這個(gè)野合而生的私生子，竟然是中國(guó)歷史最有影響力的人！

畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——鮑鵬山

看孔子，要帶著兩顆心：恭敬心和平常心。

——鮑鵬山

司馬遷在《孔子世家》中說：“紇與顏氏女野合而生孔子?！?/p>

讀到這里，頗為詫異。筆者對(duì)“野合”的了解，應(yīng)該追溯到17歲，從電影《紅高粱》中“我爺爺”和“我奶奶”在高粱地里的癲狂云雨。

難道孔子就是這樣出來的“野種”？

唐代文人司馬貞的《史記索隱》認(rèn)為：“今此云“野合”者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當(dāng)壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。”可見，在唐代時(shí)期，人們認(rèn)為孔子的父母的 “野合”是指不合禮數(shù)，而非真正的野外茍合。

這種認(rèn)識(shí)要追溯中國(guó)古代禮儀認(rèn)為結(jié)婚生育的合適年齡。古代，男性應(yīng)該在16至64歲之間，女性應(yīng)該在14歲至49歲之間結(jié)婚。凡是在這個(gè)范圍之外的都是不合禮儀的，孔子的父親叔梁紇迎娶顏徵在時(shí)已72歲，故稱之為“野合”。清代文人高士其也在《天祿識(shí)余》中一書說：男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕?；橐鲞^此者，皆為野合。故家語云“梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小女徵在。據(jù)此，婚過六十四矣?！边@就是說孔子的父親年齡超過六十四歲而與孔子年輕的母親顏徵在結(jié)合，是一對(duì)“非常男女”的非常禮儀的結(jié)合，這種結(jié)合就是不合乎常規(guī)的“野合”。也有說顏徵在屬賤民階級(jí)，叔梁紇卻是士大夫，迎娶于禮不合，故稱“野合”。

崔適的《史記探源》一書卻說：“紇與顏氏女禱于尼丘野合而生孔子。于尼丘掃地為祭天之壇而禱之，遂感而生孔子，故曰野合”。于是，世上便有了孔子“野外茍合而生”的故事：孔子的父親叔梁紇在他快六十歲的時(shí)候也去趕桑社，在尼山之上，對(duì)一位顏氏女子一見傾心，一夜風(fēng)流之后，顏氏女子便懷上孔子?！?/p>

關(guān)于這種解釋，甚至有人用孔子的名字來分析解釋：說孔丘，字仲尼，孔是指山洞，丘是指野合的地點(diǎn)，在一座小山丘的山洞里。仲是他的排行，伯仲叔季，他是他父親的第二個(gè)孩子，這說明他父親已經(jīng)結(jié)婚，而母親，是未婚少女。尼，通假字，通“泥”，大概是他父母野合的直接證明，因?yàn)樵谏蕉蠢?，所以兩個(gè)人身上都沾了不少泥土。這盡管是無稽之談，但是，孔子的“野合”而生傳聞便不脛而走，以致于流傳至今。

這里所謂的的“野合”和我們現(xiàn)在的“打野戰(zhàn)”類似。

那么，司馬遷所說的叔梁紇和顏徵在“野合”是野外交合，還是不合禮儀呢？

錢穆先生在他的《孔子傳》中說：“《史記》稱叔梁紇輿顏氏女禱于尼丘，野合而生孔子。此因古人謂圣人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先祖后稷，皆有感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼， 嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇，遂產(chǎn)高祖。所云野合，亦猶如此。欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信。至謂叔梁老而征在少，非婚配常禮，故曰野合，則是曲解?！?/p>

這種說法，用“不足信”批評(píng)了司馬遷；又用“曲解”否定了司馬貞。

劉方煒在《孔子紀(jì)》中提出了第三種看法，即“高禖”說。他認(rèn)為“高禖”就是“郊禖”，是商族遺留下來直到春秋戰(zhàn)國(guó)還流行的一種郊外野合的婚配風(fēng)尚。每年仲春（農(nóng)歷十二月至來年一月）男女去郊外某些地點(diǎn)歡會(huì)、野合。

鮑鵬山先生認(rèn)為這一解說非常精彩。于是進(jìn)一步論證：“郊禖”不僅不是私下結(jié)合，而是“受命結(jié)合”。因?yàn)椤吨芏Y·地官·媒氏》有云：“中（仲）春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之?！背雠_(tái)“不禁野合”、不野合者須“罰之”的政策，與每年的“春祭”有關(guān)。春天是萬物生長(zhǎng)的季節(jié)，人們此時(shí)祭天，祈求五谷豐登、六畜興旺，子孫繁衍、國(guó)泰民安。古人為什么會(huì)有去千山萬水尋求性交對(duì)象這種風(fēng)俗呢？因?yàn)樯瞎湃祟愓J(rèn)為越是走得遠(yuǎn)才能找到“神級(jí)的性對(duì)象”，這樣生下來的孩子就會(huì)有“神力”。

“野合”而生孔子，是符合禮儀的。

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