春秋時(shí)期真的禮崩樂壞了嗎,列國(guó)是怎么對(duì)待周禮的

春秋時(shí)期真的禮崩樂壞了嗎,列國(guó)是怎么對(duì)待周禮的

你真的了解春秋禮崩樂壞嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

公元前770年，西周滅亡，周平王姬宜臼被迫將王室東遷至洛邑，開啟了東周五百多年的歷史。

周天子猶在，只是換了個(gè)都城辦公而已，但原本籠罩在他周身上下的光環(huán)，卻漸漸褪去神圣的色彩：西周時(shí)期，沒有周天子的圣令，哪個(gè)諸侯敢擅自發(fā)兵?更別提去侵?jǐn)_別國(guó)了;又有哪個(gè)諸侯國(guó)敢廢立君主?更別提會(huì)發(fā)生“臣弒君”的事件了;又有哪個(gè)諸侯國(guó)君，敢違制使用禮器……但這一切，都隨著時(shí)間的推移，悄然發(fā)生了變化，周天子只有甘瞪眼的份兒，無奈天下諸侯何!

(周平王)

春秋時(shí)代，以前安定的列國(guó)之間的國(guó)際秩序，被頻仍的戰(zhàn)爭(zhēng)所取代，“周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！?《史記.周本紀(jì)》)周天子再也無力控制列國(guó)間的政治平衡。而諸侯國(guó)內(nèi)也不太平，弒君事件一再發(fā)生，擁有合法繼承權(quán)的嫡長(zhǎng)子，也是常常保不住太子之位。卿大夫通過軍功、世家等因素，逐漸上位掌握一國(guó)之權(quán)，將國(guó)君挾制于手掌之下，然而這些卿大夫們屁股還沒有坐穩(wěn)，家臣們又繼起，將昔日的主子捏在手中。

春秋時(shí)代，怎一個(gè)“亂”字了得，從諸侯至卿大夫，再到家臣，紛紛將“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”(《左傳.昭公七年》)的宗法制度扔到故紙堆里去。于是，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、大思想家、大教育家孔子，不禁哀嘆春秋時(shí)代是“禮崩樂壞”的年代。

所謂“禮崩樂壞”，實(shí)則就是諸侯、卿大夫、士乃至家臣，都在僭越傳統(tǒng)禮制，正如孔子所說“禮樂征伐自諸侯出”、“自大夫出”、以及“陪臣執(zhí)命”。

例如，魯國(guó)的“三桓”(魯國(guó)卿大夫孟氏、叔孫氏和季氏)，居然將天子樂舞“八佾”“舞于庭”(《論語(yǔ).八佾》)。

(魯國(guó)“三桓”)

春秋時(shí)代，盡管僭越周禮之事時(shí)常發(fā)生，但“循規(guī)守禮”的現(xiàn)象也是同時(shí)存在的。

春秋時(shí)代，貴族們?cè)诔?、?huì)盟、饋贈(zèng)、祭祀、巡守、征伐、婚娶、喪葬、飲宴方面，還在努力維護(hù)著周禮，這些繁文縟節(jié)，是各國(guó)有身份的上層人必須遵守的行為規(guī)范，如若違反，會(huì)被人恥笑，甚至成為國(guó)家被攻伐的借口。

那么，春秋時(shí)代，列國(guó)是如何看待周禮的呢?

享禮：使臣向朝聘國(guó)君主進(jìn)獻(xiàn)禮物的儀式公元前526年，鄭定公為晉卿大夫韓起興行享禮，東道主鄭國(guó)大夫孔張?jiān)趦x式上，站的位置不符合周禮，“起從而笑之”，丟了鄭國(guó)的面兒。事后，鄭國(guó)相國(guó)子產(chǎn)為此大發(fā)雷霆，認(rèn)為孔張“在位數(shù)世，世守其業(yè)，而忘其所”(《左傳.昭公十六年》)，實(shí)在是丟人。

(子產(chǎn))

朝覲禮：諸侯向周天子朝貢、拜謁時(shí)的儀式。公元前632年，晉楚“城濮之戰(zhàn)”爆發(fā)，因楚國(guó)君臣不合，加之領(lǐng)兵統(tǒng)帥輕敵，楚國(guó)大敗，晉國(guó)完勝，晉文公稱霸。戰(zhàn)后，晉文公親自向周襄王進(jìn)行獻(xiàn)俘，周襄王則舉行儀式策命晉文公為方伯，“晉侯三辭，從命，曰：重耳敢再拜稽首，奉揚(yáng)天子之丕顯休命。受策以出，出入三覲“(《左傳.僖公二十八年》)，晉文公在整個(gè)儀式上，對(duì)朝覲周天子的禮節(jié)異常熟悉，受到周王室的贊賞。

(晉文公)

饋贈(zèng)禮：諸侯之間見面，互贈(zèng)禮物時(shí)舉行的儀式。公元前706年，北戎進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)拼命抵抗的同時(shí)，向鄭國(guó)求援，“春秋小霸”鄭莊公派人帶領(lǐng)魯、陳、蔡、鄒等諸侯國(guó)軍隊(duì)救援齊國(guó)，將戎人擊敗。齊國(guó)人饋贈(zèng)各國(guó)禮物，因魯國(guó)“知周禮”，齊國(guó)便讓魯國(guó)來確定贈(zèng)送各國(guó)禮物的先后次序。

魯國(guó)嚴(yán)格依照周禮所定的次序，把鄭國(guó)排在后面。鄭人認(rèn)為鄭國(guó)功勞最大，卻排在后面，非常惱怒，但囿于周禮，鄭人又不好發(fā)作，只好強(qiáng)壓怒火接受了魯國(guó)的安排。

喪禮：國(guó)君去世，諸侯國(guó)內(nèi)及鄰國(guó)之間的禮儀。公元前550年，晉平公的舅舅杞國(guó)孝公去世，按照周禮，鄰國(guó)國(guó)君有喪，諸侯不準(zhǔn)舉行娛樂活動(dòng)，而且晉、杞之間還存在甥舅關(guān)系，但“平公不撤樂”，被卿大夫指為“非禮”(《左傳.襄公二十三年》)。

巡守禮：國(guó)君或太子巡視、伐略四方的禮儀。晉獻(xiàn)公娶了小妾驪姬后，生下幼子奚齊，便對(duì)其他兒子百般不待見。尤其是對(duì)太子申生，更是看不順眼，獻(xiàn)公十七年，他專門派太子申生帶軍隊(duì)去討伐東山國(guó)。

朝中重臣里克極力反對(duì)，認(rèn)為這樣做違反了周禮，“太子者，奉冢守社稷，率師不威，將安用之?“，但晉獻(xiàn)公執(zhí)意派太子出征，想借敵人之手殺死自己的兒子。里克因此告病不上朝。

(晉獻(xiàn)公)

春秋時(shí)代，“禮崩樂壞”是不爭(zhēng)的事實(shí)，諸侯、卿大夫、家臣，以實(shí)力說話，不斷挑戰(zhàn)“周禮”，蔑視周天子，他們采取各種方式僭越禮制，僅僅在陪葬品上，就公然打破周禮“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”的規(guī)定。

但這個(gè)時(shí)代各國(guó)的上層人物，還是在遵守一些周禮，相較后世的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，春秋時(shí)代，可謂是“禮儀時(shí)代”，只不過這些被遵守的周禮，都是當(dāng)權(quán)者用來維護(hù)等級(jí)秩序，照顧貴族面子的工具罷了。

(春秋時(shí)代)

到了春秋末期，以至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這些面子上的周禮都被拋棄，一切都已爭(zhēng)伐為要，只要能戰(zhàn)勝對(duì)手，壯大國(guó)家實(shí)力，一切舊有的周禮都可以拋棄，諸如太子帶兵征伐之事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代很常見。

時(shí)代在變化，禮儀制度必然也會(huì)發(fā)生改變，人們對(duì)待它的心態(tài)亦有不同。再完美的制度都會(huì)隨著歷史的發(fā)展，終歸被拋棄到角落中，不再被人拾起。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室為什么會(huì)衰微，而宗法制與周禮會(huì)遭到破壞呢？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是很有道理的。西周年間，周王室掌控著從豐鎬到洛邑一千多里的土地，比那些只有幾十里上百里土地的小諸侯國(guó)當(dāng)然是龐然大物，王室土地賦稅豐厚，加之根據(jù)分封制，諸侯還要向宗主繳納一定的貢賦，周王室的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分雄厚，有了錢當(dāng)然可以養(yǎng)得起人數(shù)眾多的軍隊(duì)了，理論上天子有六師，（師，二千五百人為師?！獤|漢·許慎《說文解字》）而西周王室有十四師，西六師和殷八師分別駐扎豐鎬和洛邑，一共三萬(wàn)五千人，具有強(qiáng)大的震懾力。這樣才具備了禮樂征伐自天子出。但是平王東遷之后，周王室喪失了大部分的土地，僅有洛邑周圍數(shù)百里的土地，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，相比之下，諸侯的力量開始增強(qiáng)，諸侯坐大勢(shì)不可擋，先是鄭莊公的小霸，后有春秋五霸縱橫天下，周王室一蹶不振。宗法制最重要的是嫡長(zhǎng)子繼承制但是亂世之中，非嫡長(zhǎng)子而繼承王位的非常多，現(xiàn)實(shí)一步步擊碎了原有的設(shè)定，而原有的公族貴族在爭(zhēng)斗中被滅亡殆盡。宗法制以血緣為基礎(chǔ)，以親情為紐帶，人都死絕了，原有的血緣基礎(chǔ)不復(fù)存在了。至于周禮，現(xiàn)存的典籍無法證明就是西周形成的，更多的是漢代儒者為了宣傳儒家思想而杜撰出來的，但是也代表了上古至周代的一些禮儀規(guī)范。強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，單憑禮教是不可能生存壯大的，徐偃王仁義而失國(guó)，宋襄公泥于君子之行而被天下恥笑。之前的單純說教到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就被法家和兵家這兩種最為實(shí)用的思想主宰。

孔子：「 ”禮崩樂壞?！爆F(xiàn)代專家：「 ”禮是被這3點(diǎn)原因搞壞的?！?/span>

孔子是我國(guó)十大文化名人之首，孔子一生都在為恢復(fù)周禮而奔波。孔子說：「 ”君君臣臣，父父子子?！币馑际菄?guó)君要有國(guó)君的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。 孔子 這也是對(duì)周禮內(nèi)容最概括性的表述。然而歷史的車輪滾滾向前，即使有孔子這樣的圣人為之奔波，周禮最后還是奔潰了。其中原因令人深思，而現(xiàn)代專家以一個(gè)局外人的角度觀察歷史，發(fā)現(xiàn)了以下三點(diǎn)原因?qū)е铝酥芏Y的奔潰。 （一）外來文化的加入 本來周禮的使用范圍是在周天子分封的諸侯之間使用的，也就是那個(gè)時(shí)候的中原文化圈。由于中原文化的先進(jìn)性，周邊文化被吸引，紛紛主動(dòng)加入中原文化圈。這其中最典型的就是楚國(guó)。 楚國(guó)并不是周天子分封的，而是在南方本地土生土長(zhǎng)出來的一個(gè)政權(quán)，雖然也向往周禮，但是對(duì)周禮也不是全盤接受。而楚國(guó)的加入直接導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯的改變。 本來周禮規(guī)范的戰(zhàn)爭(zhēng)是這樣的： 1，不加喪，不因兇 （就是不能趁對(duì)方有災(zāi)難時(shí)打仗，比如死了國(guó)君，出現(xiàn)了自然災(zāi)難） 2，遞交戰(zhàn)書 （約定好交戰(zhàn)地點(diǎn)，交戰(zhàn)時(shí)間） 3，布陣交鋒，不可趁虛而入 （擺好陣式，陣式?jīng)]有擺好之前是不能進(jìn)攻的） 比如春秋時(shí)期宋國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，華豹和公子城狹路相逢。華豹一箭射向公子城，沒有射中，華豹準(zhǔn)備設(shè)第二箭，公子城大叫：「 ”你已經(jīng)射我一箭了，不給我還擊的機(jī)會(huì)，卑鄙 *** ?！比A豹放下了弓箭，等著公子城回?fù)?，結(jié)果公子城一箭把華豹射死了。 在現(xiàn)在的我們看來華豹就是蠢，可是當(dāng)時(shí)的人評(píng)論卻沒有說他這是蠢的，人們反而認(rèn)為這才是禮的表現(xiàn)。可見當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)更多的還是為了展示禮。 楚國(guó)加入之后就變成這樣了： 楚伐隨。隨曰：「”我無罪?！背唬骸浮蔽倚U夷也”----《史記·楚世家》 因?yàn)槭切U夷，所以打你不需要理由，打你自然也不講什么規(guī)矩了。 而這種戰(zhàn)爭(zhēng)打法是有很強(qiáng)的傳染性的，打仗講規(guī)矩，就要吃虧，不講規(guī)矩，就能占便宜。于是各個(gè)諸侯對(duì)打仗的底線就越來越低了，所以誕生了很多軍事計(jì)謀，《孫子兵法》也就是這個(gè)時(shí)候誕生的。這些奇謀一出，華豹和公子城這種你一箭我一箭戰(zhàn)爭(zhēng)打法自然是不會(huì)再有了。 就這樣戰(zhàn)爭(zhēng)之禮奔潰了。 二、牛耕鐵器等科技的普及 本來楚國(guó)的加入，只是在戰(zhàn)爭(zhēng)中加入了一個(gè)不守規(guī)則的成員。但是那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)還只是貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，普通老百姓是不參加戰(zhàn)爭(zhēng)的。 「”國(guó)之大事，唯祀與戎”----《左傳》 就是說國(guó)家的大事只有祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。這里把戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀放在一起，這么高貴的事情，只有貴族才有資格參加，平民是沒有資格參加的。而貴族人數(shù)少，貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模就不會(huì)大。但是后來又是怎么發(fā)展成上萬(wàn)人打仗的呢？這里就要說到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展了，牛耕和鐵器的發(fā)明和普及，大大提高了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力。之前是3個(gè)奴隸拉著一個(gè)青銅器在翻地，一下子換成一頭牛拉著鐵蹄翻地，這一下子效率提高了好幾倍。 生產(chǎn)力的提高直接導(dǎo)致了人口的增長(zhǎng)，人口的增長(zhǎng)帶來了人們對(duì)土地的需求量暴增，同時(shí)也催生了很多新城市的建立。新城市的建立就產(chǎn)生了新的貴族和諸侯，這些貴族和諸侯本來是以前老城市諸侯的家臣。但是隨著新城市的實(shí)力增長(zhǎng)，他們慢慢擺脫他們的主子的控制。就像周天子無法控制自己分封出去的諸侯一樣，這些諸侯也無法控制自己的家臣了。 就這樣君臣之禮奔潰了。 諸侯自然不甘心就這樣被自己的家臣背叛，所以就想通過變法來強(qiáng)化自己的控制，一時(shí)之間，各個(gè)諸侯都在變法。 家臣敢不聽自己的話，就是因?yàn)榧页伎刂屏艘欢ㄒ?guī)模的人口，有人就有實(shí)力。所以各路諸侯想要制服這些背叛自己的家臣，就要發(fā)動(dòng)底層人民為己所用。于是奴隸制被廢除，形成了新的平民階級(jí)，平民只需要向諸侯納糧，服兵役。諸侯給他們提供保護(hù)，保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)不被貴族吞并。 三、竹簡(jiǎn)等知識(shí)傳播技術(shù)的普及 諸侯想把平民組織起來，為自己所用，憑借自己一個(gè)人的力量是不夠的，他必須有絕對(duì)效忠于自己的手下才行。而且這些手下必須得有一定的知識(shí)才能才行，還不能是大貴族（這些大貴族就是將來可能背叛自己的家臣）。可是上哪里去找這些既有知識(shí)，又沒背景的人呢？ 想要找到有知識(shí)的人，可以先找到知識(shí)，有了知識(shí)，自然就有了有知識(shí)的人。 而知識(shí)的載體是文字，在周朝前期，文字都是刻在青銅器上的，這么昂貴的東西，顯然只有大貴族才掌握，而大貴族是不會(huì)幫諸侯來對(duì)付自己的。到了春秋時(shí)期，人們已經(jīng)開始將文字刻到竹簡(jiǎn)上了，而竹簡(jiǎn)相比青銅器對(duì)知識(shí)的傳播那就方便太多了，竹子滿山都有，而且不重，還能捆綁成書。 當(dāng)時(shí)，有很多小貴族甚至是條件好一點(diǎn)的平民都能看書了，這下跟以前相比，有知識(shí)的人就超出原本的社會(huì)需求了，其中就有部分知識(shí)分子沒有封到土地，只好去做游士了。而這下游士有知識(shí)沒背景，正好為諸侯所用。諸侯用他們來控制平民。而這些游士利用諸侯的權(quán)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 對(duì)于諸侯來說，這下他們通過這些游士來控制平民，壯大了自己的力量，終于控制住了那些背叛自己的家臣了。他們也能真正發(fā)動(dòng)平民參與戰(zhàn)爭(zhēng)了，這一發(fā)動(dòng)，這戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模就越來越大了。而戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模一大，整個(gè)社會(huì)都要為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。自然就沒有人在乎這些日常的周禮了。 總結(jié) 一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于中原以外的勢(shì)力加入（比如楚國(guó)），戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯發(fā)生了深刻的變化。從禮儀性，變成了實(shí)用性。----戰(zhàn)爭(zhēng)之禮奔潰 二、鐵器牛耕的技術(shù)使得社會(huì)生產(chǎn)力快速提升，帶來了人口大量增長(zhǎng)，形成了新的平民階級(jí)和家臣階級(jí)（有的書上也稱為次級(jí)諸侯，是由諸侯分封出去的貴族產(chǎn)生的）----君臣之禮奔潰 三、竹簡(jiǎn)技術(shù)的普及，產(chǎn)生了大量有知識(shí)的游士。諸侯利用這些游士可以發(fā)動(dòng)更大的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得社會(huì)變成了一個(gè)為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的機(jī)器。----日常生活中的周禮奔潰 結(jié)合這3點(diǎn)原因，周禮即使有孔子，孟子這樣的先賢為之奔波，還是免不了湮滅在歷史潮流中。

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