源自《三國演義》的典故成語歇后語

源自《三國演義》的典故成語歇后語

（一）簡述《三國演義》中一個有名的典故。

例一：“煮酒論英雄”

劉備寄于曹操籬下，以在后院種菜來掩人耳目。一天，曹操派人請劉備去喝酒，并問劉備當(dāng)世英雄是誰，劉備說了幾個人都被曹操否定。后曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳?！眲鋰樀冒殉左绲粼诘叵?，此時雷聲大作，劉備借雷聲掩飾自己的吃驚，也使曹操放松警惕。

例二：“身在曹營心在漢”

答案可參照“千里走單騎”《三國演義》26、27回）

例三：“萬事俱備，只欠東風(fēng)”

赤壁之戰(zhàn)前，周瑜安排好火攻的各項事宜，帶眾將視察江邊時，見江上風(fēng)吹戰(zhàn)旗，觸動心事，便吐血倒地，諸葛亮聞訊前去探望，并寫出“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)”，指出周瑜心病。后諸葛亮還設(shè)壇祭風(fēng)，助周瑜完成赤壁火攻。（《三國演義》48、49回）

其他典故：

大意失荊州（敗走麥城）

空城計

過五關(guān)斬六將（千里走單騎）

賠了夫人又折兵

（二）列舉一個出自《三國演義》的四字格成語，并簡述有關(guān)這一成語的故事。

例一：“桃園結(jié)義”

東漢末年，天下大亂，朝廷下令招兵買馬。榜文發(fā)到涿縣，引出劉備、張飛、關(guān)羽，他們聚在一起各抒己志，談得十分投機(jī)，于是便來到一個桃園，拜告天地，結(jié)為兄弟。按年齡劉備為大哥、關(guān)羽為二哥，張飛為三弟。三人發(fā)誓“同心協(xié)力，報效國家”。

例二：“三顧茅廬”

劉備到臥龍岡欲請諸葛亮出山，諸葛亮不在。數(shù)日后，劉備冒雪再次來訪，卻只見到諸葛亮的弟弟。不久，劉備想第三次去請諸葛亮，關(guān)、張都不愿意，經(jīng)劉備開導(dǎo)才一同前往，這次諸葛亮在家睡覺，三人冒著嚴(yán)寒等到諸葛亮睡醒，終于請出諸葛亮。（《三國演義》37、38回）

例三：“鞠躬盡瘁”

劉備去世后，諸葛亮為完成其遺愿，積極準(zhǔn)備北伐魏國。第三次出兵北伐之時，他再次上《后出師表》給劉禪，分析局勢、說明蜀魏勢不兩立、北伐勢在必行之后，以“臣鞠躬盡瘁，死而后已”之句作結(jié)，表現(xiàn)了諸葛亮誓死為蜀漢的忠貞氣節(jié)。（《三國演義》第97回）

例四：“樂不思蜀”

劉禪投降后，被安排到洛陽居住，并被封為安樂公。有一次，司馬昭請他喝酒，當(dāng)筵席進(jìn)行得酒酣耳熱時，司馬昭故意讓蜀地樂人跳蜀國舞，唱蜀國曲，同行的蜀國舊臣都痛哭落淚，只有劉禪嬉笑自若，認(rèn)為“此間樂，不思蜀”。（《三國演義》第119回）

（三）列舉一個出自《三國演義》的歇后語，并簡述有關(guān)這一歇后語的故事。

例一：“劉備摔阿斗——收買人心”

曹操進(jìn)攻荊州，劉備帶領(lǐng)士兵和百姓南逃，趙云負(fù)責(zé)保護(hù)劉備家小。曹軍四下涌來，趙云為保護(hù)阿斗，七進(jìn)起出，終于殺出重圍，回到劉備身邊。當(dāng)趙云把阿斗遞給劉備時，劉備卻把劉禪摔到地上，說：“為汝這儒子，幾損我一員大將！”。趙云大為感動，一生盡忠蜀漢。（《三國演義》第41、41回）

例二：“徐庶進(jìn)曹宮——一言不發(fā)”

徐庶曾經(jīng)輔佐劉備大勝曹操。后來，曹操捉得其母，并偽造徐母親筆信，將徐庶騙去許昌。徐母得徐庶為盡孝而離開劉備后，痛斥徐庶，并上吊身亡以絕徐庶盡孝之念。從此，身在曹宮的徐庶便踐行離別劉備的誓言，終身不為曹操設(shè)一謀。（《三國演義》第36、37回）

其他事例如：周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨

劉備借荊州——有借無還

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有關(guān)《三國演義》的成語和歇后語??！

《三國演義》中的人物性格與《三國志》中的人物真實(shí)性格也是有很大差距的。現(xiàn)舉幾個人物說明。
諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。
劉備：陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹?！钡罢鄱粨?，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬人之?dāng)场币换?，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國演義》中寫關(guān)羽下邳投降時相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有?？傊?，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。
魯肅：如果說在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過人之明”。他初見孫權(quán)，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長江而有之，然后建號稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對》有相似之處。曹操大軍南征荊州時，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計。赤壁戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對他也極為欣賞。吳國的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的。但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

歇后語

·曹操下江南--來得兇，敗得慘 ·張飛扔雞毛--有勁難使 ·諸葛亮征孟獲--收收放放
·曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 ·張飛使計謀--粗中有細(xì) ·諸葛亮彈琴--計上心來
·曹操遇蔣干--倒了大霉 ·張飛販私鹽--誰敢檢查 ·諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測
·曹操作事--干干凈凈 ·張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬 ·諸葛亮三氣周瑜--略施小技
·曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) ·張飛賣肉--光說不割 ·諸葛亮借箭--有借無還
·曹操用計--又奸又滑 ·張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 ·諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
·曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 ·張飛吃豆芽--一盤小萊 ·諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
·曹操殺呂伯奢--將錯就錯 ·張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 ·諸葛亮招親--才重于貌
·曹操敗走華客道--不出所料 ·張飛抓耪子--大眼瞪小眼 ·諸葛亮用兵--神出鬼沒
·曹操敗走華容道--走對了路子 ·張飛繡花--粗中有細(xì) ·諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
·曹操諸葛亮--脾氣不一樣
（比喻人不同，性格也不相同） ·張飛穿針--粗中有細(xì) ·諸葛亮隆中對策--有先見之明
·張飛穿針--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無能 ·關(guān)公開鳳眼--要?dú)⑷?·草船借箭--坐享其成
·董卓戲貂蟬--死在花下 ·關(guān)羽賣肉--沒人敢來 ·草船借箭--滿載而歸
·貂蟬唱歌--有聲有色 ·關(guān)云長賣豆腐--人硬貨不硬 ·諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計
·對著張飛罵劉備--找氣惹 ·關(guān)帝廟求子--踏錯了門 ·諸葛亮草船借箭--有把握
·蔣干盜書--上了大當(dāng) ·關(guān)公射黃忠--手下留情 ·諸葛亮吊孝--裝模作樣
·魯肅宴請關(guān)云長--暗藏殺機(jī) ·關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 ·諸葛亮吊孝--不是真心
·呂布見貂蟬--迷上了 ·關(guān)公喝酒--不怕臉紅 ·諸葛亮用空城計--不得已
·東吳招親--弄假成真 ·關(guān)云長走麥城--大難臨頭 ·諸葛亮唱空城計--沒辦法
·司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 ·關(guān)帝廟夫人--慌了神 ·諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí)
·周瑜討荊州--費(fèi)力不討好 ·關(guān)帝廟里拜觀音--找錯了門 ·諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多
·魯肅討荊州--空手而去，空手而回 ·關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí) ·三個臭皮匠--頂個諸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大
家商量，能想出好辦法來）
·吃曹操的飯，想劉備的事
--人在心不在 ·關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧
·關(guān)云長刮骨療毒--全無痛苦之色
·董卓進(jìn)京--來者不善 ·關(guān)云長刮骨療毒--若無其事 ·劉備三上臥龍崗--就請你這個
諸葛亮（比喻請的就是你）
·董卓進(jìn)京--不懷好意 ·關(guān)云長刮骨下棋--若無其事
·周瑜打黃蓋--一個愿打,一個愿挨 ·關(guān)公進(jìn)曹營--單刀直入 ·劉備的江山--哭出來的
（比喻來之不易）
·周喻打黃蓋--裝樣子 ·關(guān)公赴會--單刀直入
（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）
·周瑜打黃蓋--兩相情愿

三國成語

一手包辦

【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」

一舉兩得

【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得?！?

一臂之力

【出處】三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊。」

一親芳澤

【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御?！?

七步成詩

【出處】世說新語文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?！坏凵钣袘M色。

三顧茅廬

【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?

下筆成章

【出處】三國志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章。」

不出所料

【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料?！弧?

不由分說

【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中?！?

不知所云

【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云?！?

不容偏廢

【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?

乘虛而入

【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南?！?

五內(nèi)如焚

【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內(nèi)。」

人生如寄

【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居?！?

仰人鼻息

【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！?

伯仲之間

【出處】曹丕典論：「傅說之于班固，伯仲之間耳?！?

位極人臣

【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」

作奸犯科

【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞?！?

偃旗息鼓

【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。

出言不遜

【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！?

分久必合，合久必分

【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

初出茅廬

【出處】據(jù)三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。

刮目相待

【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待?！弧?

危在旦夕

【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」

危急存亡之秋

【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」

司馬昭之心，路人皆知

【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知?！?

名不虛傳

【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳?！?

同符合契

【出處】三國志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分?！?

吳下阿蒙

【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待?！弧?

敝帚千金

【出處】曹丕?典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也。」

廊廟之器

【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也?！?

才高八斗

【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！?

手不釋卷

【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」

指日可待

【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也?！?

探囊取物

【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文云長言，翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物?！?

文思泉涌

【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！?

旦夕之危

【出處】三國志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急?！?

明眸善睞

【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！?

月明星稀

【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」

土崩魚爛

【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」

如入無人之境

【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境?！?

如魚得水

【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也?！弧?

妄自菲薄

【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也?！?

孑然一生

【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴?！?

對酒當(dāng)歌

【出處】曹操?短歌行：「對酒當(dāng)歌，人生幾何？」

屈指可數(shù)

【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日?！?

周郎顧曲

【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」

呼風(fēng)喚雨

【出處】三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！?

品頭論足

【出處】三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。」

回腸蕩氣

【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動耳，蕩氣回腸?！?

品評歷史演義，感受三國風(fēng)云——《三國演義》讀后感
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個方面來點(diǎn)評一下這部66萬字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計到曹操必敗，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因?yàn)樗麑澄覍㈩I(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂萘x》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點(diǎn)的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風(fēng)”，則把三國一個世紀(jì)的興衰成敗、長達(dá)66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國風(fēng)云。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認(rèn)識：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。”留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀撬艚o中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。

關(guān)于三國的成語歇后語個20個要條理清楚

三國成語
一手包辦【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」
一舉兩得【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得?！?br>一臂之力【出處】三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊。」
一親芳澤【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御。」
七步成詩【出處】世說新語文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?！坏凵钣袘M色。
三顧茅廬【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?br>下筆成章【出處】三國志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！?br>不出所料【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料?！弧?br>不由分說【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中?！?br>不知所云【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云?！?br>不容偏廢【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?br>乘虛而入【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南?！?br>五內(nèi)如焚【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內(nèi)?！?br>人生如寄【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居?！?br>仰人鼻息【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」
伯仲之間【出處】曹丕典論：「傅說之于班固，伯仲之間耳。」
位極人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」
作奸犯科【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」
偃旗息鼓【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。
出言不遜【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！?br>分久必合，合久必分【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分?！?br>初出茅廬【出處】據(jù)三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待?！弧?br>危在旦夕【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」
司馬昭之心，路人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知?！?br>名不虛傳【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳?！?br>同符合契【出處】三國志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分?！?br>吳下阿蒙【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金【出處】曹丕?典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金?！凰共灰娮砸娭家病！?br>廊廟之器【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也?！?br>才高八斗【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！?br>手不釋卷【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷?！?br>指日可待【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也?！?br>探囊取物【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文云長言，翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物?！?br>文思泉涌【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！?br>旦夕之?！境鎏帯咳龂臼裰久瞎鈧鳎骸傅┫χ＃箲抑??！?br>明眸善睞【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！?br>月明星稀【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」
土崩魚爛【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」
如魚得水【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也?！弧?br>妄自菲薄【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也?！?br>孑然一生【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴?！?br>對酒當(dāng)歌【出處】曹操?短歌行：「對酒當(dāng)歌，人生幾何？」
屈指可數(shù)【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」
周郎顧曲【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧?！弧?br>呼風(fēng)喚雨【出處】三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！?br>品頭論足【出處】三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。」
回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動耳，蕩氣回腸?！?br>歇后語
·曹操下江南--來得兇，敗得慘·張飛扔雞毛--有勁難使·諸葛亮征孟獲--收收放放
·曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜·張飛使計謀--粗中有細(xì)·諸葛亮彈琴--計上心來
·曹操遇蔣干--倒了大霉·張飛販私鹽--誰敢檢查·諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測
·曹操作事--干干凈凈·張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬·諸葛亮三氣周瑜--略施小技
·曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)·張飛賣肉--光說不割·諸葛亮借箭--有借無還
·曹操用計--又奸又滑·張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情·諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
·曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃·張飛吃豆芽--一盤小萊·諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
·曹操殺呂伯奢--將錯就錯·張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非·諸葛亮招親--才重于貌
·曹操敗走華客道--不出所料·張飛抓耪子--大眼瞪小眼·諸葛亮用兵--神出鬼沒
·曹操敗走華容道--走對了路子·張飛繡花--粗中有細(xì)·諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
·曹操諸葛亮--脾氣不一樣
（比喻人不同，性格也不相同）·張飛穿針--粗中有細(xì)·諸葛亮隆中對策--有先見之明
·張飛穿針--大眼瞪小眼·草船借箭--多多益善
·阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無能·關(guān)公開鳳眼--要?dú)⑷恕げ荽杓?-坐享其成
·董卓戲貂蟬--死在花下·關(guān)羽賣肉--沒人敢來·草船借箭--滿載而歸
·貂蟬唱歌--有聲有色·關(guān)云長賣豆腐--人硬貨不硬·諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計
·對著張飛罵劉備--找氣惹·關(guān)帝廟求子--踏錯了門·諸葛亮草船借箭--有把握
·蔣干盜書--上了大當(dāng)·關(guān)公射黃忠--手下留情·諸葛亮吊孝--裝模作樣
·魯肅宴請關(guān)云長--暗藏殺機(jī)·關(guān)公照鏡子--自覺臉紅·諸葛亮吊孝--不是真心
·呂布見貂蟬--迷上了·關(guān)公喝酒--不怕臉紅·諸葛亮用空城計--不得已
·東吳招親--弄假成真·關(guān)云長走麥城--大難臨頭·諸葛亮唱空城計--沒辦法
·司馬懿破八卦陣--不懂裝懂·關(guān)帝廟夫人--慌了神·諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí)
·周瑜討荊州--費(fèi)力不討好·關(guān)帝廟里拜觀音--找錯了門·諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多
·魯肅討荊州--空手而去，空手而回·關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí)·三個臭皮匠--頂個諸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）
--人在心不在·關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧
·關(guān)云長刮骨療毒--全無痛苦之色
·董卓進(jìn)京--來者不善·關(guān)云長刮骨療毒--若無其事·劉備三上臥龍崗--就請你這個
諸葛亮（比喻請的就是你）
·董卓進(jìn)京--不懷好意·關(guān)云長刮骨下棋--若無其事
·周瑜打黃蓋--一個愿打,一個愿挨·關(guān)公進(jìn)曹營--單刀直入·劉備的江山--哭出來的
（比喻來之不易）
·周喻打黃蓋--裝樣子·關(guān)公赴會--單刀直入
（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）

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