民間歷史故事之-幽冥之惑

民間歷史故事之-幽冥之惑

據(jù)《河?xùn)|記》記載，唐文宗大和八年（834年）的夏天，長(zhǎng)安城仍如往常一般燠熱，大街上亮白一片，行人都懨懨的，連街邊的柳樹也都無精打采地垂著。

街頭一處宅子里住著一個(gè)名叫段何的進(jìn)士。七月的一天，段何同一班舉子出去飲酒，一群人推杯換盞，縱酒歡歌，鬧到半夜才散。那天氣溫下降，夜里的風(fēng)有些涼，段何滿頭大汗地從酒樓里出來，風(fēng)一吹，就受了寒，回家之后便病倒了。他在床上躺了一個(gè)多月，喝了不少湯藥，才漸漸有好轉(zhuǎn)的跡象。

外面暑氣蒸騰，段何臥床日久，只覺得身上黏滯滑膩，十分難受，忙叫仆人燒了水，痛痛快快地洗了個(gè)澡。不料這么一通折騰，他只覺頭昏眼花，雙腿發(fā)軟，仿佛被抽掉了筋脈一般，綿綿無力，便斜倚在桌邊，懶洋洋地打盹兒。

院子里蟬聲鳴烈，段何頭腦昏沉，神思飄忽，視線漫無目的地在屋子里掃過，目力所及之處，仍然是筆墨紙硯、桌椅爐瓶、舊時(shí)家陳這些他熟悉得不能再熟悉的東西。那些東西都灰撲撲的，有的上面還結(jié)著蛛網(wǎng)，看著令人心煩，想是他生病的這些日子，仆從偷懶所致。

段何心下惱怒，正想將視線投往窗外，忽然一股冷風(fēng)吹進(jìn)來，他不禁打了一個(gè)寒戰(zhàn)，下意識(shí)地緊了緊胸口的衣襟，抬頭的剎那他驚恐地發(fā)現(xiàn)，屋子里呈現(xiàn)出某種令人膽寒的異象……

斜對(duì)著他的墻角，片刻之前還是好好的，現(xiàn)在竟然有一縷縷黑色的煙氣升騰而起，那煙氣越聚越多，越聚越濃，漸漸凝成一個(gè)實(shí)體，定睛看去，赫然是一個(gè)彪形大漢。那漢子光著膀子，只在腰間圍著一塊布，身上肌肉虬結(jié)，似是擁有無窮力量一般。他傲立于段何面前，精神抖擻，顧盼自雄，用一種非常熱絡(luò)的口吻對(duì)段何說：“看你病成這個(gè)樣子，為什么不娶媳婦呢？身邊也好有個(gè)人照顧。要是突然得病死了，那可怎么辦??？”

“有這么說話的嗎？”段何心想。不過，從他出現(xiàn)時(shí)的情形來看，面前這位明顯不是人，而是個(gè)鬼。一個(gè)鬼無端出現(xiàn)，熱情地建議自己娶妻，這絕對(duì)不是什么好事。想到這里，段何心里有了計(jì)較，推拒道：“在下是個(gè)舉子，家境貧寒，無意婚娶?！?/p>

那鬼哈哈一笑，道：“段兄多慮了，現(xiàn)在有個(gè)好人家的女兒，容德可觀，家勢(shì)貴顯，財(cái)力雄厚，有很多陪嫁，根本不用你出錢，這事就能辦成，我來做這個(gè)媒人，你看怎樣？”

段何又道：“在下雖中了進(jìn)士，但并未獲得一官半職，多年寒窗，尚未成名，怎么敢想娶妻之事？”段何想自己已經(jīng)表明態(tài)度，那鬼也會(huì)知難而退了吧。誰(shuí)承想，那鬼卻并無放棄之意，接著道：“我輩都是通達(dá)之人，不講究那些俗套，就是不按六禮來迎娶，也沒有什么大不了的，我現(xiàn)在就為君操辦此事?！倍魏芜€沒表態(tài)，那鬼便走出房門，消失在門口。不一會(huì)兒，那鬼便折返回來，喜氣洋洋地道：“新娘子來了！”

沒有父母之命、媒妁之言便娶妻，這種事情無論如何不能發(fā)生在自己身上。段何正想掙扎著從榻上下來，把這自告奮勇上門提親的鬼給轟出去，就在此時(shí)，從門口升起一股旖旎的香氣，那香氣似是有形一般，伸出悠長(zhǎng)的觸手，漣漪般徐徐蔓延，漸漸充溢了整間屋子，段何不禁呆了一呆。這時(shí)，四個(gè)身著玄色勁裝的男子抬著轎子從大門走進(jìn)院子。

那花轎金碧輝煌，仿佛公主出嫁時(shí)的鑾駕一般，轎子后面還跟著四個(gè)人，其中兩個(gè)男子手中拿著精美的妝奩和衣箱走了幾步，將箱子置于庭前的臺(tái)階上。還有兩個(gè)是婢女，這兩個(gè)女子皆面容嬌美，堪稱絕色。

轎子抬到門前的臺(tái)階前便停了下來。轎簾被一陣無形的風(fēng)卷起，內(nèi)里伸出一只纖纖素手，那手玲瓏秀美，仿佛錦緞一般閃著和悅的光澤，小指微微翹起，似一彎新月。單是一只手，便已經(jīng)美得驚心動(dòng)魄，若露出臉來，不知會(huì)是何等的風(fēng)華！

她側(cè)身從轎內(nèi)移出，段何抬起眼簾，不期然地瞥見眼前閃過一抹艷麗的紅。定睛看去，只見那女子身披金絲繡線的華麗嫁衣，頭上覆著飄飄蕩蕩的大紅蓋頭，襟袖之間彌散出淺淡香氣，蓮步輕移，由那鬼引領(lǐng)著，如扶風(fēng)弱柳一般，環(huán)佩叮當(dāng)?shù)刈哌M(jìn)屋內(nèi)。

段何看在眼里，心神不由一蕩，然而轉(zhuǎn)念之間，又想起這伙人來歷不明，自己若輕易答應(yīng)下來，恐有后患，于是漸漸鎮(zhèn)定下來，端坐不動(dòng)。

進(jìn)入閣中之后，那鬼隨手關(guān)了門窗，又放下床邊的帷帳，然后走到段何身邊，對(duì)他說：“吉時(shí)已到，請(qǐng)新郎新娘入洞房吧！”段何扭過臉去，面如寒霜。那鬼見段何不為所動(dòng)，言語(yǔ)之中，便有了呵責(zé)之意：“有良家女子，不顧段君貧寒，登門為偶，君如此這般，豈是待客之禮？”段何心中嫌惡，加上身體疲憊，頭重腳輕，轉(zhuǎn)身倒在枕頭上，背對(duì)著那些鬼，一言不發(fā)。那鬼見他反應(yīng)如此強(qiáng)烈，便緩和了語(yǔ)氣，道：“縱然無意迎娶，看一看總是可以的吧！”段何索性拉過被子，蓋在腦袋上，那鬼又在他耳邊絮絮叨叨地勸他不要放過這個(gè)與佳人雙宿雙飛的大好時(shí)機(jī)，免得以后后悔。不管他怎樣規(guī)勸，段何都大被蒙頭，一聲不吭，大概有一頓飯的工夫，那鬼實(shí)在無計(jì)可施，只得長(zhǎng)嘆一聲，又將那些人引了出去。

待那些人漸漸走遠(yuǎn)，屋子里一片寂然之后，段何才從被子里伸出了頭，他向四周張望了一下，確定那些人的確是離開了，才搖搖晃晃地下了床?？看暗膸装干希胖粡埣t色的信箋。那信箋撒著細(xì)細(xì)的金粉，散發(fā)出脈脈香氣，似一縷幽魂，縈繞在室內(nèi)，久久不散。

信上用蠅頭小楷寫著幾行詩(shī)：“樂廣清贏經(jīng)幾年，姹娘相托不論錢。輕盈妙質(zhì)歸何處，惆悵碧樓紅玉田?！弊舟E娟秀柔媚，從筆畫的轉(zhuǎn)折上，便不難想見主人的楚楚風(fēng)姿。末尾并無姓名，只在紙端書了一個(gè)“我”字……

看到這里，段何的心頭不禁生出薄薄凄涼，有些悵然若失。這以后，他的病便一天好似一天，不出半月，便恢復(fù)如初。

有人說，段何遇見的那些人是為幽冥中的女子尋夫，他若為美色和財(cái)寶所動(dòng)而答應(yīng)下來，便會(huì)魂歸幽冥。段何抵抗住了誘惑，因此，他便撿了條命。

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100字民間傳說故事_經(jīng)典民間傳說故事100字左右

民間有很多的傳說故事，有不少是100字的，下面是我給大家整理的100字民間傳說故事，希望能幫到大家!

100字民間傳說故事：女媧造人女媧 是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用黃土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。

100字民間傳說故事：夸父追日夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴?？涓缸啡盏纳裨?，曲折地反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人們向大自然競(jìng)勝的精神。《山海經(jīng)》記載這個(gè)神話時(shí)說他?不量力?，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩(shī)中卻稱贊說?夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走?。

100字民間傳說故事：精衛(wèi)填海?精衛(wèi)填海?是中國(guó)遠(yuǎn)古神話中最為有名，也是最為感人的故事之一，世人常因炎帝小女兒被東海波濤吞噬化成精衛(wèi)鳥而嘆息，更為精衛(wèi)鳥銜運(yùn)西山木石以填東海的頑強(qiáng)執(zhí)著精神而拋灑熱淚。后世人們也常常以?精衛(wèi)填海?比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業(yè)。 人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做?冤禽?、?誓鳥?、?志鳥?、?帝女雀?，并在東海邊上立了個(gè)古跡，叫作?精衛(wèi)誓水處?。

100字民間傳說故事：牛郎織女牛郎織女是我國(guó)最有名的一個(gè)民間傳說，是我國(guó)人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：?大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)。?

100字民間傳說故事：吳剛伐桂傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：?如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)。?吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。

奇書山海經(jīng)中的幽冥之都，是不是傳說中的地獄？

研究中國(guó)的歷史神話故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，我們現(xiàn)在所知道的地獄，包括牛頭馬面、十殿閻羅王，還有奈何橋、孟婆湯等等，在很早以前的古代根本就不存在的，直到佛教傳入中國(guó)之后，在民間才逐漸有了關(guān)于地獄的傳聞。

那么之前的中國(guó)人是如何解釋死亡之后的事情呢？地獄又是在什么時(shí)候開始興起的呢？最初的時(shí)期，中國(guó)人信奉的都是巫術(shù)，人死亡之后也都是由自己的后代祭祀。那個(gè)時(shí)期的古人認(rèn)為，通過祭祀可以讓自己成為神，達(dá)到不朽不滅的地步。

唯一與地獄相近的，就是記錄在《山海經(jīng)》中關(guān)于"幽冥之都"的一段話："北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉，其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、、玄虎、玄狐。有大玄之山，玄丘之民。有大幽之國(guó)，有赤脛之民。"這好像和我們現(xiàn)在所了解的地獄不太一樣啊！幽冥之都好像是屬于一個(gè)現(xiàn)實(shí)中就存在的世界，地處北方、遍地黑水，并且有自己的國(guó)家，國(guó)民的皮膚也都呈紅色，平日裸露著小腿！

按照這里的記載，所謂的幽冥之都很有可能就是現(xiàn)在西伯利亞，因?yàn)檫@里首先指出了是北方，黑水出焉指的可能就是石油。而且外國(guó)人的毛發(fā)多屬于金色或者紅色，在幾千年前進(jìn)化得還沒有這么徹底，所以被記錄為膚色發(fā)紅也是可以理解的。既然如此，幽冥之都和地獄就是兩回事了。

但是在《楚辭·招魂》中記載的地府與現(xiàn)代傳說的地獄就比較相似了。"魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人伂駓駓些。參目虎首，其身若牛些。"此時(shí)的地府和地獄還是有很大區(qū)別的，這里的掌控者是后土娘娘，土伯則擔(dān)任著守衛(wèi)的任務(wù)，只不過幽都之中還有什么，卻沒有作出任何介紹。直到秦漢之后，人們才有了詳細(xì)的天、地、人三界的概念，此后人們口中傳說的地獄也就誕生了。

到了隋唐時(shí)期，佛教也迎來了最輝煌的時(shí)刻，在僧人們的傳播下，地獄人物也開始變得越來越豐富飽滿。其中在民間非常流行的一本《冥報(bào)記》中，就將地獄形容為如同衙門一樣的世界，不但在里面可以告狀，還可以花錢賄賂閻王，從而讓信徒們更加愿意去燒香還愿！所以說地獄傳說的完善有其社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展必然性。

與黃河有關(guān)的民間故事和歷史故事

傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個(gè)齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬(wàn)頃良田。咬嚙著千萬(wàn)重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。

那時(shí)候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。

傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們?nèi)死蠋纵呍谏降滋羲?在山頭上種地。老老小小忙個(gè)不停，卻吃不飽，穿不曖，天長(zhǎng)日久，誰(shuí)也 受不了這種折磨。

有一年，一個(gè)七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個(gè)瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務(wù)育著黃瓜，黃長(zhǎng)得又嫩又甜。

這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。

他剛睡熟，就夢(mèng)見天空飄來一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個(gè)白胡子阿訇，抖動(dòng)著銀色的胡須，對(duì)爾德老說：“今天有兩場(chǎng)大風(fēng)，你要注意。中午是一場(chǎng)黃風(fēng)，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場(chǎng)黑風(fēng)，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風(fēng)，你都不要把黃瓜摘下來。

爾德老漢驚醒一看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風(fēng)彌天蓋地，霎時(shí)刮到牛首山來了。爾德老漢細(xì)細(xì)瞅著黃瓜，果然一個(gè)個(gè)蔫了，他心里非常難過，一年的血汗白費(fèi)了，可一想起白胡子阿訇的話，就沒有動(dòng)。

到了后晌，一股黑風(fēng)過，吹得山搖地動(dòng)，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個(gè)又蔫又小的黃瓜使勁扔進(jìn)了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時(shí)，河水“嘩”地一下又并攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。

這時(shí)，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話?？涩F(xiàn)在黃河叫黃風(fēng)和黑風(fēng)這兩個(gè)伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時(shí)候，你揀最大的一個(gè)扔進(jìn)黃河里。那時(shí)，你走進(jìn)河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里?！?

第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠(yuǎn)，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。工夫不負(fù)苦心人，最后，園子里結(jié)了一個(gè)三尺長(zhǎng)的黃瓜，長(zhǎng)得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。

這一天，天氣晴得沒一點(diǎn)子云彩。爾德老漢把那三尺長(zhǎng)的黃瓜摘下來，念了個(gè)“太斯米”，扔進(jìn)黃河里。這時(shí)只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長(zhǎng)縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個(gè)洞，洞里珍珠瑪瑙應(yīng)有盡有。老漢拿了些，剛往出走時(shí)，聽得一陣暴風(fēng)狂吼，一時(shí)河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風(fēng)和黃旋風(fēng)左右猛劈幾十劍。一會(huì)兒，黑風(fēng)和黃風(fēng)吹出天邊去了。

這時(shí)，黃河的斷縫漸漸地合嚴(yán)。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長(zhǎng)城，只是節(jié)節(jié)升高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去真怕人。

三天以后，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個(gè)山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。

從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

（2）炎黃二帝與堯舜禹的傳說（陳梧桐陳名杰）

黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時(shí)代的門檻的，要揭開這個(gè)謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠(yuǎn)古神話傳說。炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時(shí)代的某些軌跡。

黃帝和炎帝其實(shí)并不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代的兩個(gè)部落首領(lǐng)。黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當(dāng)時(shí)已是父系氏族公社時(shí)代。傳說他們都是“有熊國(guó)君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說的“生”，并非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的后裔?！包S帝以姬水成”，是說他在姬水岸邊長(zhǎng)大，因而以姬為姓。姬水當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個(gè)部落，最初的活動(dòng)地區(qū)都在黃河的支流渭河的上游地區(qū)。

傳說黃帝原姓公孫，因長(zhǎng)于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏；因是有熊國(guó)君之苗裔，又稱有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”，后來被推舉為部落首領(lǐng)，率部遷徙到陜西北部定居。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達(dá)今陜西的大荔、朝邑一帶。那里的黃土地給了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)的便利條件，但不時(shí)出現(xiàn)的干旱又困擾著他們，迫使他們?nèi)ダ^續(xù)尋找理想之所。于是，黃帝又率領(lǐng)族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進(jìn)入汾河谷地，再向東北遷移，到達(dá)今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農(nóng)耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環(huán)境非常優(yōu)越，就定居了下來。

就在黃帝率領(lǐng)他的部落東遷的時(shí)候，炎帝也率領(lǐng)他的族人開始長(zhǎng)途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮(zhèn)，一說他降生于常羊即今陜西寶雞神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領(lǐng)部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河?xùn)|下，到達(dá)今河南西南部，再順黃河?xùn)|下，到達(dá)現(xiàn)在的豫東地區(qū)，在那里安頓了下來。

那時(shí)候，隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和氏族制度的瓦解，部落首領(lǐng)逐步掌握了一定的特權(quán)。部落之間為了爭(zhēng)奪生存空間，為了互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。一些部落首領(lǐng)為了滿足自己的私欲，“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，也發(fā)動(dòng)掠奪財(cái)富、奴役其他氏族部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了社會(huì)的分化，給正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來巨大的威脅，但氏族制度調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的習(xí)慣法此時(shí)又已喪失作用，對(duì)此顯得無能為力。面對(duì)日益增多的戰(zhàn)爭(zhēng)，具有血緣關(guān)系的親屬部落便互相聯(lián)合起來，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體。炎、黃兩大部落這時(shí)也都使用武力征討四方，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，從而引發(fā)大規(guī)模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來）進(jìn)行了三次大戰(zhàn)，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個(gè)氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個(gè)部落有血緣親屬關(guān)系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結(jié)成部落聯(lián)盟，黃帝便成了炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成日后華夏族的雛形。

后來，定居在山東曲阜地區(qū)的九黎首領(lǐng)蚩尤擴(kuò)展勢(shì)力范圍，又引發(fā)了與炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。九黎即九夷，屬于東夷族。傳說蚩尤領(lǐng)有9個(gè)部落，81個(gè)氏族，他獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對(duì)其他部落首領(lǐng)的故意丑化?！膀坑茸饕薄?，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰(zhàn)，威震天下。他率領(lǐng)9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟西進(jìn)豫東，進(jìn)攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得極其慘烈，據(jù)說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風(fēng)后受北斗星座的啟示發(fā)明了指南車，他們才得以沖出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰(zhàn)斗中擂響，聲聞500里。戰(zhàn)斗延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，最后在冀州進(jìn)行決戰(zhàn)。黃帝派應(yīng)龍向蚩尤進(jìn)攻，應(yīng)龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請(qǐng)來風(fēng)伯雨師，一時(shí)風(fēng)雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請(qǐng)來天女旱魃阻止風(fēng)雨，使天氣突然轉(zhuǎn)晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最后的勝利，蚩尤和他請(qǐng)來的風(fēng)伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進(jìn)入東夷活動(dòng)的地區(qū)，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會(huì)鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀(jì)念涿鹿之戰(zhàn)的勝利。蚩尤后來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯(lián)盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。

（3）涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一步擴(kuò)大了炎黃部落聯(lián)盟的勢(shì)力，發(fā)展成規(guī)模更大的部落聯(lián)合體。黃帝的權(quán)威大大提高了，集審判權(quán)、祭祀權(quán)、軍事指揮權(quán)與生產(chǎn)指揮權(quán)于一身。各部落均需聽從他的號(hào)令，不聽從號(hào)令的，即出兵進(jìn)行征伐。他還開山修路，努力打通部落地區(qū)的隔絕，增進(jìn)部落之間的交往。傳說黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時(shí)死在荊山，人們將他護(hù)送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。

由于黃帝后來被追尊為華夏的祖先，后人便把遠(yuǎn)古時(shí)代的許多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他和他的“大臣”們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，制造舟車弓弩，煉石為銅，創(chuàng)制樂律，他的妻子嫘祖發(fā)明育蠶，他的“大臣”倉(cāng)頡創(chuàng)文字，伶?zhèn)愒炻蓞?，大撓作甲子，等等。同樣的原因，由于炎帝也被追尊為華夏的祖先，后人也將一些創(chuàng)造發(fā)明的功勞算到他的身上，并稱他為神農(nóng)氏。在先秦的傳說中，神農(nóng)氏和炎帝原本是時(shí)代不同的兩個(gè)人物，神農(nóng)氏生活的時(shí)代要早于炎帝。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們將兩個(gè)人合在一起，稱為炎帝神農(nóng)氏，說“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫(yī)藥”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。這些發(fā)明當(dāng)然也是原始時(shí)代人們的集體創(chuàng)造。

盡管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發(fā)明創(chuàng)造也都是遠(yuǎn)古時(shí)代黃河兒女智慧的結(jié)晶，但是他們作為華夏民族先祖的象征和中華文明奠基者的化身，還是受到后人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關(guān)炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關(guān)的名勝古跡。除了前面提到過的陜西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟(jì)源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇臺(tái)，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南岳陽(yáng)的軒轅臺(tái)，浙江縉云的仙都鼎湖峰，甘肅平?jīng)龅膯柕缹m，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農(nóng)祠，山西高平的神農(nóng)城、神農(nóng)井，河南淮陽(yáng)的神農(nóng)五谷臺(tái)，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳說和名勝古跡，對(duì)于增強(qiáng)華夏民族的認(rèn)同感，激發(fā)炎黃子孫的民族自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了不可估量的作用。

黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時(shí)已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時(shí)代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡(jiǎn)樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時(shí)沒有管教好的緣故，自己出來承擔(dān)責(zé)任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì)，才使他化險(xiǎn)為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計(jì)前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動(dòng)，一心向善。禹的先祖?zhèn)髡f住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。

民間神話故事之姜子牙封神以后屬于什么神

姜子牙封神后屬于什么神
姜太公是中國(guó)歷史上一個(gè)舉足輕重的人物,是中國(guó)文學(xué)舞臺(tái)上一個(gè)高、大、全的形象,是中國(guó)神壇上一個(gè)高于諸神的神。作為一個(gè)宗教仙女,他是一個(gè)武神和一個(gè)智慧的神,并被視為守護(hù)神的太公在這里,一切都被原諒。
他掌管上帝,在天堂沒有地位。他只能用鞭子抽打名單上的著名神
因此,他不是上帝,而是一個(gè)有權(quán)管理上帝的人。
圖例
他只是沒有封神,享受著世間的富貴。
姜子牙封了這么多神,卻沒有給自己留一個(gè)位置,這讓人們迷惑不解。所以他們猜測(cè)姜子牙為什么如此無私。人們普遍認(rèn)為姜子牙是為了自己才偷偷離開玉帝的位置,但一個(gè)叫張友仁的人事先猜到了姜子牙的私心,并把它藏在了姜子牙的心里。姜子牙封了神,但他沒有封玉帝,所以一些神問他為什么沒有封玉帝。誰(shuí)應(yīng)該是玉帝？姜子牙·東西說:別擔(dān)心,人是天生的。
這時(shí),藏在舞臺(tái)下面的名叫張友仁的人跳了出來,說道:謝謝你,首相,你的人來了。姜子牙別無選擇,只能將玉帝的位置封給張友仁,而姜子牙沒有自己的神位。最后,只剩下一個(gè)門神席位了。他不得不委屈自己,成為門神。這是一句流行的諺語(yǔ)。此外,還有一種說法是,張友仁騙了玉皇大帝的頭銜后,眾神的封印就結(jié)束了,姜子牙沒有了自己的位置,所以他不得不爬上天宮的屋頂,坐在上面大喊:姜太公在這里,眾神回避,他成了屋頂上的一個(gè)小神。

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