古代女子對貞潔如此看中,她們上半身穿肚兜,下半身又會穿什么

古代女子對貞潔如此看中,她們上半身穿肚兜,下半身又會穿什么

今天小編就給大家?guī)砉糯椀奈恼?，希望能對大家有所幫助?/p>

隨著社會的逐步發(fā)展，人們逐漸有了羞恥心。 然后就出現(xiàn)了用各種小動物毛皮制成的衣服。 當(dāng)然不是我們目前的衣服。 古代與我們目前的衣服不同，當(dāng)時的衣服僅用于遮蓋私處。 后來，隨著時代的飛速發(fā)展，有了王朝也有了禮節(jié)。 中國一直被稱為禮節(jié)國家，因為我們非常重視禮節(jié)，因此在意識到這一點之后，每個人都開始發(fā)明各種服飾。

其實，古代婦女對此事的處理非常簡單。 由于封建禮節(jié)的存在，她們幾乎很少外出，不可能遇到陌生人或皮膚接觸。 如果有人看到了自己的身體，那就是要嫁給他，否則她們只能通過死亡證明自己的貞操。

那么，穿上肚兜，女人下面會穿什么樣的服裝呢? 實際上，在漢代沒有內(nèi)褲的。 當(dāng)時，男人直接穿褲子，而女人直接穿裙子。 下面沒有提到有穿內(nèi)褲。 發(fā)現(xiàn)古代民俗確實是開放而粗魯?shù)摹?/p>

直到南北朝，婦女才有了合襠褲。 當(dāng)時，許多胡人涌入中原，騎馬在當(dāng)時很受歡迎。 如果他們穿著開襠褲，那會嚴(yán)重傷害身體。 有人把褲襠那里縫了起來，所以就有了合襠褲。

唐朝女性的不愛紅妝愛男裝，唐朝的社會風(fēng)氣和文化風(fēng)俗究竟有多開放？

唐朝對女子的要求變低了，社會風(fēng)氣普遍奢靡，對于男女之事不再約束，甚至是大力推廣。男女各自玩樂，相關(guān)的教導(dǎo)書籍也廣為流傳。

一，女子的服飾變得開放，遮一半露一半。

我們都知道，古代女子穿衣很講究，需要把自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實實的，露出了被人看見了，就叫做”失貞“。但是到了唐朝，女子的服飾要求就放寬了，她們甚至追求一種“肉感”的豐滿美。唐朝的女子不穿肚兜（內(nèi)衣是那種低胸的沒有帶子的，現(xiàn)在俗稱“裹胸”），她們的衣服也都是低胸裝，胸前半遮半露，我看了都流口水。

二，女子可以自由婚戀，婚前失貞也沒事。

在別的朝代，女子婚前失貞是要浸豬籠的，但是在唐朝，都沒人把女子的貞潔當(dāng)回事。大家結(jié)婚前自己玩自己的，沒有像其他朝代那樣約束女子。而且啊，唐朝的政策和現(xiàn)在很像，兩個人結(jié)婚之后，如果覺得不合適就可以分開，和離之后另嫁他人，也沒人會說閑話。但是在別的朝代，女子改嫁就會被指指點點。

三，朝廷公開開辦“教坊妓”，很多人家里也養(yǎng)”妓“。

唐朝開放到什么程度，整個國家，上上下下就像個“怡紅樓”一樣。達(dá)官貴族，文人墨客都會豢養(yǎng)”妓“，這都成了一種風(fēng)氣。就連白居易，晚年的時候也不注重身體，家里養(yǎng)的家妓都過百了。市面上，對于男女之事的圖解書，也是十分的暢銷，幾乎人手一本。

唐朝的女子是古代最沒有約束的女子，她們還能穿著男子的服侍做各種事情，打球，騎馬都可以。唐朝的社會風(fēng)氣十分的糜爛，玩的太開了，就連搶弟媳，霸占兒媳，跟庶母私通等等都很普遍，有點不能接受。

中國古代的女子如何堅守自己的貞節(jié)

　　在中國古代道德領(lǐng)域中，人們最看重的就是“忠”“孝”兩字。在男尊女卑的封建社會，女子的地位很低，他們很少為人們所重視，史書也很少為他們所記載。但翻開一部厚厚的《二十四史》，從“后漢”開始，很多朝代就開始為“列女”作傳。理由呢，很冠冕堂皇，說是賢惠的妃子有功于國君的施行美政，明白事理的婦人使家中和睦相處，品德卓絕的人弘揚清雅淳樸的風(fēng)尚，堅貞的女子使鮮明純潔的節(jié)操更加昭彰。還說女人的美德，雖然在于溫婉柔和，但樹立節(jié)操流名于世，都依靠堅貞光明。所以，在一部又一部的“列女傳”中，古人最津津樂道的還是那些為了堅守自己的貞節(jié)，而犧牲自己一生幸福、甚至生命的女子，皇帝老兒并不同情她們存活于世的艱難，和離世時的悲慘，或是賞賜造祠祭祀，或是樹立貞潔牌坊，讓她們死后備受哀榮，目的是教化天下的女子也能用堅貞潔白要求自己。其實，一座座貞潔祠堂、牌坊就是壓在女子心頭的一座座大山，使她們幾千年來都翻不過身、出不來一口氣。讀完她們堅守貞節(jié)的所謂事跡，竟不住掩卷扼腕長嘆，唏噓不已。一部“列女傳”，就是一部中國古代女子的血淚史。 　　漢代以來，為列女作傳，還大多是孝悌為先、相夫教子的佳話。如曹娥尋父、樂羊子妻教夫潛心讀書、不拾遺金，陶侃母教子清廉、陳嬰母勸子勿王、王陵母教子事漢、伯宗妻見微知著等。所以，在《明史》“列女傳”中說，劉向為列女作傳，取其做人處世時可以作為參照的例子，不在于統(tǒng)一操守。范曄繼承了他的做法，也采集了才學(xué)品行高尚優(yōu)秀的入書。魏、隋以后，多吸收患難顛沛流離、殺身殉義的事情。到了明代，朱元璋以此作為國策，寫成了規(guī)矩條例，巡學(xué)督方一類的官員每年都要向朝廷匯報她們的事跡。大的賞賜造祠祭祀，次一等的也樹立牌坊表彰，所以有明一代，是列女涌現(xiàn)記載最多的的一朝。這類人物寫進(jìn)實錄和郡邑志一類書籍的，不下于一萬多人，雖然其中有因為文學(xué)技藝出名的，總的來說節(jié)烈地占了大多數(shù)。因為盡管從漢代起就提倡“以孝治天下”，但真正把“禮教”列為基本國策，以此為綱來教化子民的，朱元璋則是真正的大力倡導(dǎo)者。記得去年到安徽黃山旅游時，在休寧、黟縣等地，很多的貞節(jié)牌坊都是明代所立。所以，明朝的“列女傳”，無不充滿著血淚辛酸，讀來令人觸目驚心。 　　明朝洪武年間，山東僉事唐方犯法被處死，妻子孩子被沒收為官府的奴婢。有關(guān)官吏在登記提取她們時，監(jiān)護(hù)的人向唐方的妻子丁氏借梳子梳頭，丁氏將梳子擲在地上，那人拾去梳了梳，拿著還給丁氏，丁氏罵著不接，對家里人說：“這種人沒有禮貌，一定要污辱我，不死不能保全節(jié)操。”于是，在坐轎子經(jīng)過一處陡峭的懸崖時，跳出來投潭求死，衣服太厚沉不下去，她就用手收緊裙子，隨著水流沉沒了，這年才二十八歲。 　　滁州人彭禾生病起不來，卻放心不下貌美的妻子，于是，就假惺惺地和他的妻子施氏握手訣別說：“病得非常疲憊，知道我一定要死的。你沒有兒子，選個女婿嫁過去，不要守著死人，白白苦了自己?！笔┦峡拗f：“您還不了解我嗎？我希望比您先死。”彭禾阻止了她，等到彭禾一死，施氏就上吊了。又有個蕪湖監(jiān)生繆釜的妻子張氏，十八歲時嫁給繆釜。過了四年，繆釜病得快要死了，回頭望著張氏，瞪著眼睛合不上。張氏哭著說：“丈夫以為我有二心嗎？有兒子就謹(jǐn)守志向奉主人，這是妻子的道義。沒有兒子就潔身跟丈夫一道去死，這是妻子的貞節(jié)?！庇谑倾逶「?，關(guān)上門上吊了。過了一天，繆釜才死。 　　慈溪人王氏，聘給了陳佳，而陳生病，他父母娶她過去以安慰他。一進(jìn)門，就侍候湯藥。沒過多久，陳佳就死了。王氏這年才十七歲，矢志不嫁。婆婆勸她說：“沒有成婚禮就守寡，沒有名分?！蓖跏吓诱f：“進(jìn)了陳家門，已經(jīng)侍奉過君子了，怎么叫沒有名分？”婆婆就讓她的兩個女兒慢慢勸說她。媳婦不答應(yīng)，剪了頭發(fā)，毀壞容貌。婆婆還想強迫她，百般刁難，兩個小姑象奴仆那樣欺陵她，稍微不順心就抓她的臉。女子口不出怨言，說：“不要逼我出嫁，做女仆也心甘情愿?！蓖砩纤谛」玫拇蚕拢驗槭艹睗竦昧素E病，她還私下慶幸說：“我知道這下子可以免了?！?　　秀水有一個叫項貞的女子，許配給吳江人周應(yīng)祁。她精于女紅，會彈奏琴瑟，通曉《列女傳》，事奉祖母及母親極為孝順。十九歲時，聽說周氏病了，就吃齋、點香油燈禮拜佛像，默默地祈禱。一天，她對乳母說：“沒有出嫁丈夫就死了，應(yīng)當(dāng)怎么辦？”乳母說：“沒有成為妻子，改嫁是沒有關(guān)系的?！迸訃?yán)肅地說：“古代賢人有一把劍送給別人還不忍心辜負(fù)，何況是身體呢？”等到死訊來了，父母把它保密起來，不讓她知道，但是有人說吳江有人來了，女子已經(jīng)明白了。祖母讓她母親進(jìn)屋去看看，女子留母親坐下，表情很溫順，母親放心地去了。夜里等女仆們都熟睡了，獨自起來用白色絲線扎住頭發(fā)，里外衣服都是白色的，并且縫住了褲子，在案幾上寫上大字說：“上告父母，我不能讓你們過一天高興的日子，今天為了周郎去死了?！本蜕系趿恕?　　“三綱五?！敝?，夫為婦綱最為歷代男人所推崇。因為他們要用這套封建的禮儀束縛愚化女子，使自己可以放心大膽地為所欲為。這樣，男人們就可以一方面要求家中的女子堅貞專一，講究操守氣節(jié)，另一方面又可以放心擁有成群妻妾，還四處尋花問柳。大男子主義自私的丑惡嘴臉，昭然若揭。中國古代的女子，封建社會不但在經(jīng)濟上剝奪了她們的生存權(quán)，在政治上逼得她們無路可走，而且又用封建迷信和封建禮教吞噬了她們的靈魂。所以，魯迅先生在《狂人日記》中說，封建社會的歷史每一頁都寫著“吃人”，說的就是封建禮教和封建制度戕害、壓抑人性，具有吃人的性質(zhì)。

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