說說宋朝時(shí)期的奇葩勸諫方式,扯皇帝衣角,唾沫星子噴皇帝一臉

對(duì)宋朝勸諫方式很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

大家對(duì)《清平樂》里的王凱扮演的宋仁宗是不是感覺很可憐?選個(gè)枕邊之人還要宰相們拍板，偶爾楚楚可憐地說句心里話，就會(huì)迎來一眾大臣的“唾棄”，簡(jiǎn)直顛覆了人們對(duì)高高在上的皇帝的傳統(tǒng)認(rèn)知。殊不知，真實(shí)歷史上的皇帝不僅受到宰相們的牽制，還要受到諫官們的監(jiān)視。

北宋著名的“包黑子”包拯做諫官時(shí)就曾用唾沫星子“噴”過仁宗。史載，個(gè)性溫柔的仁宗禁不住寵愛的張貴妃慫恿，準(zhǔn)備在朝堂上封張貴妃的伯父張堯佐為宣徽史，這可是個(gè)管皇宮內(nèi)諸司遷補(bǔ)、郊祀、進(jìn)奉的關(guān)鍵之要。

仁宗剛用嘴把話努出去，咽完唾沫星子，就迎來朝堂一片“口誅”，那個(gè)場(chǎng)面之熱烈，反對(duì)聲之沸騰，最激烈的就數(shù)那個(gè)“一臉黑”的包拯，跑到仁宗面前，慷慨陳詞，唾沫星子噴的老遠(yuǎn)還不自知，竟然還噴到皇上臉上。最終仁宗被這“唾沫星子”懟得收回成命，再也不敢說這事了。

不獨(dú)包拯，太宗時(shí)期寇準(zhǔn)也曾因勸諫狂拽太宗衣角，趙普勸諫不過，還曾經(jīng)一而再把太宗給撕掉的諫書粘上再奏， 為啥宋代的臣子勸諫如此之“奇葩”，讓人忍俊不禁呢?筆者這就探析一二。

一、士大夫們的死諫精神

(一) 宋代是有骨氣的士大夫的天下

士大夫是什么?知識(shí)分子中的佼佼者。之所以宋代被人們稱為“有骨氣”的朝代，就是因?yàn)檫@些士大夫們的氣節(jié)，這個(gè)氣節(jié)是從一而終的。

跟唐朝的武夫頑擰、粗魯不同，宋代的士大夫們大多受到儒家傳統(tǒng)教育，希望忠君報(bào)國，自身修為甚高，做人辦事都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜寮覙?biāo)準(zhǔn)，加上宋代“士大夫”治國，跟漢魏時(shí)動(dòng)輒就會(huì)面臨殺頭之危險(xiǎn)不同，士大夫的地位十分穩(wěn)定，因此養(yǎng)成了宋代臣子們愛“死磕”的性格。

(二) 即使驚天動(dòng)地，也要死諫到底

《說苑·正諫》中記述：“君有過失者，危亡之萌也。見君過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠君不忍為也”，在這種“忠君即是犯諫”的思想指導(dǎo)下，宋代廣大士大夫可謂是鞠躬盡瘁，死而后已，充分發(fā)揚(yáng)“死磕”精神，仁宗時(shí)期的范鎮(zhèn)就是這樣一個(gè)“死磕”分子。

仁宗在位多年，由于沒有親生子嗣，因此久久不能設(shè)立太子。出于對(duì)不立太子會(huì)招致朝局動(dòng)蕩的考慮，群臣都“莫敢先言”，只有范鎮(zhèn)，他三次面見仁宗陳述早立太子之必要，痛哭流涕，百日內(nèi)上書達(dá)十九次，頭發(fā)都由黑變白，如此奇葩的大臣，仁宗氣得將他將他改職。

他仍不灰心，連同韓琦等人最終勸說仁宗定趙曙為太子，好友蘇軾曾評(píng)價(jià)他“臨大節(jié)，決大議，色和而語壯，常欲繼之以死，雖在萬乘前，無所屈”。

二、“諫言不咎”使諫官們很放得開

(一)無論行動(dòng)多奇葩，都有祖訓(xùn)保護(hù)。

早在太宗朝時(shí)，宋朝就立下了“不殺士大夫”和“諫言不咎”的祖訓(xùn)?！端问贰ぬ姹炯o(jì)》記載：“不得殺士大夫及上書言事人;子孫有逾此事者，天必亟之”。因此諫官們才會(huì)“風(fēng)聞奏事”，因?yàn)檫@并不冒生命危險(xiǎn)，至多被貶官而已。

太宗時(shí)期的寇準(zhǔn)也因?yàn)樽嗍屡c太宗相左，在太宗拂袖起身要走時(shí)，寇準(zhǔn)用手拽住他的衣角，讓他坐下，一副不達(dá)目的誓不罷休的態(tài)勢(shì)，最終使皇帝屈從。

(二)皇帝往往縱容諫官的過激行動(dòng)。

諫官由皇帝親自選定，由于宋代的“差遣”制度，諫官往往由一些與皇帝過往較親密的重臣兼任，實(shí)際位高權(quán)重。宰相趙普曾幫助太祖登上帝位，為其謀劃陳橋兵變，是太祖的功臣，也是太祖的好兄弟。

宋立天下后，趙普經(jīng)常對(duì)曾經(jīng)同甘共苦的太宗“直言勸諫”，毫不留情。史載，趙普曾上奏推薦某人為官，得到了太祖的否定后，趙普絲毫不退讓，第二天、第三天接連重復(fù)上奏，太祖急得把奏章撕掉，他卻面不改色，當(dāng)天晚上又給粘上，過了些天又再次上奏，最后太祖只能答應(yīng)。

三、不奇葩就難成功

(一)不過分、不奇葩就難成功

俗話說，不瘋魔不成活。在皇帝、大臣和諫官中，諫官除非與任何一方魚死網(wǎng)破，不然就處于一種尷尬的位置，十分難做。

神宗時(shí)期，“三冗”現(xiàn)象十分嚴(yán)重，內(nèi)憂外患，王安石受命于危難之間，開始大刀闊斧的改革，由于使用青苗法、平準(zhǔn)法等一系列激進(jìn)措施，觸及到大地主大官僚的利益，引得朝臣一眾截然反對(duì)。

司馬光也氣得告老還鄉(xiāng)，諫官們更是網(wǎng)羅眾多罪名，他們以慢上無禮、好名欲進(jìn)、朋奸附下等彈劾王安石，王安石則予以反擊，依靠神宗一時(shí)支持，更換了大批反對(duì)變法的官員。

諫官們也受到打擊。變法到了后期，由于弊端日益顯現(xiàn)，加上諫官們的日益指責(zé)，神宗才不得不罷黜王安石?？傊诨实叟c大臣之間，諫官們除非鬧個(gè)魚死網(wǎng)破，不然難有好結(jié)果。

(二)平衡點(diǎn)不好找讓諫官們也為難

在皇帝和大臣面前，諫官可是兩邊不討好、四面都樹敵。說到皇帝與大臣的關(guān)系，那可是十分微妙了?；实蹮o時(shí)無刻不在猜忌大臣，大臣也無時(shí)無刻不在私底下猜忌皇帝，在皇帝面前可以說大臣不是，在大臣面前可以說皇帝不好的，恐怕只有諫官了。

不過，諫官面對(duì)的是皇帝，只要皇帝答應(yīng)，一切都沒問題了。中國是人治社會(huì)，皇帝的一舉一動(dòng)都決定朝局走向，宋代君主專制的加強(qiáng)，使得大臣的地位、權(quán)力一日不如一日。

所以諫官最后還是站在皇帝一邊，只要拿出敢于“死磕”的勇氣就足夠了。不過皇帝也不能一個(gè)人治天下，離不開大臣的輔佐，大臣也不能多得罪，因此諫官無論多“死磕”，皇帝也往往選擇格外開恩，以示皇恩浩蕩，讓群臣感激。

四、職責(zé)所在，雖死無憾

(一)皇帝欽命，職責(zé)所在

諫官的職責(zé)就是負(fù)責(zé)監(jiān)視皇帝和百官，說眾人的不是的，這是個(gè)得罪人的活。不過，為了社稷安危，宋代統(tǒng)治者在開國之初就注意到了諫官的作用，宋真宗時(shí)專門從“三省”中的門下省分離出諫院，同時(shí)諫官由皇帝欽點(diǎn)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，在職權(quán)上也由之前單純糾察皇帝過失變成了“上諫君主，下彈大臣”。

(二)有錯(cuò)必糾，誓不罷休

趙抃(1008-1084年)曾經(jīng)是仁宗、英宗和神宗時(shí)期的三朝元老，擔(dān)任過主管糾察的殿中侍御史和諫議大夫，宋史稱他“為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師目為鐵面御史”。

當(dāng)時(shí)的宰相陳執(zhí)中已經(jīng)當(dāng)了八年的宰相，沒有什么過錯(cuò)，不過他的小妾張氏卻不知什么原因?qū)⑴居瓋赫葰?，這件事情使得當(dāng)時(shí)小小的七品殿中侍御史趙抃開始對(duì)陳執(zhí)中發(fā)難了，他認(rèn)為陳執(zhí)中“矢大臣之體，違朝廷之法，立私門之威”，公開進(jìn)行彈劾。

面對(duì)趙抃發(fā)難，陳執(zhí)中置之不理，仁宗也企圖想要庇護(hù)宰相，趙抃于是羅列了八條罪狀寫入《乞罷免陳執(zhí)中》奏章中，請(qǐng)求“正執(zhí)中之罪，決中外之疑，示天下之法”，并且長跪不起，最終迫使仁宗答應(yīng)罷免陳執(zhí)中?；叵肟?，如果不是一種責(zé)任感系于心中，小小的侍御史趙抃敢去搬動(dòng)位極人臣的宰輔?

結(jié)語

宋朝中前期，由于統(tǒng)治者較為開明，名臣輩出，諫官制度發(fā)揮了溝通上下、滌蕩弊政的積極作用。不過由于中國自古就是人治社會(huì)，存在制度與人事的沖突，實(shí)施這一制度的主體是人，人的行動(dòng)有很大的主觀性，因此一項(xiàng)制度發(fā)揮的好與不好，在中國很大程度全在乎人事。

宋朝后期，諫官制度發(fā)生異化，諫官越來越倒向政治上的黨同伐異，把政見與己不同的官員視為政敵，進(jìn)行人身污蔑，網(wǎng)羅各種莫須有的罪名，借諫官制度人為制造諸多矛盾，使得許多官員“不敢妄為”甚至于“不敢作為”了。

歷史學(xué)家錢穆曾說：“到后來，諫官鋒芒太兇了，鬧得太意氣了，太無聊了，社會(huì)及政府中人，都討厭諫垣，不加重視，不予理會(huì)，于是諫官失勢(shì)，然而權(quán)相奸臣又從此出頭了”。

因此，諫官勸諫并不可怕，奇葩的方式也不可怕，怕的是無理取鬧，怕的是互相傾軋，到了北宋末和南宋，雖然也有少數(shù)正直不阿、秉公履職的諫臣，但大多數(shù)已經(jīng)被權(quán)相奸臣所控制。

宋徽宗時(shí)期，蔡京專權(quán)，經(jīng)?！凹俳栌P”左右諫官，南宋時(shí)，秦檜專權(quán)，選任自己的爪牙為諫官迫害正直的大臣，逐漸背離了真宗初設(shè)諫院的本意，直至走向了反面。

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