漢獻(xiàn)帝禪讓到底是什么樣的,究竟是被迫的還是自愿的

很多人都不了解漢獻(xiàn)帝禪讓的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

在我看來(lái)，漢獻(xiàn)帝是被迫禪讓的，盡管他的禪讓詔書(shū)寫(xiě)的沒(méi)有一絲強(qiáng)迫感。但在現(xiàn)實(shí)的歷史中，根本沒(méi)有禪讓一說(shuō)，它只是一種奪權(quán)的套路而已。封建社會(huì)中的人們普遍推崇堯舜禪讓?zhuān)吨駮?shū)紀(jì)年》中明確指出，所謂上古禪讓?zhuān)贿^(guò)是掌權(quán)者用臣子篡奪王位來(lái)掩蓋和美化自己的行為而已。

漢獻(xiàn)帝一生都是個(gè)傀儡，從九歲被董卓扶上皇位的那一刻起，先后在董卓、李循、郭汜、曹操手中做了一個(gè)提線(xiàn)木偶。其他且不說(shuō)，看看漢獻(xiàn)帝對(duì)曹家父子的幾次反應(yīng)就知道了。

一，怎會(huì)忘記殺妻滅子之恨?

建安元年(196年)，年僅15歲的劉協(xié)返回殘破的都城洛陽(yáng)，同年八月，鎮(zhèn)東將軍曹操率兵入洛陽(yáng)，控制了劉協(xié)。劉協(xié)賜給曹操總管司隸校尉，并賜他假節(jié)鉞。九月份，曹操劫持劉協(xié)遷都許昌，并將其大本營(yíng)設(shè)在許昌。從“都許以后，劉協(xié)就守位而已，左右侍衛(wèi)莫非曹氏之人”，就是真正的傀儡皇帝。一位大臣膽敢向曹操報(bào)告國(guó)事，曹操借口殺了他。而劉協(xié)也知道自己這位皇帝只是一個(gè)招牌，對(duì)于自己的命運(yùn)十分緊張，他曾經(jīng)哀求曹操說(shuō)：“君若能相輔相成，不忍為之，幸虧垂恩相舍?！彼置靼鬃约褐皇且粋€(gè)傀儡，希望曹操能讓他茍且偷生。

但是放心當(dāng)個(gè)傀儡皇帝的代價(jià)就是失去了君主的一切尊嚴(yán)，建安十九年，董貴人的父親董承因借獻(xiàn)帝的衣裳下詔，準(zhǔn)備尋找機(jī)會(huì)誅滅曹氏。但是事情發(fā)生后別把曹操殺了，而且董貴人也被殺了。劉協(xié)哀求曹操念念在董貴人懷中求免死之恩。但是遭到曹操的拒絕，隨后董貴人慘死。伏皇后因害怕寫(xiě)信給父親伏完雖然很專(zhuān)橫，但也希望父親能設(shè)法殺掉曹氏。事不宜遲，曹操將伏皇后處死，作為丈夫的劉協(xié)苦求無(wú)果，伏皇后在被抓的時(shí)候就對(duì)丈夫這樣說(shuō)：“難道皇上也救不了我嗎?”劉協(xié)只是苦笑著說(shuō)：“我的命也不知道能活到什么時(shí)候呢?！狈屎蠛髞?lái)被殺，全家被誅滅，她生的兩個(gè)皇子也被曹操毒死。

身為丈夫，劉協(xié)不可能對(duì)董貴人、伏皇后及兒子之死無(wú)動(dòng)于衷。民間尚且把殺妻滅子看作不共戴天的仇，何況這是劉協(xié)?正因?yàn)槿绱耍髞?lái)的禪讓也不可能是心甘情愿的。

二，傀儡喜讀《漢書(shū)》，只為尋找祖先的榮光。

在許都，劉協(xié)雖是個(gè)傀儡，卻非常喜愛(ài)讀班固的《漢書(shū)》。而東漢統(tǒng)治者自認(rèn)是西漢的延續(xù)，劉協(xié)對(duì)《漢書(shū)》的迷戀，也可以理解為是在追憶先人的榮華和輝煌，同時(shí)又在反思大漢的衰亡。由于《漢書(shū)》有百卷之多，又有紀(jì)傳體之作，劉協(xié)覺(jué)得要宏觀(guān)地去理解這些過(guò)節(jié)，所以在建安三年，他命大學(xué)者荀悅將《漢書(shū)》改寫(xiě)為三十卷之編。以日月為序來(lái)描寫(xiě)西漢朝代興衰的編年體著作《漢紀(jì)》，其體式成了后來(lái)司馬光所編《資治通鑒》的研究范本。

一位無(wú)實(shí)權(quán)、無(wú)命的傀儡，為什么如此看重曾經(jīng)的輝煌?那只能說(shuō)明劉協(xié)自己不甘心做傀儡。

他也想像自己的先輩一樣再創(chuàng)輝煌，只是命運(yùn)沒(méi)有給他機(jī)會(huì)。漢朝獻(xiàn)帝在禪位時(shí)，漢朝已有四百多年的歷史，如此龐大的家業(yè)，怎能甘心屈從?

三，曹皇后為何詛咒哥哥。

伏皇后被殺后，第二個(gè)女皇就是曹操的女兒曹節(jié)，曹丕的妹妹。建安二十四年，曹節(jié)與劉協(xié)已有八年之久。女性政治頭腦不如男性強(qiáng)，她雖然是曹操安排用來(lái)控制獻(xiàn)帝的工具，但畢竟相處了七八年，在政治游戲的背后也隱藏著夫妻間正常的感情。漢獻(xiàn)帝曾四次下詔禪讓曹丕，但他拒絕三次，并于第四次接受禪讓?zhuān)椒Q(chēng)帝代漢。但是其中有一段插曲，曹丕派人要了玉璽和綬帶。曹節(jié)怒氣沖沖，堅(jiān)決不給。事后曹丕多次派人追討，曹節(jié)無(wú)奈之下將玉璽丟在桌案下，并泣涕橫流咒罵自己的弟弟“天不祚爾”。為什么曹節(jié)要如此強(qiáng)烈的反應(yīng)，為什么曹節(jié)要成為皇帝的親哥哥啊?

由這一細(xì)節(jié)可以看出，曹丕逼迫獻(xiàn)帝禪位是真的，太過(guò)了，連自己的妹妹也看不下去。而且獻(xiàn)帝也只是無(wú)可奈何地做了禪讓的配角，雖然在史書(shū)上找不到一點(diǎn)他的反應(yīng)，但是從曹皇后的反應(yīng)中我們也可以看出獻(xiàn)帝的憤怒和無(wú)助。

四，無(wú)可奈何的禪讓。

建安二十四年，漢獻(xiàn)帝和曹丕之間，上演了一場(chǎng)三請(qǐng)三讓的程式化演出，為了使這場(chǎng)戲和堯舜傳說(shuō)中的一模一樣，獻(xiàn)帝把兩個(gè)女兒嫁給了自己的大舅子曹丕。仿堯帝下嫁娥皇女英給舜的故事，并第四次下詔賜禪。同年10月，魏王曹丕接受漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的禪讓?zhuān)膰?guó)號(hào)為魏，年號(hào)黃初。從此，漢王朝滅亡，當(dāng)了一輩子傀儡的漢獻(xiàn)帝因配合表演堯舜禪讓大典，被封為山陽(yáng)公，安享晚年，平靜地度過(guò)一生。又成了封建史上禪位后結(jié)局最好的皇帝。

在《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》中，曹丕代漢被描繪成明君與忠臣之間的權(quán)力交接，但其中的種種細(xì)節(jié)又令后世十分不安。至唐末五代，大詩(shī)人柳宗元干脆寫(xiě)下《舜禹之事》一文，將曹丕逼獻(xiàn)帝禪讓的丑態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致，并模仿曹丕的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“舜禹之事，吾知之也?！笨梢?jiàn)古代堯舜禪讓與曹丕代漢的真實(shí)形象。這部作品后來(lái)被改編成小說(shuō)《三國(guó)演義》，禪讓的背后永遠(yuǎn)隱藏著被迫和無(wú)助。

總結(jié)：

獻(xiàn)帝禪讓詔書(shū)仍留在裴松之的《三國(guó)志》注中，非常誠(chéng)懇：

「今日迄我漢命，乃眷北府、帝皇之業(yè)，實(shí)在大魏。朕守空明已竊古義，看前事，猶有慚德……王請(qǐng)速為帝位，以順天之心，代朕大愿?！?/p>

但這只是一種保命，在強(qiáng)權(quán)之下無(wú)可奈何的表演而已。不只是禪讓?zhuān)惨鲎栽感?、喜?lè)的禪讓。歷朝君主間的禪讓?zhuān)旧隙际亲攉I(xiàn)帝與曹丕留下的劇本。唯一的區(qū)別是，此后的禪讓之君，無(wú)論如何配合權(quán)臣的表現(xiàn)，最終都沒(méi)有獻(xiàn)帝命好，平安地活到自然死亡。

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