明朝小說為什么如此繁榮,看看當(dāng)時(shí)的科舉就知道了

明朝小說為什么如此繁榮,看看當(dāng)時(shí)的科舉就知道了

對(duì)明朝小說盛行很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

明代，是市井文化飛速發(fā)展的時(shí)代。無論是戲曲、雜劇、繪畫、文學(xué)、詩詞……這些流行在民間的文學(xué)形式都有了長足的發(fā)展和進(jìn)步。尤其是小說，更是達(dá)到了歷朝歷代的巔峰。中國四大古典名著中，《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》三部小說都成書于明代。馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集“三言”，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，在當(dāng)時(shí)也是非常受百姓的歡迎，流傳甚廣。為什么明代的小說如此繁榮呢?

明代的小說，是以宋元時(shí)期的話本藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。很多故事，都是取自前人的手口相傳的故事。由于宋元以來，通俗小說的創(chuàng)作非常多樣化，人們?cè)诠ぷ髦?，?duì)這些民間的說書人講故事的表現(xiàn)形式非常推崇，所以這些零散的故事段子，存在與民間的數(shù)量非常大，涉獵面也很廣。在這種優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣的影響下，明代的小說已經(jīng)具備了很好的發(fā)展溫床，就等著被人喚醒了。

繁榮的社會(huì)，發(fā)達(dá)的工商業(yè)，這些讓明朝人的視野變得開闊，思想變得新穎而發(fā)達(dá)。試想如果一個(gè)人連飯都沒得吃，自然沒有閑情逸致，去寫那些風(fēng)花雪月的小說來調(diào)劑生活了。人們生活逐漸富足，就開始追求精神食糧。這時(shí)候小說空前繁榮是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展事實(shí)的。

喚醒小說，還需要一顆追求自由的心。明朝的八股文，可謂禁錮了人們思想，阻礙了文化發(fā)展，扼殺了人才的培養(yǎng)，只是為官僚統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的一把利劍。名政府規(guī)定，科舉考試必須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解。而答卷的問題，必須分為八個(gè)部分，這就是歷史著名的八股文。

在八股文的禁錮下，社會(huì)上的文人學(xué)子，更加渴望自由和釋放。于是他們通過小說，來表達(dá)自己被束縛已久的靈魂。通過整理傳統(tǒng)宋元遺留的話本故事，加上自己獨(dú)特的見解，以古喻今，影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是明代小說空前發(fā)展的一個(gè)人文因素。而平民百姓，也十分喜歡小說這種文學(xué)。畢竟比起枯燥無味，根本讀不懂的經(jīng)史子集，小說是非常通俗易懂的，其豐富的故事性，也讓人愛不釋手。

明代以前也有諸多話本，知名的《水滸傳》、《西游記》等小說，很多故事都是在前朝人的評(píng)書話本和民間傳說中出現(xiàn)過的。但是手口相傳的故事，容易變樣和失傳。在明代，印刷技術(shù)不斷提高，小說開始從口耳相傳變?yōu)榘割^閱讀的主流形式。集結(jié)印刷出版的小說，無論在傳閱性還是傳播方面要遠(yuǎn)勝于以前。

因此，明代近三百年來，小說數(shù)量大、作者多、傳世名作也多。而且思想內(nèi)容比前代廣泛很多，藝術(shù)成就也遠(yuǎn)勝從前。無論是長篇章回體小說，還是短篇小說，都是非常注重人物行動(dòng)、語言和細(xì)節(jié)的描寫。在矛盾沖突的中更加突出人物個(gè)性。情節(jié)曲折，語言生動(dòng)質(zhì)樸，敘事方式明顯帶有前代說書人的語言特征。這樣平實(shí)易懂的小說，才會(huì)一代代地流傳下來，成為如今的民族瑰寶。請(qǐng)選中你要保存的內(nèi)容，粘貼到此文本框

為什么明清是會(huì)涌現(xiàn)出大量的小說，是否和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)？

1、外來文化影響；

2、文化教育普及程度提高；

3、科技發(fā)展，印刷、紙張成本降低，允許多字作品流通；

4、某些社會(huì)原因迫使部分文人從事小說創(chuàng)作來養(yǎng)家糊口。

小說的功臣：走南闖北生意人

這個(gè)外來不是特指現(xiàn)在的國外，而是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地域交流的廣泛 ，販夫走卒所帶來的奇聞趣事增多。過去也有做生意的，但各地與外地交往不甚密切，生意等局限于本地為主，人們的見識(shí)也有所局限。明清時(shí)，隨著生意范圍的擴(kuò)大，交流不斷增加，生意人的數(shù)量、生意規(guī)模、參與人員、參與生意人員的素質(zhì)等等各方面都有所提高。這就是小說的基礎(chǔ)：傳聞。

小說源于神話，發(fā)展于傳聞。游俠、奇聞、趣事等等為小說提供了更廣泛的材料，使小說由志怪向傳奇過渡，又興盛于歷史背景之下的傳奇。比方說，某個(gè)集鎮(zhèn)，有許多人出外做生意（包括類似做生意的輔助性行業(yè)，如旅游、保鏢、公務(wù)往來等等），回來便會(huì)帶許多傳奇經(jīng)歷過來。

倉稟實(shí)而知榮辱：吃飽才能搞小說

交流增加的同時(shí)，在農(nóng)業(yè)方面，玉米大量種植，番薯引進(jìn)后也開始逐漸向全國推廣，人們生活水平的提高(明朝起已經(jīng)基本解決了人們生活的溫飽問題)對(duì)文化產(chǎn)生了極其重大的影響，使人們有足夠的時(shí)間從事精神文明建設(shè)。

過去的朝代國家一貫都是鼓勵(lì)生育的，這就說明家庭沒有足夠的實(shí)力繁衍更多的孩子，而且百姓的絕大部分精力還停留于解決和提高日常生活水平上。而自明清后，家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力普遍增強(qiáng)，人口急劇上升，開始超過一億，而之前無論如何都達(dá)不到這個(gè)數(shù)量。人口過億，這在當(dāng)時(shí)世界的生產(chǎn)力背景下，是非常偉大的事情，因?yàn)槿丝诰褪菄业呢?cái)富。而且明清在人口增加的同時(shí)，對(duì)人口質(zhì)量（素質(zhì)）要求也有所提高。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件已經(jīng)允許人們把部分時(shí)間花到提高素質(zhì)和精神文化方面上。

自宋起，全民開始重視人口文化素質(zhì)，文化、科技得到長足的發(fā)展，至元，這種發(fā)展受到了極大的遏制，明起，又開始受到鼓勵(lì)，社會(huì)的精神文化，如久旱逢甘露的野草，一股腦地瘋長起來。從文化普及上來說，私塾起于宋，盛行于明清，教育日漸普及，人們文化生活水平普遍提高，這從考古上所發(fā)現(xiàn)的來往信件上可以發(fā)現(xiàn)：明清之后，平民往來信件增多，而過去，官府大戶往來居多，平民極少。這樣，隨著人們文化水平的提高，以及對(duì)精神文明生活需求的增加，再加上地域交流形成的信息溝通，小說的市場和素材就形成了。

傍大戶的文人團(tuán)：小說氛圍是怎樣形成的

從科技發(fā)展上來說，隨著造紙和印刷技術(shù)的普及，書籍的成本大大降低，許多書香門第、官宦世家都自家開設(shè)有專門的“印刷廠”。天一閣等許多地方，還保留著印刷設(shè)施，完整地展示當(dāng)時(shí)的印刷風(fēng)貌。

這時(shí)，官宦人家與書香門第、文人才子產(chǎn)生了非常密切的溝通，這使書籍的出版變得十分容易。這是因?yàn)閺拿髌鸸賳T的退休年齡開始下降，由原來的70歲下調(diào)至60歲！這批退休官員返鄉(xiāng)之后，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕⑽娜水a(chǎn)生了決定性了影響！文人才子在沒有功成名就之前，大多投靠這些官宦，而官宦們也喜歡接觸一些有前途的文人才子，因?yàn)橹袊奈幕瘋鹘y(tǒng)，門生、世家等團(tuán)體觀念，迫使文人官宦們抱成一團(tuán)，一榮俱榮，同進(jìn)共退。

再者，這種團(tuán)體中會(huì)有許多文人，共同師承某位貴人達(dá)官，這樣，便可以經(jīng)常借用老師的名義進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、書籍出版。至今還可以看到當(dāng)時(shí)托名流傳的書畫作品－－這點(diǎn)從托張擇端（北宋）之名繪制的“金明池爭標(biāo)圖”上可見一斑。

有了這樣的團(tuán)體，再加上印刷術(shù)的普及，出書已經(jīng)已經(jīng)十分方便了， 官宦、文人之間的才藝交流，完全可以通過書籍進(jìn)行溝通，書店也由此興盛起來，既而涌現(xiàn)出了許多藏書家。

這就為小說創(chuàng)作形成了一定的學(xué)術(shù)氛圍－－文學(xué)團(tuán)體造就了學(xué)術(shù)氛圍。

至此，小說的市場、素材、學(xué)術(shù)氛圍都已經(jīng)形成了?，F(xiàn)在剩下的就是打破“文以載道，詩必言志”的文化傳統(tǒng)，讓那些文人墨客肯去創(chuàng)作出膾炙人口的小說作品了。
漱石子 回答采納率:24.0% 2009-06-10 15:18
明清是中國小說史上的繁榮時(shí)期。從明代始﹐小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值﹐打破了正統(tǒng)詩文的壟斷﹐在文學(xué)史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期。
小說是伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮而發(fā)展起來的。宋代前後﹐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場所和觀眾﹐不斷擴(kuò)大的市民階層對(duì)文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發(fā)展﹐從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式──話本。話本是說話人所用的底本﹐有講史﹑小說﹑公案﹑靈怪等不同家數(shù)﹐已初具小說規(guī)模﹐在以后的流傳過程中又不斷加入新的創(chuàng)作﹐逐漸成熟。明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和印刷業(yè)的發(fā)達(dá)﹐為小說脫離民間口頭創(chuàng)作進(jìn)入文人書面創(chuàng)作﹐提供了物質(zhì)條件。明代中葉﹐白話小說作為成熟的文學(xué)樣式正式登上文壇。
[編輯本段]作品影響
　　自宋迄清﹐產(chǎn)生長篇小說三百余部﹐短篇小說數(shù)以萬計(jì)。這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面﹐成為人民群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)和文娛生活的主要文學(xué)樣式。發(fā)跡于講唱的中國白話小說形成了單線結(jié)構(gòu)﹐重視情節(jié)﹐通過動(dòng)態(tài)刻畫人物﹐語言生動(dòng)上口﹐風(fēng)格獨(dú)特﹐而大規(guī)模的文人和群眾密切融和的創(chuàng)作方法也為世界文學(xué)提供了少見的范例。這些白話小說不僅對(duì)中國后世的文學(xué)﹑戲劇﹑電影有巨大影響﹐也對(duì)日本﹑朝鮮﹑越南等國的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響﹐其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字﹐為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。

評(píng)述明代科舉

我覺得此說正確。 明代的科舉，不論在考官的選派、試題的擬定、刻印，試卷的收掌、謄錄、對(duì)讀，考官的閱卷、錄取名單的確定，直至巡視、監(jiān)察等，所有細(xì)則都是在宋元科舉的基礎(chǔ)上制定的，所以是「沿襲唐、宋舊制」。除了一條，明代鄉(xiāng)試中式的舉人有資格入仕而宋沒有，但這只是配合實(shí)際環(huán)境的改變，對(duì)整個(gè)制度影響不大。 宋代取試，主要是以詞賦、經(jīng)義兩科并行；但到了明代，統(tǒng)治者為了尊崇程朱之學(xué)，改變的考試內(nèi)容以經(jīng)義為主，特別是以程朱注疏的四書五經(jīng)為準(zhǔn)。而文體方面，明代又在宋代經(jīng)義的基礎(chǔ)上，改變了文體，規(guī)定要用「排偶」、「代圣賢立言」的八股文作為定制?？荚噧?nèi)容和考試文體都屬「試士之法」，在這一方面，明代和宋代不同。 從以上可見，宋明科舉除了「試士之法」不同，基本上大同小異，所以我同意「明代科舉沿襲唐、宋舊制而稍變其試士之法」。
參考: 中國科舉史話

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