初高中詩歌常用典故

初高中詩歌常用典故

1 、次北固山下（唐）王 灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說?！稘h書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！背?jù)此通過外交途徑把他接了回來。

【賞析】 作者見空中大雁北飛，想起鴻雁傳書的故事，表達對故鄉(xiāng)洛陽的思念。

2 、赤 壁（唐）杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。

【典故】 ①銅雀：即銅雀臺。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩人不從正面去評論戰(zhàn)爭勝敗的原因，別出心裁地以兩個美女象征國家的命運。

3 、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（唐）李 白

楊花落盡子規(guī)①啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

【典故】 ①子規(guī)：又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事。

【賞析】此詩首句寫景兼點時令。于萬千景物獨取隨風飄散的楊花和子規(guī)，即含有漂泊之感、離別之恨。

4、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

【典故】 ①八百里：據(jù)《世說新語》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。王濟指牛作賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

②的盧：一種額部有白色斑點的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。

③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時的弓弦聲。語出《北史·長孫晟傳》：“突厥之內(nèi)，大畏長孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂?！?/p>

【賞析】 ①“八百里分麾下炙”一句，營造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。

②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無畏的戰(zhàn)斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。

5、使至塞上（唐）王 維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然①。

【典故】 ①燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)杭愛山，代指邊防前線。《后漢書·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘?！?/p>

【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。

6、泊秦淮（唐）杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。

【典故】 ①《后庭花》：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江 北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。因此，《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。

【賞析】 詩人表面上指責歌女，其實抨擊的是只顧個人肆情享樂而不顧國家安危的晚唐統(tǒng)治者。

7、雁門太守行（唐）李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。

【典故】 ①易水：河名，在今河北省西部。戰(zhàn)國時荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！?/p>

②黃金臺：相傳是戰(zhàn)國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請?zhí)煜缕娌拧?/p>

【賞析】①表現(xiàn)將士們無所畏懼，慷慨赴敵。

②詩人引用這個典故，既與戰(zhàn)爭的地點相吻合，又是對天子和將士的稱頌。

8、別云間（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①。無限河山淚，誰言天地寬？

已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日。靈旗空際看。

【典故】 ①南冠（ gu ā n ）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語出《左傳》。楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（ zh í，拘禁）者，誰也？”官吏回答：“鄭人所獻楚囚也?！贝颂幹缸髡弑磺灞?。

【賞析】 ①這個典故，既點明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思。

9、宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③。

【典故】 ①蓬萊文章：指漢代文學作品。蓬萊，傳說中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章。

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風骨”。

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”）。

【賞析】 ①②贊美李云的文章風格剛健。

③最后兩句是詩人對現(xiàn)實不滿的激憤之詞。

10、漁家傲（宋）范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒①歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【典故】 ①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功。據(jù)《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀功而還。

【賞析】 抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。

11、酬樂天揚州初逢席上見贈（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

【典故】①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》。西晉時，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當時掌握政權的司馬氏集團而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康。

②爛柯人：見《述異記》。傳說晉人王質(zhì)入山砍柴，見兩個兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對他說，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了?！蓖踬|(zhì)回到家鄉(xiāng)，見同代的人都已死了，原來已經(jīng)過去一百多年了。

【賞析】①作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。

②作者借這個典故來比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。

12、無題（唐）李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山①此去無多路，青鳥②殷勤為探看。

【典故】 ①蓬山：即蓬萊山，傳說中的海上仙山。

②青鳥：神話中的鳥，像烏鴉，是女神西王母的信使。

【賞析】詩的尾聯(lián)借“蓬山”指對方住處，借“青鳥”指傳遞信息的人，表達詩人的愿望：有人為他們傳遞信息。

13、行路難（唐）李 白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪①上，忽復乘舟夢日②邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪③會有時，直掛云帆濟滄海。

【典故】 ①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。

②乘舟夢日：伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。

③長風破浪：比喻遠大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時，叔父問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪?！?/p>

【賞析】 ①②詩人暗示古人能有此機遇，自己也不見得沒有。表現(xiàn)了詩人對未來充滿希望。

③李白暗用這個典故，表示自己乘長風破萬里浪的時機一定會有的，到那時將掛起風帆直渡大海。詩人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時，仍然表現(xiàn)了遠大的政治抱負和強烈的自信心。

14、江城子·密州出獵（宋）蘇 軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐②？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③。

【典故】①孫郎：指孫權。據(jù)《三國志》記載，東吳孫權曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。

②馮唐：漢文帝時人，當時任郎中署長。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報殺敵數(shù)字較實際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見，認為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見，派他持節(jié)去赦免魏尚，恢復其云中郡守的職務。

③天狼：星名?！稌x書·天文志》中說，狼星出現(xiàn)，必有外來侵略。

【賞析】 ①作者以孫權自比，表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。

②詩人以西漢名將魏尚自比，是希望朝廷重用他，讓他有機會再展宏圖，為國立功。

③末句作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業(yè)的雄心壯。

15、卜算子（宋）張元干

風露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。

萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞①酒未醒，潮落秋江冷。

①起舞聞雞：晉代祖逖與劉琨俱為司州主簿，共被同寢，中夜聞雞起舞。晉元帝時，祖逖自請統(tǒng)兵北伐，渡江時擊楫立誓說，不靖中原而復渡者，有如此江。事見《晉書·祖逖傳》。這里借用來抒發(fā)作者不能實現(xiàn)北伐中原的愛國抱負而感到愁苦的心情。

16、金城北樓（唐）高適

北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭，城頭殘月勢如弓。垂竿已羨磻溪老①，體道猶思塞上翁②。為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。

①垂竿：即垂釣，指隱居。羨：羨慕。磻（pán）溪：在今陜西寶雞東南，渭水的支流，相傳周太公望出仕前曾垂釣于此。磻溪老即指太公望姜子牙（姜姓，名尚，字子牙），此亦泛指隱者。

②體道：體會人事規(guī)律。塞上翁：《淮南子：人間訓》載：塞上有人失馬，人往安慰他，其父說：這難道不是福嗎？幾個月后，失馬帶著胡地駿馬回來。人往祝賀他，其父說：這難道不是禍嗎？他的兒子騎馬折腿骨。人又去安慰他，其父說：這難道不是福嗎？一年后胡兵入侵，丁壯出戰(zhàn)，他的兒子以跛足得免。這故事反映了老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的辯證思想。

【賞析】“垂竿已羨磻溪老”這句借用典故，表明自己已經(jīng)結束了無所作為的閑散生活，此次千里西行，將要有所作為。詩人在回顧以往失意、困頓的生活時，吟味了“塞上翁’的典故，對人生際遇、福禍更替有了更深的認識，對未來有信心亦有所擔憂。

本詩首聯(lián)勾畫了秋天夜晚金城及其周圍山川的壯麗森嚴景象。頷聯(lián)描寫了邊疆凄清的生活場景。后兩聯(lián)由寫景而抒情，或借用典故，或直接發(fā)問，抒寫了作者對廣大戍邊戰(zhàn)士的同情和力求早日平息戰(zhàn)亂、安定邊土的愿望。

高考古典詩歌常用典故125例

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：《南史檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。如：1.王昌齡《從軍行》“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?.《塞下曲》李白“五月天山雪，無花只有寒。苗中聞折柳，春色未曾看，曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

4、折腰：《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人們就?strong>用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉 ：如代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠， 秋水日潺湲。倚仗柴門外， 臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶?strong>用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！?/p>

14、長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

15、南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦?！薄澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋?！?/p>

16、陽關：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

18、風騷：原指《詩經(jīng)》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”

19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。李賀《南園十三首》：“尋章摘句老雕蟲， 曉月當簾掛玉弓。不見當年遼海上， 文章何處哭秋風？”

注：雕蟲：詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，因瀕臨渤海，故稱，唐時這里常發(fā)生戰(zhàn)爭。

20、鴻鵠：《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛?！?/p>

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地

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22、鷓鴣 ：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或離別的傷感惆悵或是對故鄉(xiāng)的思念或是歷史盛衰滄桑巨變。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

23、黍離：《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為 不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”

27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

30、染指：典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

31、掣時：典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

32、方寸：典出《三國志?蜀志》，指人的心。

33、捉刀：典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。

34、下榻：典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

35、春秋：典出《詩經(jīng)?魯頌》，比喻年齡、歲月或借指古代史、歷史。

36、梨園：原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

37、抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

38、請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

39、釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

40、還珠：古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

41、青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。與此相反的是“白眼”，

42、紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

43、神器：指帝位、政權?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹嵋娖洳坏眉?。天下神器，不可為也?！?/p>

44、月老：傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。后來因此稱媒人為月下老人，或月老。

45、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

46、祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。

47、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。

48、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

49、孔方兄：因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

50、青梅竹馬：出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

51、問鼎：《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

52、見背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背。”

53、逐鹿：《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

54、擊楫：謂立志報效國家，收復失地。

55、娥眉（蛾眉）：美女或 高尚的德行。

56、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

57、祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。

58、青青子矜：有才能的人

59、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國宋玉《對楚王問》。

60、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

61、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?/p>

62、懷桔（橘）：指孝順雙親。原本是指陸績6歲時，在袁術處作客，塞在懷中三個橘子一事。陸績回答袁術的話，表現(xiàn)了封建孝道，因此倍受贊譽。他被歸入“二十四孝”。后以懷橘表示孝敬父母。

63、采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。

64、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对姟ば⊙拧櫻恪吩唬骸傍櫻阌陲w，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（勞苦）勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆剑娏髅袢瑛櫻泔w集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。

65、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

66、南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

67、秦晉：春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”

68、彭祖：傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

69、謝家：唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

（2）指山水詩人謝靈運之事?！端螘ぶx靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

70、雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀》）。

71、嬋娟：嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

72、獻芹：《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主?！?/p>

73、執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）

74、作壁上觀：壁，營壘、壁壘。觀，觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。

75、虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。

76、紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中。”《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M士。

77、豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

78、精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

79、擊楫中流：也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>

80、雞口牛后：《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔?strong>寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

81、歲寒三友：指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

82、花中四君子：梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

83、泰斗：“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

84、人杰：典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。

85、仁人：典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

86、傳人：典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

87、玉成：典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

88、口碑：典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

89、璧還：敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

90、方家;典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

91、等身：典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

92、西席：典出《稱謂錄》，代指老師。

93、心許：典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。

94、三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多褒義）。

95、洗耳:典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

96、斧正：典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。

97、抱璞：典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。

98、射影：典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

99、涂鴉：典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

100、班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

101、辭第：漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為

更多資料共享，加微信 18595735634每日更新，備注：資料 大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂?strong>為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

102、三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書·高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉？”

103、宮闕：所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當?shù)乐赜玫南笳?/strong>。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

104、金雞：古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

105、爛柯：古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

106、螟蛉：《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

107、高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高妙。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

108、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。

109、吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞…乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷。

111、莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。“（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉瞬西風又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思?！?/p>

112、抱璞：典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。

113、莊周夢蝶：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

114、昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵?strong>“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

115、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?/p>

116、登高：重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

117、東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚?！?/p>

118、寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

119、汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

120、畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

121、金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>

122、夢蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

123、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

124、黍離：語出《詩經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

125、折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

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