒng)治上，皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾就從未停止過(guò)，除去秦朝，在兩漢時(shí)期，實(shí)際上豪族一直被豪族把持，或來(lái)源于開(kāi)國(guó)功勛，或來(lái)源于地方豪強(qiáng)，比如，我們看到東漢末年最早形成割據(jù)的軍閥實(shí)際上都是袁紹、劉表等人，他們都是原先朝廷的高官，比如袁紹就號(hào)稱“四世三公”，然而最終締造三國(guó)的實(shí)際上是以曹操為代表的一批士族，而此時(shí)的豪族已經(jīng)被打散。

相較于原先的豪族，士族的力量沒(méi)有那么強(qiáng)大，需要彼此支撐，方能制約皇權(quán)，比如在曹魏陣營(yíng)，既有潁川集團(tuán)也有南陽(yáng)集團(tuán)，凡事此消彼長(zhǎng)，皇權(quán)在無(wú)形中反而增強(qiáng)了，于是我們看到，到了隋唐時(shí)期，中央的力量明顯增強(qiáng)，而皇帝也能夠開(kāi)始根據(jù)自己的需要直接從地方選拔人才，所以這也是為什么“科舉”會(huì)出現(xiàn)在隋唐的第一層原因。

再看看五代十國(guó)之后，士族也基本被武人集團(tuán)摧毀殆盡，此時(shí)的政治構(gòu)成中，士族也無(wú)法再掌控話語(yǔ)權(quán)，唯一衡量的就是軍事能力的大小，在此期間，社會(huì)逐漸由士族過(guò)渡到平民社會(huì)，所以，我們看到在后來(lái)的兩宋，直到元明清，皇權(quán)的力量在不斷得到加強(qiáng)，一個(gè)很明顯的例子，唐朝的宰相可以坐，但到了宋朝只能站，而到了明清只有跪的份了。

再看第二層因素，文化的普及。為何從兩漢到隋唐，為何平民無(wú)法始終參與政治?筆者認(rèn)為很重要的原因在于文化的傳播始終在豪族或者士族之間傳播。

我們都知道，在兩漢直至魏晉，文字主要刻在竹簡(jiǎn)上或者書寫在布帛上，無(wú)論傳播還是保存都非常不方便，南北朝時(shí)，北周軍隊(duì)攻破江寧，當(dāng)時(shí)的梁元帝就命令將東閣竹殿十四萬(wàn)卷竹簡(jiǎn)燒毀，并感嘆“文武之道，今夜窮矣!”可見(jiàn)竹簡(jiǎn)藏書非常不易，帝王家如此，百姓恐怕接觸文字的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

因此，文化的傳播在當(dāng)時(shí)主要依靠家族內(nèi)部的私學(xué)，而這種封閉性我們?cè)谌龂?guó)中也能看出端倪，比如荀氏家族的荀彧和荀攸，諸葛家族的諸葛亮、諸葛瑾，名士多出自家族。

然而到了隋唐之后，隨著紙張的普及，民間獲取文化的成本在進(jìn)一步降低，到了宋代，隨著活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，大量的典籍開(kāi)始進(jìn)入民間，導(dǎo)致平民的文化水平得到快速提升，而新出現(xiàn)的“科舉”通道也使得其能夠參與政治，表達(dá)訴求，因此文化的傳播也是促進(jìn)“科舉”發(fā)展的第二層原因。而平民力量的崛起也使得皇帝可以繞過(guò)世家大族之間在民間汲取人才，而不受傳統(tǒng)家族的掣肘。因此經(jīng)歷了五代十國(guó)，到了后世的宋元明清，我們看到貴族只剩下皇族，剩下的就都是文官集團(tuán)了，政治由職業(yè)官僚構(gòu)成，也使得皇權(quán)開(kāi)始向全國(guó)輻射，國(guó)家也得到了長(zhǎng)期統(tǒng)一。

總結(jié)起來(lái)，無(wú)論三國(guó)時(shí)期還是五代十國(guó)，表面看是一片混亂，但也是一個(gè)舊的秩序被打破，新的秩序重構(gòu)的過(guò)程，三國(guó)結(jié)束了豪強(qiáng)治國(guó)，開(kāi)啟了士族的門閥政治，雖然一時(shí)間形成了穩(wěn)定的三足鼎立，但是最終國(guó)家經(jīng)過(guò)兩晉依然走向分裂。而五代十國(guó)則是由武人結(jié)束了士族，從此，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入平民時(shí)代，職業(yè)化官僚開(kāi)始出現(xiàn)，而國(guó)家也終于形成長(zhǎng)久的統(tǒng)一。

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