唐朝時(shí)期的有著嚴(yán)格的宵禁制度,期間為什么還出現(xiàn)鬼市的存在

今天小編給大家?guī)?lái)唐朝鬼市，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

古代大唐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一個(gè)相當(dāng)快速而穩(wěn)定的時(shí)期，而且唐朝初期就已經(jīng)有了貞觀之治這樣穩(wěn)定繁榮的社會(huì)形態(tài)，在通商貿(mào)易等方面，大唐也是海納百川，在集市設(shè)立等方面放開了許多，使得很多場(chǎng)所和街區(qū)都可以自由交易。并且在白天舉行集市后，晚上還會(huì)實(shí)行宵禁，對(duì)于穩(wěn)定狀態(tài)下的社會(huì)發(fā)展而言，唐朝是否在宵禁的情況下依然發(fā)展出了夜市呢?

唐朝嚴(yán)格的宵禁制度下為什么依然有著隱蔽性極高的鬼市存在?

在大唐有著明確的“宵禁”制度，在街道中設(shè)有鐘鼓，每當(dāng)開放閉合城、坊、市三門之時(shí)都會(huì)進(jìn)行用鼓聲進(jìn)行晨昏傳叫，人們也因此而調(diào)整自己的作息時(shí)間。而到了晚上，所有的活動(dòng)都被受到嚴(yán)格管理，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)然無(wú)法穩(wěn)定發(fā)展，否則一旦被查到便是“犯禁”之舉。

在唐朝有此規(guī)定，在天色到達(dá)五更三籌之時(shí)，順天門開始擊鼓，人可以行走。等到設(shè)定白天時(shí)間的晝中的水漏盡，順天門就會(huì)擊鼓四百下，這個(gè)時(shí)候就會(huì)閉門了。人們還可以收拾走動(dòng)一下。但到了擊鼓六百下時(shí)，坊門將會(huì)被全部關(guān)閉，就禁止人們外出了。從這里看夜市的發(fā)展是沒(méi)有希望了，畢竟法律上面不允許。

在古代的很多朝代都會(huì)選擇將坊市分離，這一方面有利于管理貿(mào)易和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，另一方面人們有了規(guī)定的購(gòu)買場(chǎng)所，有利于更好的采購(gòu)物資方便生活。但是這對(duì)于工商業(yè)的發(fā)展而言就有局限性。畢竟人們購(gòu)買東西都以輕便為主，坊市的分離使得人們購(gòu)買成本增加。

所以到了唐朝就選擇了坊市不分離的方式，人們可以在市區(qū)和居住區(qū)都進(jìn)行市場(chǎng)交易，只是需要到官家進(jìn)行備份。這個(gè)政策的放開，為夜市的出現(xiàn)帶來(lái)了基礎(chǔ)條件，不過(guò)唐朝的“宵禁”制度一直都存在，所以這個(gè)“夜市”是帶著隱蔽性和非法性而存在的，所以“鬼市”的稱號(hào)對(duì)于這個(gè)畸形的夜市就是最好的形容。

另外因?yàn)樘瞥瘜?shí)行的是坊市不分離的方法，所以唐代的手工業(yè)和冶煉業(yè)有了很大的發(fā)展，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，技術(shù)上的進(jìn)步使得他們擁有了很多的產(chǎn)品和時(shí)間。在這種情況下，手工業(yè)者會(huì)選擇將多余的產(chǎn)品換算成金錢，這樣可以使得他們快速的富裕起來(lái)。

《五雜俎》——“務(wù)本坊西門有鬼市，冬夜嘗聞賣干柴聲，是鬼自為市也?！?/p>

而在銷售渠道方面，如果僅僅是依靠著白天的生意，渠道較為單一，而夜市的出現(xiàn)也有利于消化這些因技術(shù)增長(zhǎng)而帶來(lái)的富余產(chǎn)品。而長(zhǎng)安城內(nèi)的“鬼市”并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)較為嚴(yán)格的時(shí)間規(guī)定，只在“夜半”到“雞鳴”都可以進(jìn)行暗地里交易，畢竟長(zhǎng)安城內(nèi)有著嚴(yán)格的“宵禁”，想要鬼市定期舉行實(shí)在是強(qiáng)人所難了，而真正的鬼市舉行一般在“風(fēng)雨曛晦”或者“秋冬”等管理者放松的時(shí)間段。

當(dāng)然在遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的地方也是有著“鬼市”的存在，就在海濱這個(gè)地方因遠(yuǎn)離朝堂、交通方式多樣等特點(diǎn)也成為了鬼市之一，不過(guò)這個(gè)鬼市更像是為了買賣一些異物而存在的，在時(shí)間管理上有著嚴(yán)格的規(guī)定“半夜而合，雞鳴而散”。

在長(zhǎng)安城內(nèi)的鬼市由于受到明面上的打壓，所以真正的鬼市公開性較小，并且參加鬼市的人往往需要采取一些偽裝和暗號(hào)應(yīng)對(duì)。在海濱處的鬼市則沒(méi)有此限制，只是參加的人往往道路曲折，并且需要得到對(duì)應(yīng)的開市時(shí)間和地點(diǎn)才行。

從分類上來(lái)說(shuō)，在居民區(qū)的進(jìn)行小規(guī)模的交易行為，可以說(shuō)是小鬼市也可以看成是居民生活的必要性。對(duì)于居民來(lái)說(shuō)，很多東西都是有應(yīng)急性作用的，而居民的私下交易并沒(méi)有形成聚集性的場(chǎng)所，所以可以看成是小鬼市。而出現(xiàn)的大型的鬼市則基本上都有嚴(yán)格的季節(jié)限制，而且物品有其局限性。

而對(duì)于長(zhǎng)安的這種鬼市還有這樣一種說(shuō)法，在入夜后，很多的人會(huì)選擇帶上貨物到偏僻地方進(jìn)行擺攤。在巡夜者來(lái)時(shí)有人望風(fēng)而呼，接到消息的眾人，就會(huì)收拾好物品離開街道躲藏起來(lái)。當(dāng)巡夜的人走了以后又會(huì)再次回到原來(lái)的地方繼續(xù)擺攤，因?yàn)楣艜r(shí)都有嚴(yán)格的巡夜劃分時(shí)間，所以這些人甚少被抓，由此也就導(dǎo)致了他們具有神龍見首不見尾的特性。

而在夜市中擺攤不需要交稅而且沒(méi)有店鋪的煩惱，所以有很多人都會(huì)選擇這種方式生活。對(duì)于買東西的人來(lái)說(shuō)，往往也可以淘到好的便宜的東西，自然對(duì)這種事情樂(lè)此不疲了。不過(guò)對(duì)于不知情的旁人來(lái)說(shuō)，這樣的事情越傳越邪門，最后說(shuō)出了是“鬼自為市也”這樣的驚人之語(yǔ)，不過(guò)也不排除是鬼市的舉辦者故意想要這樣的效果而制造出來(lái)的。

對(duì)于海濱的這種鬼市而言就不具備此等特性，海濱的這種鬼市更多的是早已準(zhǔn)備好的物品進(jìn)行交易，基本上都是大型的交易場(chǎng)所，在整個(gè)交易開始前，人們并不知道交易場(chǎng)上會(huì)出現(xiàn)何種物品。所以海濱的鬼市特點(diǎn)是：舉辦規(guī)模較大、物品分類較多且保密性較強(qiáng)。

而像海濱這種鬼市在蒲松齡的《聊齋志異》中也曾出現(xiàn)，有一個(gè)故事這樣寫到，有一個(gè)青年男子叫做馬驥特別喜歡外出游玩，而這天呢剛好乘船來(lái)到了一個(gè)海外島國(guó)上，在這個(gè)島國(guó)上有著各種各樣怪異且丑陋的羅剎，真的是嚇了這個(gè)青年一跳，不過(guò)他發(fā)現(xiàn)這些羅剎并沒(méi)有攻擊人，經(jīng)過(guò)交談才知道這里是羅剎國(guó)，他所在的這處地方是一處海上市場(chǎng)，有很多來(lái)自于四面八方的鮫人在此地進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)、非常熱鬧，而這個(gè)地方的名字就叫做羅剎海市。如果聽聞過(guò)羅剎海市的人應(yīng)該對(duì)于海濱鬼市就有了更多的理解了。

鬼市的發(fā)展一直以隱蔽性為主，明明不為制度所允許但為啥受到朝廷一定的支持?

鬼市的好處是解決了居民生活上的應(yīng)急性需求而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但是這種制度是不可能得到完全放開的，尤其是像長(zhǎng)安這樣的一國(guó)之首都，更是嚴(yán)格管理但卻留有余地，畢竟鬼市的存在確實(shí)有其好處。任何一個(gè)朝代的立國(guó)之本都在其農(nóng)業(yè)，如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了問(wèn)題，那么勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致各地民不聊生，最終有可能完全發(fā)展為一場(chǎng)暴亂。

不僅如此，如果唐朝以工商業(yè)為主要發(fā)展確實(shí)提升了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是這會(huì)讓階級(jí)的差距逐漸拉大，使得各個(gè)階層出現(xiàn)大的分歧。如果從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)無(wú)法對(duì)比于工商階層的同時(shí)，又受到來(lái)自工商階層的壓迫，要么選擇轉(zhuǎn)業(yè)于工商階級(jí)，要么就會(huì)選擇放棄其他途徑，這勢(shì)必會(huì)給社會(huì)帶來(lái)動(dòng)蕩，所以鬼市的鬼字也凸顯在這里，指的是人們只能私下里相互交換。

夜市雖然不可明說(shuō)，但在大唐的詩(shī)歌和書本中卻是偶有展現(xiàn)，例如唐人方德元所寫的《金陵記》中就記載了金陵的夜市，“盛金錢于腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴”從這一段話中，不難看出作者的豪氣，也可以讓人們想象出當(dāng)時(shí)多少名家豪門穿金戴銀的留戀于宴席之中。

而唐朝更是一個(gè)詩(shī)天下的國(guó)家，而當(dāng)時(shí)很多有名的詩(shī)人都喜歡夜市這種隱晦生活，這樣的夜市生活可以給他們帶來(lái)更深的感受和創(chuàng)作靈感。就在唐代詩(shī)人王建生的詩(shī)作中，又描述了一番別樣的夜市“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！?/p>

在夜市中，千燈迎面，紅袖招展，使人仿佛來(lái)到非同尋常的地帶，整夜都有笙歌在耳畔回旋。當(dāng)然這樣的夜市是不可能出現(xiàn)在長(zhǎng)安城中的，畢竟“宵禁”還是很嚴(yán)的。而其他的地區(qū)，例如揚(yáng)州因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)達(dá)，所以在唐朝中后期自然就沒(méi)法管理的那么嚴(yán)格，所以才會(huì)出現(xiàn)王建生筆下的這樣的夜市。

總的來(lái)說(shuō)，唐朝的鬼市有其存在的必要性，但是并不能說(shuō)鬼市就是夜市，鬼市的出現(xiàn)說(shuō)明了唐朝“夜市”經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽，而且從各類書籍與詩(shī)作中，也可以看出在唐朝的其他地方，監(jiān)管的并不是特別嚴(yán)。鬼市的出現(xiàn)對(duì)于唐朝來(lái)說(shuō)是一種經(jīng)濟(jì)多樣化的體現(xiàn)，雖然未得到法律承認(rèn)其地位，但確實(shí)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商品工業(yè)帶來(lái)一定發(fā)展，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起到了一定作用。

參考文獻(xiàn)：

《后唐書》

《五雜俎》

《全唐詩(shī)》

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