西漢選妃制度到底有多豪放,不論貴賤也不重貞操

西漢選妃制度到底有多豪放,不論貴賤也不重貞操

很多人都不了解西漢納妃制度的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

西漢王朝疆域圖!

西漢王朝是我國歷史上第二個(gè)大一統(tǒng)封建王朝，當(dāng)時(shí)正處于封建社會(huì)的上升期，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣都十分開放，其婚姻制度也相對(duì)地自由和解放。而這種自由開放的社會(huì)風(fēng)氣表現(xiàn)在納妃制度上，就呈現(xiàn)出三個(gè)突出特點(diǎn)。

西漢王朝的選妃制度十分豪放!

一、不論貴賤

作為西漢王朝開國君主的劉邦，他出身普通的農(nóng)民家庭，而西漢王朝的開國功臣也大多是所謂“布衣將相”。這樣的政治環(huán)境使西漢王朝的納妃制度從一開始就呈現(xiàn)出不論貴賤的特點(diǎn)。

例如漢高祖劉邦的嬪妃薄姬(即漢文帝之生母)，早年曾是魏王魏豹的嬪妃。魏豹被劉邦剿殺后，薄夫人被俘而成為漢王宮中的女奴，劉邦見薄姬有姿色而將其納為嬪妃，最后生子劉恒，即后來的漢文帝。

薄姬本是魏王豹的嬪妃，后被劉邦納為后妃，生子漢文帝!

漢景帝的王皇后(即漢武帝之生母)，早年曾嫁于普通百姓金王孫為妻，并生有一女。后來王皇后之母信奉相面之術(shù)，相信王氏“當(dāng)生天子”的預(yù)言而果斷將王氏送入太子宮中(當(dāng)時(shí)漢景帝劉啟還只是太子)，最終王氏生子劉徹，即后來的漢武帝。

其他的事例還有諸如漢武帝的衛(wèi)子夫皇后原來只是平陽公主家的歌奴;漢武帝的寵妃李夫人原本只是街頭賣唱的歌女;漢宣帝的許皇后出身于被稱為“刑余之人”的賤民家庭;漢成帝的趙飛燕皇后原本只是陽阿公主家的歌女等等。

漢武帝的衛(wèi)子夫皇后原本只是平陽公主家的歌奴!

西漢王朝的這些皇后、嬪妃都不是出身于顯赫的貴族家族，甚至有的嬪妃出身及其平凡卑賤，這在后世大一統(tǒng)的封建王朝中，幾乎是聞所未聞的事情(亂世時(shí)期，還有部分出身卑微的皇后嬪妃、不過那要么是深受時(shí)局所迫，無法大規(guī)模地挑選良家子;要么是因?yàn)榛实叟c皇后、嬪妃是患難夫妻，私人感情深厚)。

史載西漢時(shí)期曾盛行民歌道：“浴不必江海，要之去垢;馬不必驥驥，要之善走;士不必賢世，要之知道;女不必貴種，要之貞好?！边@首民歌的意思是“沐浴不一定要去江海中，只要能去污就行;馬匹不一定非要騏驥這種千里馬，只是它善跑就行;用人無須他多么賢德，只要他懂得道理就行;娶妻不必出身高貴，只要她婚后恪守貞節(jié)就行?！?/p>

西漢王朝很多的皇后、嬪妃都出身平凡，甚至出身卑微!

這首民歌很能反映出西漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，即人們普遍信奉實(shí)用主義。對(duì)于物品，人們不在乎它是否做工精細(xì)、是否豪華奢侈，只要它很實(shí)用就足夠了;對(duì)于人才，人們不在乎他是否出身高貴，是否賢良高尚，只要他會(huì)辦事就行了;而對(duì)于妻子，人們就不在乎她是否出身豪門，是否出身世家大族，只要她婚后恪守貞節(jié)就行了。

西漢時(shí)期往往有這種慷慨豪放的社會(huì)風(fēng)氣，反而東漢王朝以后，伴隨著門閥士族的興起壯大，人們?cè)絹碓街v究門當(dāng)戶對(duì)，等到魏晉南北朝時(shí)期，在上品無寒門、下品無士族的社會(huì)氛圍下，社會(huì)上更是普遍講究出身和門第了。

西漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣是實(shí)用主義，哪怕是西漢帝王也不在乎嬪妃的出身!

二、不重貞操

西漢時(shí)期的婚娶往往并不看重女子童貞，節(jié)烈觀念極淡。當(dāng)時(shí)社會(huì)上，婦女改嫁的現(xiàn)象比比皆是，人們都覺得這是合乎倫理道德的正當(dāng)行為。張耳、朱買臣、蘇武和王禁的妻子都曾拋棄丈夫，自行離去，這屬于女子主動(dòng)離婚改嫁;漢景帝的岳母臧兒、漢元帝的傅昭儀的母親都曾在丈夫亡故后棄子女而改嫁，這屬于有子的寡婦改嫁;漢宣帝的女兒敬武長公主、漢成帝的許皇后的大姐許謁，還有與司馬相如私奔的卓文君都屬于無子的寡婦改嫁。

總的來說，西漢時(shí)期的女子只要她自己愿意，完全可以嫁而又嫁，諸如西漢開國功臣陳平的妻子曾先后嫁了五次，其丈夫均亡故。而陳平貪圖她家在當(dāng)?shù)氐臋?quán)勢(shì)地位，仍然愿意迎娶她，所以這女子也毫無壓力地嫁給了陳平。

西漢時(shí)期的女子只要她自己愿意，完全可以離婚、改嫁!

西漢王朝這種不重童貞的風(fēng)俗很有可能是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國以來，社會(huì)上先后持續(xù)了數(shù)百年的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)(雖然秦朝曾經(jīng)統(tǒng)一了六國，但是很快又陷入分裂，戰(zhàn)火再次重新燃起)，這導(dǎo)致社會(huì)家庭會(huì)被高頻率地破壞掉。而人們?yōu)榱嗽趤y世之中生存以及繁衍后代，就必然要高頻率地重組新家庭，畢竟在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，孤身一人的生存率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于家庭，更何況人類終究還是有繁衍后代的欲望。

西漢王朝納妃制度不重童貞的特點(diǎn)或許就是在這樣的社會(huì)環(huán)境和風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上形成的。正如魯迅先生在他的著作《我的節(jié)烈觀》中所說的那樣：“由漢至唐，也并沒有鼓吹節(jié)烈。直到宋朝，那一班‘業(yè)儒’才說出‘餓死事小，失節(jié)事大’的話，看見歷史上‘重適’(即再嫁)兩個(gè)字，便大驚小怪起來。”

西漢時(shí)期的納妃制度不重貞節(jié)!

三、不拘輩分

西漢時(shí)期格外重視親上加親的習(xí)俗，同時(shí)世家大族為了長久地占據(jù)皇帝后宮這一塊“風(fēng)水寶地”，他們會(huì)不斷地、主動(dòng)地將自己家族的女子送入后宮，這往往導(dǎo)致西漢王朝的帝王婚姻不拘輩分。

諸如漢惠帝的張皇后是漢惠帝親姐姐魯元公主的女兒，呂后為了親上加親，就強(qiáng)行將她嫁給了漢惠帝，并冊(cè)立為皇后，這是舅父以外甥女為妻的事例(據(jù)說漢惠帝十分不滿這種有違人倫的婚姻，終身未與張皇后同房)。

漢惠帝迎娶其姐魯元公主的女兒，相當(dāng)于舅父以外甥女為妻!

漢昭帝的上官皇后是大將軍霍光的外孫女，而漢宣帝的霍皇后乃是霍光之女，漢宣帝乃漢昭帝之兄戾太子劉據(jù)之孫，算下來漢宣帝是以堂祖母的姨母為妻(這種聯(lián)姻方式雖然跨越輩分，但是終究還屬于五服之外的親屬聯(lián)姻。而且作為標(biāo)準(zhǔn)的政治婚姻，還是可以理解的)。

漢成帝的許皇后是其父漢元帝的表妹，漢元帝繼位之后哀傷其母許平君成為皇后不久就被霍氏暗殺的事情，為了振興許氏家族，漢元帝特意將表妹許氏嫁給其子漢成帝為太子妃，即漢成帝是以姨母為妻;漢哀帝的傅皇后是其祖母傅太后的侄女，傅太后效仿呂后故事，將她嫁給孫兒做皇后，于是乎漢哀帝就是以姨母為妻。

漢成帝迎娶了他母親的表妹，相當(dāng)于以表姨母為妻!

結(jié)語

西漢中期以后，西漢王朝的歷代帝王及其統(tǒng)治者基本都是廣選天下美女來供其玩樂，其奢侈荒淫的事不絕于書。畢竟節(jié)儉自制向來不是統(tǒng)治者的本色，而奢侈荒淫卻是他們的本性。西漢帝王的私生活由自我節(jié)制走向肆意放蕩，這一轉(zhuǎn)變帶來了嚴(yán)重的政治后果和社會(huì)后果。

在榮華富貴的感召下，成群結(jié)隊(duì)的民間女子和豪門女子都紛紛涌進(jìn)皇宮，這大大地加劇了宮閨內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，并使之更加復(fù)雜化。例如西漢前期的宮閡斗爭(zhēng)還只是針對(duì)個(gè)人的迫害，例如呂后殘殺戚夫人事件。而到了西漢中后期就發(fā)展成動(dòng)輒滿門抄斬、株連九族的大屠殺。

西漢中后期，宮閨內(nèi)部斗爭(zhēng)日趨激烈化和殘酷化，動(dòng)輒發(fā)生滿門抄斬的大屠殺!

諸如漢武帝時(shí)期的衛(wèi)氏家族，漢昭帝時(shí)期的上官家族，漢宣帝時(shí)期的霍氏家族，漢哀帝時(shí)期的馮氏家族以及漢平帝時(shí)的傅氏家族，都在政治斗爭(zhēng)失敗后，遭到株連九族的的屠戮和流放，牽連致死的官吏百姓更是不計(jì)其數(shù)。宮閨內(nèi)部的動(dòng)蕩不安，嚴(yán)重加深了劉氏皇族的家庭危機(jī)，“齊家、平天下”的政治理想基本破滅了。

與此同時(shí)，隨著嬪妃人數(shù)的日益增多，外戚的勢(shì)力逐步發(fā)展起來。西漢王朝的統(tǒng)治階級(jí)主要有皇族宗室、官僚、外戚三大集團(tuán)。西漢前期，由于劉邦實(shí)行郡國并行制，大行分封皇族宗室為諸侯王，所以劉姓諸侯王在西漢前期皆大權(quán)在握、兵強(qiáng)馬壯;同時(shí)，劉邦時(shí)期的功臣集團(tuán)世居高位，其子孫往往在朝堂之上也歷任高官，這也是一股強(qiáng)大的政治力量。這時(shí)候宗室集團(tuán)和功臣集團(tuán)左右著朝政，外戚力量相對(duì)薄弱，這屬于宗室和功臣聯(lián)合擊敗外戚階段。

西漢王朝中后期，伴隨著嬪妃數(shù)量的增加，外戚勢(shì)力逐漸發(fā)展壯大!

西漢中期，由于歷代帝王不斷削弱諸侯王，尤其是漢武帝的推恩令使得宗室力量徹底衰落，劉氏諸侯王勢(shì)同富戶，對(duì)政局的影響大打折扣。這時(shí)候官僚集團(tuán)和外戚集團(tuán)的力量處于平衡狀態(tài)，雙方互相排斥斗爭(zhēng)。

到了西漢后期，由于內(nèi)外朝制從中作梗，官僚集團(tuán)的集體決策權(quán)被大肆剝奪，官僚集團(tuán)的力量也不可避免地衰落下去了，此時(shí)的外戚集團(tuán)獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，幾家外戚輪流執(zhí)政，彼此爭(zhēng)權(quán)，最后王氏獲勝，王莽篡漢，劉氏江山落到王氏的手里。

我想請(qǐng)問有關(guān)宋代的選妃制度

各朝嬪妃制度

夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。《周禮》王者立后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內(nèi)職焉。后正位宮闈，同體天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客，女御序于王之燕寢。

漢興，因秦之稱號(hào)，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號(hào)焉。至武帝制婕妤、娙娥、容華、充衣，各有爵位，而元帝加昭儀之號(hào)，凡十四等云。昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。娙娥視中二千石，比關(guān)內(nèi)侯。容華視真二千石，比大上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，比中更。充衣視千石，比左更。七子視八百石，比右庶長。良人視八百石，比左庶長。長使視六百石，比五大夫。少使視四百石，比公乘。五官視三百石。順常視二百石。無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。及光武中興，斫雕為樸，六宮稱號(hào)，唯皇后、貴人。貴人金印紫綬，奉不過粟數(shù)十斛。又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時(shí)賞賜充給而已。

魏因漢法，母后之號(hào)，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有容華，有美人。文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。明帝增淑妃、昭華、修儀；除順成官。太和中始復(fù)命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下爵凡十二等：貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；淑妃位視相國，爵比諸侯王；淑媛位視御史大夫，爵比縣公；昭儀比縣侯；昭華比鄉(xiāng)侯；修容比亭侯；修儀比關(guān)內(nèi)侯；婕妤視中二千石；容華視真二千石；美人視比二千石；良人視千石。

晉武帝采漢、魏之制，置貴嬪、夫人、貴人，是為三夫人，位視三公。淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，是為九嬪，位視九卿。其余有美人、才人、中才人，爵視千石以下。

宋高祖受命，省二才人，其余仍用晉制。世祖孝建三年，省夫人、修華、修容，置貴妃，位比相國；進(jìn)貴嬪，位比丞相；貴人，位比三司，以為三夫人。又置昭儀、昭容、昭華，以代修華、修儀、修容。又置中才人、充衣，以為散位。太宗泰始元年，省淑妃、昭華、中才人、充衣，復(fù)置修華、修儀、修容、才人、良人。三年，又省貴人，置貴姬，以備三夫人之?dāng)?shù)。又置昭華，增淑容、承徽、列榮。以淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容為九嬪。婕妤、容華、充華、承徽、列榮凡五職，班亞九嬪。美人、中才人、才人三職為散役。

南齊建元元年，有司奏置貴嬪、夫人、貴人為三夫人，修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪，美人、中才人、才人為散職。永明元年，有司奏貴妃、淑妃并加金章紫綬，佩于寶玉。淑妃舊擬九卿，以淑為溫恭之稱，妃為亞后之名，進(jìn)同貴妃，以比三司。夫人之號(hào)，不殊蕃國。降淑媛以比九卿。七年，復(fù)置昭容，位在九嬪。建元三年，太子宮置三內(nèi)職，良娣比開國侯，保林比五等侯，才人比駙馬都尉。

陳世祖天嘉初，詔立后宮員數(shù)，始置貴妃、貴嬪、貴姬三人，以擬古之三夫人。又置淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、修華、修儀、修容九人，以擬古之九嬪。又置婕妤、容華、充華、承徽、列榮五人，謂之五職，亞于九嬪。又置美人、才人、良人三職，其職無員數(shù)，號(hào)為散位。

北魏太祖追尊祖妣，皆從帝謚謚為皇后，始立中宮，余妾或稱夫人，多少無限，然皆有品次。世祖稍增左右昭儀及貴人、椒房、中式數(shù)等，后庭漸已多矣。高祖改定內(nèi)官，左右昭儀位視大司馬，三夫人視三公，三嬪視三卿，六嬪視六卿，世婦視中大夫，御女視元士。后置女職，以典內(nèi)事。內(nèi)司視尚書令、仆。作司、大監(jiān)、女侍中三官視二品。監(jiān)，女尚書，美人，女史、女賢人、書史、書女、小書女五官，視三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品。

清朝選妃制度嚴(yán)格，為什么漢女不能進(jìn)宮？

清朝的后妃不是必須為滿族人，也可以是蒙古族人。

清王朝把選擇后妃看成一大政治。清王朝選擇后妃，主要從滿族中挑選，其次是從蒙古貴族中挑選，目的是為了加強(qiáng)與蒙古貴族的聯(lián)系。

佟洵、侯久萱《清宮后妃》根據(jù)《清皇室四譜》編制的《清宮后妃表》，列出12帝后妃187名，除8名未標(biāo)族名外，12名是女真族，136名是滿族，蒙古族21名，漢族9名，維吾爾族1名。

擴(kuò)展資料：

清代的后宮，上至皇后，下到宮女，都是從旗人女子中挑選出來的。旗人，是清朝獨(dú)有的。因此，從旗人女子中挑選后宮粉黛的制度，也是清代獨(dú)有的。

清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真的過程中，還創(chuàng)立了八旗制度，這套制度是在女真人原來的狩獵組織的基礎(chǔ)上建立的，是軍政合一的制度，兼有行政、軍事、生產(chǎn)等多方面職能。

以黃、白、紅、藍(lán)四色旗幟為標(biāo)志，組成鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)、正黃、正白、正紅、正藍(lán)八 旗。清入主中原后，旗人又有八旗和內(nèi)務(wù)府包衣三旗的區(qū)別。

八旗包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，共二十四旗，這是清政權(quán)賴以統(tǒng)治的主要支柱；內(nèi)務(wù)府包衣三旗則是清皇室的奴隸，二者的政治地位不同。

八旗秀女，每三年挑選一次，由戶部主持，可備皇后妃嬪之選，或者賜婚近支宗室。包衣三旗秀女，每年挑選一次，由內(nèi)務(wù)府主持。

其中雖然也有一些人最終被逐漸升為妃嬪，但承擔(dān)后宮雜役的，都是內(nèi)務(wù)府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的應(yīng)選女子就不再稱為秀女。

參考資料來源：百度百科—清朝后妃制度

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