魏晉女子教育之風到底是什么樣的,子不教,母之過

魏晉女子教育之風到底是什么樣的,子不教,母之過

今天小編就給大家?guī)砦簳x女子教育的文章，希望能對大家有所幫助。

晉朝的士族們是一群胸無大志的庸俗人，他們心中沒有所謂恢復中原的大志，整日以奢為榮、沉迷于享樂、熱衷功名、歌宴，炫富，崇尚玄學、煉丹，比起精神上的追求，他們認為人生苦短要及時享樂，整個社會中都充斥著物欲橫流、只知享樂的靡靡之風。

漢魏時期，士族社會中普遍盛行家族內(nèi)部教育，女性也因此享有同男子一樣接受經(jīng)史、文學、藝術等教育的權力，還有因為其獨特的社會角色和女性地位，還要接受針對性的對于女子的德行方面的教育和訓導。

而在中國古代，中國歷史是按照遠古、上古、中古、近古、近代、現(xiàn)代、當代來進行劃分的，其中中古時代意思指的是較晚的古代，在中國古代歷史上多認為是魏晉南北朝到隋唐這一段時期，也就是公元220年——公684年。

這一時期是一個被士族門閥把持朝政大的時代，整個社會的官職都由國家中的名門望族所壟斷。

一、社會中的"母教之風"

中古時期在歷史學上是一個世界歷史范圍性的名詞，指的是世界歷史上從西羅馬帝國開始一直到資本主義開始萌芽，也就是文藝復興時期這一個時代。西羅馬帝國滅亡的時候，在整個世界的范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。因此在某種程度上，中古時期世界也是按照各個地區(qū)的宗教文化和文明來劃分的。

東晉時期，或者說整個魏晉南北朝時期士族們生活的時期都不能歸結為和平安穩(wěn)的年代，在這個亂世當中，在這個興寧朝夕不保的特殊時代，士族們沒有肩負恢復中原、保家衛(wèi)國的重大責任，他們雖然生活優(yōu)越，卻整日頹廢茍且。

他們精神世界極度空虛，有的無奈避世，隨波逐流，有的甚至直接放棄自己，縱情聲色、奢侈淫逸。也有一部分士族知識分子選擇面對現(xiàn)實、直接抗爭，但他們自己的力量卻撼動不了這個社會，無奈的世道，因此他們感到更加痛苦，別無選擇的時候只能任由物質世界中的物品來麻醉自己。

1. 大家族中的女子同男子接受一樣的教育

中國古代社會中世家大族的根基之穩(wěn)之深，既是歷代朝代更迭中的帝王的一大助力，更是帝王眼中的一根刺，畢竟“過猶不及”的道理和后果是尤為明顯的，帝王可以允許世家大族興盛，但是絕對不會允許這些世家大族聯(lián)合起來，這樣的力量便是帝王也需要忌憚的。

因此在這樣的背景下，這些世家大族別無選擇，要么自己興盛到足以保存這一大家族姓氏背后的幾代子孫，要么就是和其他世家大族聯(lián)合以來，使得自己的家族能夠在“帝王更迭”中得以保下來。

魏晉南北朝時期，重文輕武的風氣尤為興盛，這些世家大族都是經(jīng)過幾百年的積淀才能夠存續(xù)這么多年的，因此對于后代子孫的教育更為重視，更明顯的是在家族之間開始聯(lián)姻之后，更有甚者要和皇室王侯聯(lián)姻，家中的子女代表的便是整個家族的名聲和利益。

這一時期，家族對于子女的教育就更為迫切和重視。男子要建功立業(yè)自然不比多說，女子在這一時期雖然沒有做官入朝的需求，但是由于聯(lián)姻和家族利益的需要也不能“胸無點墨”，這一時期對于女子的教育有甚于男子。

2.社會中有專門針對女子的訓文

首先對于這些士族來說，家族內(nèi)部最為重要的便是家族的榮譽，因此這些士族家庭內(nèi)部都十分重視從小的對家族中子女的培養(yǎng)，因為他們代表著以后整個家族的興衰。

中古時期士族社會各個家族無不是擁有自己的門規(guī)家訓的，士族子孫，無論男女，都必須嚴格遵守，不僅如此，許多家族為了能夠實施士族內(nèi)部的女子教育，士族內(nèi)部的一些女性人物將士族社會中普遍的禮法和女性要遵守的社會教養(yǎng)結合起來。

特別制定了家族內(nèi)部針對女子的訓誡和規(guī)則，還有一些繁盛的家族祖訓成為了社會中作為女子教育的教育讀本。

值得一提的是，這些教育讀本在當時的社會中十分盛行，即使讀本內(nèi)部不載有姓名，也成為女子之間十分流行的談資，由此可見當時社會重視女教的程度，也能夠看出提倡女子教育的根本還是在于儒家思想。

二、魏晉南北朝時期有“社會之母教”的風氣從何而來

1.家族之間的男女聯(lián)姻使得女子教育越來越受到重視

在中國古代社會中，士族作為大家作為“一人之下，萬人之上”的位置，雖說已經(jīng)有百年的家族積淀，然而這些穩(wěn)扎穩(wěn)打在社會中扎根的士族大家們，不僅要保證自己的家族姓氏背后的興盛，還要在皇帝的猜疑和打壓中生存下來。

因此這些世家之間的“合作”——子女聯(lián)姻開始在家族利益中扮演起愈來愈重要的角色，以此來維持整個士族社會和內(nèi)部各個家族之間的興盛。所以士族女子不僅是代表著自己家族的利益，自己的婚姻也成為一條士族社會家族內(nèi)部的利益紐帶。

維護自己家族和丈夫家族的名譽和利益，還要保證夫家的家族傳承得以延續(xù)，最重要的就是家族姓氏背后的興盛，甚至代表家族未來的子女們都不能得到保證。包括當時士族社會中培養(yǎng)的皇后人選，不僅代表著自己的家族榮譽，還要作為一國之母，擔負起更大的責任。

2.君主重視禮法教育的風氣

中國古代中古時期的士族社會在教育上尤其重視禮法，特別是儒家思想中倡導的“孝道”，最受世人尊崇。其目的在于增強士族子弟的儒家道德思想和道德意識，以此來維護士族社會家族內(nèi)部的倫理秩序，以確保家族能夠得以傳承和繼續(xù)維持興盛的局面。

故而倡導家族之間興盛的孝道思想成為教育子女的首要的思想，男子需要傳承家族，女子作為聯(lián)姻的紐帶，也需要時刻為家族作出犧牲，故此士族內(nèi)部家族中的子女，無論男女，首先接受到的教育就是時刻要以家族的榮譽和利益為先，接著便是要做好家族內(nèi)部的傳承。

然而中國古代社會中嫡庶之風，在中古時期仍然盛行，因此嫡子女都擔負起了傳承家族文化的主要責任，庶子女自然就不需要擔負這樣的責任。因此庶子庶女大都是只能夠憑借特殊的才學才能夠在社會中出人頭地。

3.士族門閥越來越高，女子也要教養(yǎng)后代

士族門閥制度起源于東漢時期，在曹魏時期開始形成，在西晉時期得到了長足的發(fā)展，到東晉時期士族的勢力已經(jīng)到達了頂峰，到南朝的時候門閥制度開始逐漸走下坡路，這一制度一直到隋朝建立了科舉制度之后徹底崩潰。

門閥制度時期，國家重要的官員選拔都是按照出身和家世來的，其他的官職都是世襲得到的，按照門第高低分享特權，占有大量土地和勞動力，甚至在社會政治、經(jīng)濟、文化各個方面都位于優(yōu)先地位。門閥越來越高使得即使有家族的背景，沒有過高的素養(yǎng)也無法在社會和朝堂中立足。

因此，代表著家族榮光的后代子孫們，不僅要自身素養(yǎng)過高，還要擔負起保衛(wèi)家族榮譽的重責。事實上，家族擁有的資源是一回事，父母在教育子女后輩中還是起著重要的作用，畢竟父母才是和子女心靈最為相通的。

再加上無論什么時候社會中都盛行的仁義孝順的風氣，都將父母，尤其是母親在教養(yǎng)子女上起的作用發(fā)揮到最大程度。

三、魏晉南朝時期士族社會家族內(nèi)部家族文化傳承

魏晉南北朝時期士族門閥制度的盛行使得當時不僅出現(xiàn)了許多大家族，還出現(xiàn)了許多宗教信仰為主的家族文化。

尤其是女子，他們不僅在未出嫁的時候作為社會交往之間的紐帶，代表著家族的地位和榮譽興衰，在出嫁之后，作為士族內(nèi)部家族之間的連接的紐帶，代表著更深層次的利益。

其次，出嫁之后，在丈夫的家族內(nèi)部還要擔負起教育自己子女的責任，因為這些子女代表的是這個家族未來的希望，女子如果沒有足夠的素養(yǎng)，必然難以支撐起這樣的責任，教育出來的子女不僅會使丈夫的家族蒙羞，自己的家族同樣會衰落。

因此我們其實不難看出男子雖然在外爭取功名，但是家族內(nèi)部的興衰卻都是系于女子身上的，社會重視女教也就不難理解了。

四、結語

這一時期“女子無才便是德”的標準自然就已經(jīng)不復存在了，女子身上肩負的家族責任其實不小于男子。魏晉南朝時代，士族女性在家族教育與門第傳承上的作用尤為突出，這一時期在歷史上記載的賢明的士族女子也非常之多，門第之間的傳承對于家族文化的傳承也起著十分重要的作用。

你怎樣理解“子不教，父之過”？

子，指的是孩子，兒女；父，指的是父母，意思是，孩子教不好，是父母的過錯。而不是父親一個人的過錯。

都說父母是唯一不用考試就可以上崗的職業(yè)。當我們生了孩子，走向父母的崗位，但我們真的承擔起了父母的責任嗎？

作為父母，首先要控制好自己的情緒。我們是否有過這樣的經(jīng)歷，當孩子受了委屈，向我們傾訴時，我們用煩躁的語言打斷他的傾訴；當我們勞累了一天下班回到家，看著滿屋子的玩具時，我們威脅孩子如果不收拾好玩具就扔掉；我們是否記得，當我們正在因為某件事焦慮不安，孩子卻纏著我們講故事，我們是怎么對待孩子的？

作為父母，不僅要控制情緒，還要承擔做父母的責任。

“子不教，父母過”，當孩子出現(xiàn)不良行為，比如撒謊、罵人、打架時，誰的責任？當然是父母的責任。媽媽牽著孩子的小手過馬路，紅燈亮了，孩子說:“媽媽，紅燈，不能過馬路”，媽媽對孩子說:“沒關系，由媽媽牽著你，不會被撞到”。孩子打防疫針，媽媽對孩子說:“孩子，一點也不疼”，結果孩子哇哇大哭說“媽媽騙人”。

曾經(jīng)在火車上，看到一對兒夫妻為該給孩子買全票還是半票和列車員據(jù)理力爭，而旁邊站著尷尬的孩子；孩子出生了，我們交給老人照顧；我們就這樣逃避著照顧孩子，陪伴孩子的責任，然而當有一天，孩子出現(xiàn)各種各樣的問題，被批評沒有家教時，我們卻又把矛頭指向孩子。真的是孩子的問題嗎？

孩子來到這個世界，她原本的天性是善良的、友愛的、純真的。孩子的好奇心和模仿能力很強，他的第一個老師，也就是父母的一言一行無時無刻不在影響著孩子的世界觀、價值觀和人生觀。如果把父母比作原件，那孩子就是復印件，當孩子出現(xiàn)了問題，我們要從父母身上找問題，當父母的問題得以修正，孩子自然就會好。

弟 子規(guī)詳細講解（上）第一集

　　所以在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。

　　我們也看到很多家長他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔心社會里頭有那么多的*，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的*。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進一步，做家長的也學習《*規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。

　　所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《*規(guī)》。

　　 【*規(guī)】第一集

　　*』所指的就是學生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，*可以說是每一個人。為什么？我們說「活到老，學到老」，人，可以說一輩子都在學習；既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什么叫《*規(guī)》？「規(guī)」是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。我們從這三個字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人，做一個孝順父母的人，做一個有禮貌的人。請看課文：

　　 【總敘】

　　一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領?？吹娇偩V領，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，「總敘」就是勾勒出《*規(guī)》這一本書，最主要的綱領有哪幾項。

　　《*規(guī)》這一本書，可以說完全融合了儒家經(jīng)典的精華。從「學而篇」里頭所摘錄的一章叫「*入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文」。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導所有學生、*，應該要如何盡到一個人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵崱Ｎ覀兠靼住?規(guī)》的綱領之后，我們也要深入它的義理所在，這樣才有辦法去落實。請看第一條：

　 　【*規(guī)。圣人訓?！?/strong>

　　我們剛剛有提到《*規(guī)》就是從《論語學而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的『圣人訓』，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，是所有古圣先賢。

　 　【首孝弟。次謹信?！?/strong>

　　首先，最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心就會生起來。

　　我們看看這個「孝」字。孝，從它的造字由來，是一個「老」字，再一個兒子的「子」，它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當今人所感慨的是一代不如一代。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。

　　「弟」，弟的意思，此地的「弟」應該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的「悌」。我們看一個「心」，再一個弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是愛護。

　　所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。

　　接下來圣人告訴我們，[次謹信]，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。簡單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當中，要心存有恭敬之心。

　　我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這么紛亂，家庭才會不合。所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！

　　你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。

　　 【泛愛眾?！?/strong>

　　孟子說到“人皆有惻隱之心”?！度纸?jīng)》一開端就講「人之初，性本善」。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會有不善之人？原來都是因為后天環(huán)境的習染才造成的。所以當我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。有道是「施比受更有福」。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應該要及時行善，能行善的人是最有福的人。能解救別人、幫助別人，這是人生的一件樂事。所以，自古以來有說「行善最樂」；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。

　　有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識（親仁）。

　　【而親仁?！坑H近良師益友。

　　善知識（仁者）我們只要能遇到，我們應該不要放棄，好好的跟他學習。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學習。在當今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗眩ベt的典籍可以說是陪伴我們一生的良師了！除此之外：

　　 【行有余力。則以學文?！?/strong>

　　我們所應該做的，所應該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應該珍惜這個時間，好好的來充實自己。

　　「學文」，它有多種含義，學技術藝術也是學文的一種。如果你在社會上工作是很專業(yè)的，你還更要再進一步的提升，就要鉆研你這個范圍的領域上，要在你的這個職業(yè)，或者說你學術范圍里頭，還要更進一步去加強、去深入。

　　生活的品質能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時間，不是放在進修上面，是放在看無益的東西，只會污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗，或者寶貴的智慧。

　　 接下來我們看：

　　 【入則孝】

　　第二條：

　　【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶?！?/p>

　　從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應當如何扮演好一個好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應對開始?！焊改负簟唬负簟咕褪墙袉镜囊馑?。『應勿緩』，「應」就是回答，「勿」就是不可以，「緩」就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應該要立即的回答。

　　『父母命，行勿懶』。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，「行勿懶」就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。

　　我們再往下看：

　　【父母教。須敬聽。父母責。須順承。】

　　父母教育我們的時候，要注意專心的聽。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對應，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以時代變了。。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長輩的話、領導所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

　　『父母教，須敬聽』。要有恭敬之心來聆聽父母所教育他的。我們要培養(yǎng)德育思想，培養(yǎng)善心、慈悲之心。

　　『父母責，須順承』。

　　做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠懇的接納。有很多學生會跟我反應，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴格的要求我。我就會告訴他：教不嚴，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴格教你；老師要你好，才會嚴加督促你。父母嚴格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。

　 　我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：

　　【冬則溫。夏則凊。晨則省?；鑴t定?！?/p>

　　『冬則溫』，什么意思？「溫」就是溫暖的意思?！合膭t凊』，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應該盡的這種孝心，到底應該從哪里開始做？就是從關懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱，在照顧方面會比較費心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有暖氣，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借助空調(diào)、電風扇，可以讓父母睡得也是很安適。

　　『晨則省，昏則定』。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之后，還要關心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩(wěn)？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對父母應該有的態(tài)度，含有孝敬的這一份心?！甘　沟囊馑季褪前参繂柡虻囊馑??！付ā挂彩侨绱?，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的！

　　當我們看到古人的孝心，古人的孝行，今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：

　　【出必告。反必面。居有常。業(yè)無變?！?/p>

　　這里也講到出門一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v「父母在，不遠游，游必有方」，什么意思？當父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會環(huán)境很復雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學家，到哪一個地方，什么時候回來，都一定要向父母稟告。為什么？絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。

　　『反必面』，回來的時候，也要跟父母報告講明?！该妗咕褪且嬉姼改福尭改缚吹侥惆踩幕貋?，讓父母得到寬心。

　　『居有常，業(yè)無變』。這個「居」就是居住，居住的地方，「?！咕褪且潭?。我們都曉得，子女長大以后都會到外面工作或者求學，一旦我們在外面已經(jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔心兒女在外頭居無定所，好象到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

　　除此之外，「居」就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔心。這個也是為人子女所應該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創(chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

　　『業(yè)無變』，這個「業(yè)」，我們可以說事業(yè)、學業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學習任何的才藝，或者我們求學的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們「一切法得成于忍」，這個「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個忍的功夫，你就會經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當然也會為你操心，這個都是為人子女應該要避免的。

　　我們看到「冬則溫，夏則凊」，一直到「居有常，業(yè)無變」，也告訴我們長大之后，我們應該要如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長大之后，你的方向應該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，也應該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應該懂得自己如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。