民間故事之-天降官帽

民間故事之-天降官帽

南山縣是東州府最偏遠(yuǎn)的地方，數(shù)年前山洪將唯一一條官道毀了，此后進(jìn)出只能走險(xiǎn)峻的山道。所謂窮山惡水出刁民，南山山匪多如牛毛，不僅百姓屢被騷擾，就連府衙派去的三任知縣也接連失蹤。

縣不可一日無官，知府蘇成海在各候補(bǔ)知縣名單中犯難了。原來，這些候補(bǔ)多是用錢買的官，希望放一任肥缺好將買官的銀子收回來，誰也不愿意去那窮山惡水，況且，前三任知縣的下場是擺在那兒的。

蘇成海正撓頭時，衙門文書劉充之來送公文。蘇成海眼睛一亮，笑著說：“充之，你這文書也做了些年頭了吧，是該出去歷練歷練了?！?/p>

南山公文都是經(jīng)由劉充之再到蘇成海案頭的，他哪里會不知道蘇成海的意思，頓時連連搖頭：“不不不，大人，小的不是候補(bǔ)呀！”

蘇成海一擺手，說：“先賒著，等有了錢再捐一個就是了?！?/p>

就這樣，劉充之當(dāng)上了七品縣令。蘇成海怕日后還得麻煩這事，叫捕頭馬天保去保護(hù)他。馬天保滿腹牢騷，他在府衙吃香的喝辣的，哪里想去那鳥不拉屎的地方。可蘇大人發(fā)話了，他不去也得去。

一路停停走走，到了第三天傍晚，兩人進(jìn)了南山縣邊界，再往前走五六十里地就該到南山縣城了。只是此地山高林密，行不得夜路，兩人便撿來枯枝，生火露宿。

正睡得迷迷糊糊的，劉充之突然聽到有動靜，兩人擔(dān)心是山匪，緊張起來，卻聽到有人在叫：“前面莫非是知縣劉大人？”

劉充之拱手道：“本官正是。你是？”就見從黑暗中走出一個老頭兒，沖他行了一禮，道：“老朽南山縣師爺何文舉，特來迎接劉大人?！?/p>

南山的公文一般都是這個何文舉寫的，所以劉充之知道此人，頓時放下了心。劉充之問起前三任知縣失蹤的事，何師爺回說三位大人失蹤的情況很相似，頭天夜里還好好的，第二天一早就不見人影了，怎么找也找不到。劉充之皺眉道：“那師爺在公文上為何寫著是山匪所為？”何師爺苦笑道：“若非如此，如何解釋三個大活人憑空消失了呢？”

一陣山風(fēng)吹來，劉充之頓時起了一身的雞皮疙瘩。天亮后，三人開始上路。被山洪毀掉的官道上巨石高聳，別說人，只怕動物也難行。何師爺帶著他們走山道，這山道是沿著山崖開出來的，僅容一人通過，行走之間，碎石不斷滾落，令人膽戰(zhàn)心驚。

正走著，在前面帶路的何師爺突然停住了。在他身后的劉充之看到前面路上有一個漢子擋住他們的去路。“山匪！”劉充之驚叫起來。跟在他身后的馬天保立即拔刀，但路太窄了過不去，他急得干跳腳。

正亂作一團(tuán)時，只聽那山匪“咦”了一聲：“是何師爺呀?！?/p>

何師爺說：“阿忠，是你呀?！蹦敲邪⒅业纳椒苏f：“何師爺，好歹賞兩個唄？”何師爺就從身上摸了幾個銅板給他，阿忠得了錢后很利落地走了。

劉充之看得瞠目結(jié)舌，何師爺解釋道：“他叫阿忠，父死母病，做山匪有段時間了。”

南山衙門破爛不堪，里面連一個衙役也沒有。劉充之與馬天保睡了一覺，到下午才餓醒過來，便一同出去找吃的。南山縣城一片蕭條，兩人走了半天，竟沒找到一間館子。又走了片刻，突然看到了在山道上見到的山匪阿忠，馬天保立即沖上前放倒了他，逼問道：“你們的頭是誰？”阿忠還沒開口，就聽到有人大叫一聲：“強(qiáng)盜來了，快來人呀！”

片刻之間，呼啦啦圍上來好幾十個手持棍棒的人。馬天保見勢不妙，喝道：“縣太爺劉大人在此，誰敢放肆！”劉充之也吼道：“阿忠是山匪，本官要抓他歸案！”

一個中年漢子哈哈一笑，道：“要說山匪，我們都是，你將我們一起抓去吧！”大家都呵呵笑起來，附和道：“是呀，我們也是山匪，將我們一起抓去吧！”

劉充之新官上任，豈能倒了官威，當(dāng)即說：“好，既然是你們主動要求的，本官就成全你們！”

眾人倒也干脆，一個不落地跟他去了衙門，滿當(dāng)當(dāng)?shù)匕蜒瞄T擠得水泄不通。何師爺慌得連忙跑過來對劉充之道：“大人，這使不得呀，這么多人如何審？”

劉充之雖然也有些心慌，可還是硬著頭皮說：“你且閃開，我自有辦法！”隨后，他一拍驚堂木，問阿忠：“你承不承認(rèn)自己是山匪？”

阿忠點(diǎn)頭說：“承認(rèn)。”劉充之又問：“你們的頭領(lǐng)是誰？”阿忠一愣，說：“頭領(lǐng)？什么頭領(lǐng)？”

堂下已經(jīng)笑成了一片，那中年漢子起哄道：“南山山匪都是單干的，沒有頭?！闭驹趧⒊渲砗蟮暮螏煚敎惿蟻?，附耳道：“大人，確是如此。南山十戶九匪，不過劫道時不僅不會傷人性命，反而專挑好話說，被搶的也不會報(bào)官，趕明沒吃的了也去劫。就這樣今天你搶我，明天我搶你，都習(xí)慣了?！?/p>

劉充之愣住了，何師爺趕緊對堂下眾人道：“沒事了，大家都回吧。”看得出來，眾人對何師爺很是尊重，一聽這話，都散開了。

眾人散了后，劉充之向何師爺問起詳情。何師爺說：“官道一斷，毀掉了南山縣的命脈，平日里本分的老百姓如今食不果腹，只能做起了山匪。那個起哄的漢子叫趙保，他兒子靠著幫商家背貨進(jìn)出為生，半年前被人殺害在進(jìn)山的山道上?！?/p>

劉充之皺眉問道：“不對呀，你不是說山匪不傷人性命的嗎？”何師爺說：“山匪是不傷人性命，不過南山境內(nèi)還有一伙強(qiáng)盜，卻是心狠手辣，屢出命案。也因此，大人去抓拿阿忠時，百姓以為強(qiáng)盜來了?！?/p>

劉充之猛吃一驚，原來這南山境內(nèi)不僅有不傷人的山匪，還有那傷人的強(qiáng)盜?？磥?，前三任知縣必是落入這伙人之手。此盜不除，自己也難安全。

轉(zhuǎn)眼間，過了半個月，劉充之熟悉了環(huán)境之后，將何師爺找來，請教緝盜的事。何師爺說這伙強(qiáng)盜素來神出鬼沒，沒有人知道他們的行蹤?！安贿^，趙保的兒子當(dāng)時被強(qiáng)盜所傷，救回來后人還沒死，大人可找趙保問問，或許有所發(fā)現(xiàn)。”

劉充之點(diǎn)頭稱是，看看天色已晚，有些膽怯，便去請馬天保跟他一起去。不想馬天保卻擺手說不去，劉充之好言相勸了半個時辰，他才勉強(qiáng)答應(yīng)了。

此時天已黑了，整個南山城卻如死城一般見不到半點(diǎn)燈火。馬天保提著燈籠走著，突然，一聲慘叫從那邊傳來。馬天保反應(yīng)快，拔刀直奔聲音的源頭，劉充之與何師爺緊跟其后。等到兩人追上時，馬天保已經(jīng)和對方交上手了。二人不敢靠近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到數(shù)條黑影在周旋著。突然，馬天保發(fā)出“啊”一聲驚叫，像是受了傷。劉充之暗道不好，正要后撤，兵器相交的聲音又傳了出來。不多時，馬天保氣喘吁吁地回來了，說強(qiáng)盜跑了。劉充之正要問什么，何師爺突然大叫起來：“不好，錢掌柜家出事了！”

這時，附近的百姓也趕過來了，火把將旁邊一個院子照得通亮，只見地上橫七豎八地躺著五六具尸體。劉充之何曾見過這等慘狀，早被嚇得呆若木雞了。倒是何師爺清醒，檢查了一番后對劉充之道：“大人，錢掌柜家一家六口人全部遇難，家中值錢物件盡數(shù)被搶?？磥硎悄腔飶?qiáng)盜所為?！?/p>

一番忙碌后，天亮了。劉充之去找馬天保商量緝盜之事，卻發(fā)現(xiàn)他與其隨身攜帶的物件都不見了。

劉充之吃驚不小，沒有命令，馬天保怎會私自離開？正在這時，何師爺帶著趙保過來了，他讓趙保將兒子遇害的經(jīng)過對劉充之說了一遍。趙保說兒子被發(fā)現(xiàn)時，還有一口氣，說那強(qiáng)盜身材高大，左鼻翼有一顆大痦子。

劉充之突然失聲叫道：“什么？身材高大，鼻翼之處有顆大痦子？”

趙保點(diǎn)頭道：“嗯，大痦子。對了，當(dāng)時的知縣朱大人聽了這話也是大人這般表情。他還說一定會徹查此案的，但幾日后他就失蹤了?！?/p>

趙保說完了，何師爺讓他出去了，隨后問劉充之：“鼻翼處長著大痦子的人可是少見，大人可是想到了什么？”劉充之皺眉道：“確實(shí)，此人與我認(rèn)識的一人特征相似。但是，他怎么可能去當(dāng)強(qiáng)盜呀？”

正這時，城中前門當(dāng)鋪的李掌柜來了。李掌柜拿出一對玉手鐲來，道：“大人，今早有位客人到小店拿了這對手鐲來當(dāng)。小的曾見過錢掌柜夫人戴過此物，所以趕來報(bào)告?！?/p>

劉充之忙問：“那人現(xiàn)在何處？”李掌柜說：“我特意派人跟蹤了那人，發(fā)現(xiàn)他落腳在城郊荒廢的王家莊中。那里似乎還有他的同伙?！?/p>

劉充之又喜又慌，喜的是終于得知強(qiáng)盜的落腳點(diǎn)，慌的是馬天保已跑，自己拿什么去抓人？何師爺卻笑道：“大人，走了一個馬天保，你手下尚有數(shù)萬山匪呀！”他將劉充之引出門口，只見外面站滿了黑鴉鴉的人群，個個手持刀棍。趙保也喝道：“大人，下令吧！”

劉充之也不由得熱血上涌，手一揮，眾人便浩浩蕩蕩地殺了過去。

王家莊里有人聽到動靜，探出頭來，劉充之看得清楚，那正是第一位失蹤的知縣，左鼻翼處生了顆大痦子。此時百姓群情激奮，不等劉充之下令，便沖了過去。

劉充之看了看身邊的何師爺，不解地問：“師爺，你應(yīng)該早就知道強(qiáng)盜是什么人了吧？為何不早點(diǎn)抓了他們?yōu)榘傩請?bào)仇？”

何師爺神色一凜，道：“這是件可大可小的事。處理不好，禍?zhǔn)挛闯?，又添新亂；處理好了，南山便可從此換個景象。因此我要等一位一心除害的知縣老爺?！?/p>

劉充之又問：“師爺是如何知道我就是這個人選的？”何師爺狡猾地笑道：“因?yàn)槟銖膩頉]抱怨過吃住的簡陋，也沒想過如何巧立明目增加賦稅，顯然不是買來的官；但你又沒做過一件好事。為官者，沒有斂財(cái)回本之心，沒有為民做主之意，便只有擔(dān)心性命一事了?！?/p>

劉充之臉一紅，尷尬地看向遠(yuǎn)方。王家莊中已是一片廝殺聲，不多時，他愕然地看到馬天保從莊中沖出來，但很快，就有數(shù)十個百姓圍住了他。劉充之正要上前阻止，何師爺拉住他，搖頭道：“相信我，他們死了比活著好?！?/p>

幾天后，劉充之回到東州府，向蘇成海稟告此事：“第一位大人到任后，因南山縣沒有油水可撈，更兼其買官之銀都是借來的，便干脆做起了強(qiáng)盜。其后的二位知縣，也都是因?yàn)橘I官欠下了大筆債務(wù)，投奔了他。還有，捕頭馬天保在那天夜里與他們交過手，認(rèn)出了他們，于是也去做了強(qiáng)盜?！?/p>

蘇成海倒抽了一口冷氣，道：“南山果真是如此之窮嗎？竟然逼得三位知縣一位捕頭不做官，要去做強(qiáng)盜？”

劉充之點(diǎn)點(diǎn)頭，又問：“大人，此四人目前尚在南山牢中，如何處理？”蘇成海思忖一番，拿起茶杯，卻似不經(jīng)意地落在地上，摔得粉碎。

劉充之暗道何師爺算得準(zhǔn)，何師爺若早點(diǎn)帶人將三位知縣抓了或是殺了，一旦事情傳開，肯定有很多知情者會被蘇大人除掉，因?yàn)闅w根結(jié)底，是蘇大人私吞了修官道的銀子才造成南山如此局面的。劉充之拱手道：“大人，我明白該怎么做了?！?/p>

蘇成海露出滿意的微笑，道：“盜匪已除，那山匪呢？”劉充之回道：“那些山匪都是城中百姓，所謂的劫道其實(shí)是乞討，山匪一說不過是他們自嘲而已?！?/p>

蘇成海笑了笑，趕緊說道：“山匪之事不再追究，我另撥些銀子給你，將南山的官道修一修，此事就算了結(jié)了吧?！?/p>

劉充之暗自稱奇，這事又叫何師爺猜中了。臨行之前，何師爺?shù)溃骸疤K大人必定明白，南山若被逼暴亂，他這個知府就做到頭了。蘇大人舍不得銀子，但更舍不得這個位子。權(quán)衡之下，必會勉強(qiáng)拿出銀子來。”

出了府衙，劉充之突然想到，若是自己也像前三任一樣是買來的官，是否也會被逼成強(qiáng)盜？想到這，他突然冒出一身冷汗。

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神話故事之白蛇傳民間故事之白蛇傳的傳說

白蛇傳:清明時節(jié),西湖岸邊鮮花盛開,斷橋上游人如織,真是一幅春光明媚的美景。突然,兩個如花似玉的女孩從西湖底爬了上來。發(fā)生什么事了？人們怎么能從水中浮上來？原來他們是兩個把自己培養(yǎng)成人類的蛇精。然而,它們對人無害。因?yàn)樗麄兞w慕世界上豐富多彩的生活,他們改名為白娘子和小青,來到西湖游玩。
碰巧上帝突然發(fā)脾氣,突然下起了傾盆大雨。白娘子和小青被雨淋得無處藏身。他們很擔(dān)心。突然,他們只覺得頭頂上有一把傘。當(dāng)他們轉(zhuǎn)過身來時,他們看見一位溫柔、白皙、嬌嫩的年輕學(xué)者拿著一把雨傘來遮風(fēng)擋雨。白娘子和小書生對視了一眼,都臉紅了,彼此相愛。小青看著她的眼睛,很快說道,謝謝你！請問您貴姓？小學(xué)者說:我叫徐賢,住在這座斷橋旁邊。白娘子和小青也很快介紹了自己。從那以后,他們?nèi)齻€經(jīng)常見面,白娘子和徐賢的感情越來越好。過了一會兒,他們結(jié)婚了,開了一家包和堂藥店,他們的生活很美好！
由于包和湯治愈了許多疑難病癥,而且對窮人不收一分錢,藥店生意興隆,越來越多的人來白娘子那里治病。人們親切地稱白娘子為白娘子。然而,包和堂的繁榮以及徐賢和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人。誰？那是金山寺的法海和尚。因?yàn)槿说募膊∫呀?jīng)被白娘子治好了,去金山廟燒香求菩薩的人少了,香火也不旺了,法海和尚自然不高興。這一天,他來到包和殿,看到白衣女子正在待人接物。他不禁心里嫉妒。然后他仔細(xì)看了看,唉！原來,這位白衣女子不是凡人,而是一條白蛇！
雖然法海有一點(diǎn)法術(shù),但他的頭腦并不清醒?？吹桨啄镒拥纳矸莺?他想拆散徐賢白娘子,把包河堂一整天都搞垮。于是他悄悄地把徐賢叫到廟里,對他說:你的妻子是一條蛇。請趕快和她分手,否則她會吃了你！當(dāng)徐賢聽到這些時,他非常生氣。他想:我的妻子有一顆善良的心,她對我的愛比大海還深。即使她是蛇精,也不會傷害我。另外,她現(xiàn)在懷孕了。我怎么能拋棄她？法?？吹叫熨t沒有被他騙,惱羞成怒,于是把徐賢鎖在廟里。
在包河會館,白娘子正焦急地等待著徐賢的歸來。一天、兩天、左、右等。,白娘子著急了。最后,我發(fā)現(xiàn)徐賢被法海和尚留在了金山寺。白娘子急忙把小青帶到金山寺,求她讓法海把徐賢還給她。當(dāng)法海遇到白娘子時,他冷笑道:敢做妖蛇,我勸你趕快離開這個世界,否則不要怪我無禮！當(dāng)白娘子看到法海不肯放她走時,她別無選擇,只好把金釵從頭上摘下來,在風(fēng)中搖一搖,掀起一個大浪,直奔金山寺。法?？匆娝蜎]了金山寺,急忙脫下袈裟,把它變成一個長灘,停在寺門外。當(dāng)水位上升一英尺時,長灘將上升一英尺。不管波浪有多大,它們都不能通過。另外,白娘子懷孕了,所以她打不過法海。后來,法海用欺詐手段將白娘子放在金碗中,并把她放在雷峰塔下,從而將徐賢和白娘子這對恩愛夫妻活生生地分開。
小青逃出金山寺后,在山里修煉了幾十年,終于打敗了法海,把他逼入蟹腹,救出了白娘子。從那以后,她和徐賢以及他們的孩子幸福地生活在一起,再也沒有分開過。

急搜關(guān)于中秋節(jié)的民間故事？

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。中秋節(jié)還被稱為“端正月” 在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。

中秋節(jié)，一個關(guān)于月亮的節(jié)日。在這一天和家人團(tuán)聚，一起吃月餅、賞滿月，是中國人從古至今的習(xí)俗。 “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。

關(guān)于中秋節(jié)的民間故事有：嫦娥奔月、玉兔入月宮、月下獨(dú)酌、玄宗故事、玉兔搗藥、吳剛折桂、朱元璋月餅起義等，我認(rèn)為在中秋節(jié)的眾多民間故事中值得一提有5個，下面就跟我一起看看吧:

中秋節(jié)的民間故事之一：玉兔搗藥

這也源自一個有關(guān)后羿和嫦娥的民間傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥，奔月后變成玉兔，被罰終日搗不死藥，日復(fù)一日，年復(fù)一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隱曾感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！庇裢镁褪擎隙?，但玉兔何以成了嫦娥呢？

據(jù)考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。

嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤。后人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”。可見，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。

中秋節(jié)的民間故事之二：玉兔入月宮

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！

中秋節(jié)的民間故事之三：吳剛伐桂

傳說吳剛是天庭中的一位粗魯?shù)奶鞂ⅲ绘隙鸬拿利惿钌钗?。也不顧對方的拒絕，一次又一次地跑到月宮糾纏。嫦娥不堪其擾，于是指向月中桂樹說，它枝條太長了，今夜你若能將它砍斷，便答應(yīng)你的追求。吳剛心花怒放，心想這算什么難題，掄起斧頭就砍。可每次拔出斧頭，桂樹的樹身便恢復(fù)如初。于是他一斧又一斧地砍，桂樹總是不斷。一至砍到今天。?

也有傳說中吳剛是位凡人：一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐株五百丈的桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！钡珔莿偯靠骋桓鸲鴺鋭?chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成。

傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜 俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫 令伐樹?！币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝 就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋節(jié)的民間故事之四：貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時風(fēng)擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

中秋節(jié)的民間故事之五：朱元璋月餅起義

元朝末年，中原地區(qū)的百姓不堪忍受殘酷的統(tǒng)治。愛國人士便紛紛奮起，各路英雄以朱元璋為領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)合抗擊朝廷。但是，當(dāng)時的朝廷搜查十分嚴(yán)格，起義軍們相互傳遞消息十分不方便，這時，朱元璋的軍師劉伯溫想出了一條妙計(jì)，讓下屬將寫有“八月十五殺韃子”的字條藏進(jìn)了餅里，再派人傳送到各地的起義軍，以這樣的方式通知他們在八月十五的晚上起義。果不其然，到了起義那天，各路起義軍一齊響應(yīng)，很快，起義軍就攻下了城池，起義成功了。

另外，還有傳說劉伯溫命令下屬扮成道士到各縣去賣符，并稱：今年天將降災(zāi)，要避災(zāi)者可于八月十五日懸掛日月旗，旗幟將藏于大餅中。到了這天，各地民眾都切開大餅，將其中所藏的旗幟掛了起來，家家戶戶都飄著日月旗，起義聲勢大振，元人看了非常震驚。

朱元璋進(jìn)軍成功，元朝就這樣被順利的推翻了。后來，這種日月旗就是“明”旗。當(dāng)勝利的消息傳到朱元璋耳朵里時，他高興得當(dāng)即下令：在每年的這一天，全體將士與民同樂，也將對這次起義成功起到重要作用的餅作為糕點(diǎn)贈予大臣們，并取名稱之為“月餅”。

從此之后，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來，而且人們對月餅制作的工藝越發(fā)精細(xì)，品種更多，甚至成為饋贈親朋的佳品。

中秋節(jié)的民間故事南北各不相同，但有一點(diǎn)基本上是一致的，那就是全家團(tuán)圓、走親訪友、看望長輩等，愿我們能將這些飽含濃濃親情和美好心愿的習(xí)俗和來歷牢記心中，代代相傳。

何謂吉祥圖案？談?wù)勀銓γ髑鍟r期在各種設(shè)計(jì)中大量使用吉祥圖案的認(rèn)識

吉祥圖案指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。
明清吉祥圖案最為突出的特征是意蘊(yùn)豐富，這些豐富的意蘊(yùn)背后隱喻著世代相傳的中華民眾獨(dú)特的文化思維觀念。這種觀念必須具有表達(dá)民眾意愿的指稱意義，能準(zhǔn)確反映的民眾社會生活并具有群體性意義。眾多的吉祥圖案，內(nèi)容繁雜，如果按照吉祥的內(nèi)涵和意蘊(yùn)加以歸納，可用福、祿、壽、喜來概括。福祿壽喜財(cái)寄托了良好愿望，渲染了喜慶氣氛。
（一）、福
有關(guān)“?！弊值淖鳛榧榈挠涗?，最早見于《尚書》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！薄兑饬帧防锓Q五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。福的全面意義為幸福美滿，是人們極其向往的目標(biāo)。人們總是希望幸福降臨在自己身上或福臨家門。于是，與“?！毕嚓P(guān)的傳說、成語等應(yīng)運(yùn)而生，表達(dá)福氣、福運(yùn)、幸福的圖案也隨處可見。
1、福神與吉祥
在民間傳說中，掌管幸福之神稱為福神。關(guān)于福神的說法，有幾種傳說。一說指歲星，二說指天官（圖 2－1），三說則為陽城。古代稱木星為歲星，傳說木星照臨的地方有福。后來，福星逐漸被人們?nèi)烁窕蟊愠闪烁Ｉ?。天官的形象在歷代年畫中出現(xiàn)，稱為“天官賜?！?。其形象為頭戴天官帽，項(xiàng)掛金鎖，左手執(zhí)如意，足登朝靴，慈眉善目，五綹長髯飄灑胸前，一派喜顏悅色、雍容華貴之態(tài)。有的天官身邊畫一童子，手捧花瓶，瓶中插著牡丹、玉蘭等，寓意“玉堂富貴”。在農(nóng)歷新年之時，人們張貼這種年畫，以求天官賜福，帶來好運(yùn)氣。
天官作為福神，是由道教信仰演變而來的，而陽城福神，則是由歷史人物演變而來的。據(jù)說中唐時期，皇帝偏好侏儒，常選道州矮人中相貌較好者為宮奴。當(dāng)時陽城任道州刺史，因看不慣朝廷的這一做法，上表諫阻，后被貶為州民。最后郡民立祠繪像供奉他，人們逐漸把陽城奉為“福祿神”，以希冀他降福解厄。在中國民間吉祥圖案中，福祿壽三星常畫在一起，它們分別象征福氣、官祿和長壽。
2、福字與吉祥
每到春節(jié)時，人們便在屋內(nèi)掛上“?！弊郑嗍怯媚瓕懺诖蠹t紙上，貼在大門外的稱為“出門碰?！保N在床頭的，叫“全家幸福”，貼在糧倉上的，叫“滿?！保N在堂屋正面的，大都將“福”字倒貼，叫“福到了”，以示吉祥 。人們將一百種字體不同的福字組合在一起，或組成圓形或方形，稱為“百福圖”（圖 2－2），深為民眾所喜愛。
另外，還有“福字燈”、“老福字”及“花鳥字體”等形式，多用于節(jié)日裝飾、畫稿、建筑、雕刻等處。
3、蝙福與吉祥
蝙福是一種能飛翔的哺乳動物，形狀似鼠，又名仙鼠、飛鼠，喜于夜間飛行，捕食蚊蟻等小昆蟲。
關(guān)于蝙福的故事很多，《伊索寓言·蝙蝠與黃鼠狼》里講：蝙蝠掉落在地上，被黃鼠狼叼去，他請求饒命。黃鼠狼說絕不會放過他，自己生來痛恨鳥類。蝙蝠說他是老鼠，不是鳥，便被放了。后來蝙蝠又掉落了下來，被另一只黃鼠狼叼住，他再三請求不要吃他。這只黃鼠狼說他恨一切鼠類。蝙蝠改口說自己是鳥類，并非老鼠，又被放了。這樣，蝙蝠兩次改變了自己的名字，終于死里逃生。
在很多詩詞、故事、寓言、傳說中，蝙福都是描寫的對象。而在中國吉祥圖案中，蝙福是幸福、吉祥的代稱。因“蝠”與“福”諧音，人們以福表示福氣，蝙福便成了好運(yùn)與幸福的一種吉祥象征物。人們把蝙福形象加以變形，使它的形象美輪美奐，姿態(tài)萬千。人們常常用二只、五只蝙福形象來表達(dá)雙福、五福的含義，也常常把蝙福同壽桃、牡丹、梅花等共同組合
表達(dá)更為豐富的內(nèi)涵。如將常春花、壽桃和蝙福組成“福壽三多”、將多個壽字與多個蝙福組成“多壽多?！?、將五個蝙福圍著一個壽字叫“五福捧壽”、將蝙福與古錢與組成“福在眼前”、將祥云與多只蝙福組成“萬福流云”（圖 2－3）。
表達(dá)福氣的吉祥圖案還有很多，如“牡丹”、“寶相花”、“四君子”、“如意紋”、“祥云紋”、“古玉紋”、“四藝紋”、“八吉祥”、“火紋”、“水紋”、“五毒紋”、“方勝紋”、“博古紋”、“阿福圖”、“吞口紋”、“四靈圖”等等。各種紋樣組合起來表示福氣的還有“平升雙福”、“福緣善慶”、“翹盼福音”、“納福迎祥”、“五福和合”、“福壽如意”、“萬事如意”、“四季平安”、“富貴萬代”、“太平有象”、“百事大吉”、“歲寒三友”、“三陽開泰”、“一團(tuán)和氣”、“萬象更新”、“五谷豐登”等等。
（二）、祿
所謂祿，是指官吏的職位和俸給?！暗摗痹诹鶗袑傩温曌?，從示，錄聲，本義是福氣、福運(yùn)?！墩f文解字》中解“祿，福也”，《詩經(jīng)·小雅·瞻彼洛矣》有“福祿如茨”。在人們心目中，獲得“祿位”，“祿蔭”是美好吉祥的，成語中有“持祿交養(yǎng)”、“功名利祿”、“加官進(jìn)祿”，《漢書》載“身寵而載高位，家溫而食厚祿”。加官進(jìn)祿不僅是舊時為官者的朝思暮想的事情，也是家長望子成龍的心愿。吉祥圖案中，有大量與“祿”相關(guān)的內(nèi)容。
1、祿神與吉祥
祿神來自祿星，《史記·天官書》說文昌宮的第六星專掌司祿之祿星。后來，祿星逐漸轉(zhuǎn)化為祿神。過去，士人們拼命地追求并希望祿星高照，升官發(fā)財(cái)，崇拜祿神便是自然的事情。關(guān)于祿神的傳說和附會有多種，一是祿神附會為張仙，二是祿神附會后蜀皇帝孟昶為“送子張仙”。一說是四川眉山張遠(yuǎn)霄，五代時在四川青城山成道，得“四目老翁之弓彈，擊散人家之災(zāi)浸”，因?yàn)閭髡f他能夠?yàn)榘傩镇?qū)散災(zāi)禍，所以被擁戴為神仙。二說是后蜀被宋太祖趙匡胤所滅，后蜀皇帝孟昶的愛妃花蕊夫人被擄入宋宮，為宋太祖所寵。
花蕊夫人時時懷念前夫，于是畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像掛在寢宮。一天，趙匡胤見到此畫詢問其故，花蕊夫人詭稱“此我蜀中張仙，祀之令人有子?！边@個故事很快傳到民間，有的村婦求子心切，紛紛掛起張仙像，后來孟昶死后便成了“張仙”，受到后世的祀奉。傳統(tǒng)戲曲中有“祿星抱子下凡塵”之類的唱詞，即指“送子張仙”。祿神在風(fēng)俗畫、吉祥圖案中十分流行，民間也倍受歡迎?！凹庸龠M(jìn)祿”（圖 2－4）、“馬上封侯”、“平升三級”等吉祥詞語就是很好的說明。
2、鹿與吉祥
《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！贝笱缛撼假e客的詩篇，以鹿鳴起興，表達(dá)了祥和之義。鹿具有美麗的外形和溫馴的性格，被看作善靈之獸，可鎮(zhèn)邪。鹿與“祿”諧音，象征著吉祥富裕，又象征著帝位，還象征著長壽。
鹿象征著吉祥、富裕。民間吉祥圖案中，以“鹿”代“祿”由來已久。一百只鹿在一起稱為“理祿”，鹿和蝙福在一起，稱作“福祿雙全”，鹿和福壽在一起，表示“福祿壽”，鹿和鶴在一起，表示“六合同春”，兩只鹿在一起，表示“路路順利”等等。
鹿象征著帝位。《漢書·蒯通傳》載：“秦失其鹿，天下共逐之?！薄稌x書·石勒》載記“勒笑曰：‘朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。脫遇光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手。’”后來，人們常以“逐鹿”喻爭奪天下，鹿成了帝位的象征詞。
鹿象征著長壽。東晉葛洪《抱樸子》：“鹿壽千歲，滿五百歲則其色白。”《述異記》：“鹿一千年為蒼鹿，又五百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿?！痹谝淮松贁?shù)民族中，常常在壽禮時給壽星獻(xiàn)鹿角，或在供案上放置鹿角，以表示對慶壽者的祝福。正因?yàn)榈撆c爵位有關(guān)，古代青銅器爵也成為吉祥物。爵為古代酒器，后演化為禮器，盛行于商代和西周?！对娊?jīng)·小雅·賓之初筵》：“酌彼康爵，以奏爾時。”《禮記·禮器》云：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵?！焙笫谰舫蔀檩^高地位的象征，成為祝愿官運(yùn)亨通、飛黃騰達(dá)的吉祥物，吉祥圖案中，有一童子向天官獻(xiàn)爵，稱為“加官進(jìn)爵”。
表示祿的吉祥圖案還有很多，如“鯉魚紋”、“五瑞圖”、“八駿圖”、“獅子紋”、“龍鳳紋”等等。帶有吉祥含義的還有“丹鳳朝陽”、“百鳥朝鳳”、“鳳戲牡丹”、“喜報(bào)三元”、“一品當(dāng)朝”、“一路連科”、“冠帶流芳”、“馬上封侯”、“紅頂花翎”、“金榜題名”、“玉樹臨風(fēng)”、“一甲一名”、“二甲傳臚”、“魁星點(diǎn)斗”、“海水江涯”、“五子登科”、“旭日東升”、“平升三級”、“帶子上朝”、“祿位高升”等等。
（三）、壽
壽，意為高壽，長命百歲?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·盜跖》：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十?！遍L壽幸福，是人們追求的目標(biāo)?！对娊?jīng)·天?！罚骸叭缒仙街畨?，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承?！笔侨撼甲８＞鞯脑娖Ｔ凇渡袝ず榉丁分?，壽為五福之首。
1、壽星與吉祥
壽星，是漢族神靈崇拜之一，又名老壽星、南極老人?！妒酚洝ぬ旃贂贰霸荒蠘O老人。老人見，治安；不見，兵起?！薄端问贰ぜY注》：“‘秋分日，祭壽星于南郊。壽星，南極老人星也。'《爾雅》云：‘壽星，角、亢也。'《注》云：‘?dāng)?shù)起角、亢，列宿之長，故云壽星。'唐開元中，特置壽星壇，常以千秋節(jié)日祭老人星及角、亢七宿。請用祀靈星小祠禮，其壇亦如靈星壇制，筑于南郊，以秋分日祭之?！眽坌遣粌H是長壽的象征，也是天下安泰象征（圖2－5）。所以，人們頂禮叩拜，祭之以求延壽、幸福。清代翟灝撰《通俗編》云：“世俗畫壽星像，頭每甚長。”我們所見壽星畫像，是一位慈祥老翁。在各種吉祥畫中，仙翁彎腰弓背，身量不高，慈眉悅目，笑逐顏開，白須飄逸，一手拄著龍頭拐杖，一手托著仙桃，最突出的是有一個凸長的大腦門，身邊還常常有一仙童相伴。有時他還騎在仙鹿上，將福祿壽集于一身。
2、仙鶴與吉祥
鶴在中國文化中占有重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有著密切的關(guān)系。，現(xiàn)實(shí)中的鶴外形像鷺，喙、翼、腿很長，能飛，羽毛白色或灰色，?；顒佑谒H或沼澤地帶，食各種小動物和植物（圖2－6）。
鶴象征長壽由來已久。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中有：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”《淮南子·說林訓(xùn)》：“鶴壽千歲，以極其游?！惫湃艘扎Q為長壽的仙禽，且多知往事。人們常用“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴發(fā)童顏”、“松鶴延年”等祝人長壽，益壽延年。吉祥圖案中，鶴常常與松、石、鹿、龜同時出現(xiàn)，龜鶴一起叫“龜鶴齊齡”，鶴立于松叫“松鶴長春”等等，都是祝壽賀吉之意。
3、靈芝與吉祥
古人以靈芝為瑞草、仙草。靈芝一年開花三次，故又稱三秀。它與蘑菇相近，色深有光澤，傳說食之能長生不老，起死回生，古代用來象征祥瑞。據(jù)傳，上等靈芝為車馬形，中等靈芝為人形，下等芝為六畜形，其中能得車馬芝而食者可乘云駕霧。在吉祥圖案中，常常把靈芝同蘭花放在一起，比喻君子之交，也有畫著一只鹿嘴里銜著靈芝的，表示為人祝壽。
4、壽桃與吉祥
桃被普遍作為長壽的象征，稱為壽桃（圖 2－7）。傳說中有一種仙桃，食之可以長壽。這種仙桃三千年開花，三千年結(jié)果，三千年成熟，食一果可增壽六百年，桃樹在西王母的花園里。當(dāng)仙桃成熟時，西王母就邀請所有的神仙到她宮中舉行蟠桃宴會。傳說漢代的東方朔曾三次偷食仙桃。
桃樹為五木之精，能壓伏邪氣，所以鬼畏桃木?！渡胶＝?jīng)》：“東海中有冊焉，名曰度索，上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。若害人之鬼以葦索縛之，射以桃弧，投鬼食之?！薄蹲髠鳌ふ压辍芬噍d：“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢，以共御王事?！闭f明桃木的功能從實(shí)用的弓弧逐漸變成了受人崇敬的神器。
過去，有用桃木制成的桃符，是一種表示驅(qū)鬼壓邪的象征物。每逢夏歷新年，以二桃木板懸于門戶，上畫神荼、郁壘二神像或書名，借以驅(qū)鬼壓邪。宋代王安石在《元日》詩中寫到：“千門萬戶瞳瞳日，意把新桃換舊符”《山海經(jīng)》：“于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦以御兇。”戰(zhàn)國時開始盛行此俗，五代時逐漸演變?yōu)榇郝?lián)。
祝壽的吉祥圖案還有很多，如“水仙紋”、“竹紋”、“牡丹紋”、“蔓草紋”、“萬年青”、“龜背紋”、“八卦紋”、“五岳圖”、“蟬紋”、“葡萄紋”、“回紋”、“盤長紋”、“壽石紋”等等；在吉祥圖案中，壽桃常常與其它事物一起共同表示吉祥寓意，如“天仙拱壽”、“代代壽仙”、“芝仙祝壽”、“群仙祝壽”、“春光長壽”、“壽山福?！?、“萬壽長春”、“貴壽無極”、“長生不老”、“萬字長錦”、“洞天一品”、“富貴耆耋”、“飛鴻延年”、“松鹿長春”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“八仙祝壽”、“暗八仙”、“西王母”等等。
（四）、喜
在民間，人們將值得高興的事稱為喜事?！跋病痹诹鶗袑贂庾?，在甲骨文中，上面是“鼓”、下面是“口”，“鼓”表示歡樂，“口”表示發(fā)出笑聲。“喜”的本義是快樂、高興。過去常常把喜字與其它相關(guān)字連在一起組詞，如“喜樂”、“恭喜”、“歡喜”、“喜氣”、“喜慶”、“喜愛”、“喜興”、“喜悅”等等。喜事是一個很寬泛的概念，與吉祥美好相聯(lián)系。
1、喜神與吉祥
所謂喜神，就是吉神（圖 2-8）。人們?yōu)樽非髿g樂，就要造出一個喜神來。一開始喜神一般沒有具體形象，所在方位第年都不斷變換。在民間，百姓有看喜鵲巢入口定喜神方位的說法；還有百姓認(rèn)為，公雞叫的方向是喜神所在的方位，所以，正月初一雞鳴時，人們就順著雞叫的方向去碰喜神，希望一年康寧；在民俗中，有以干支推演喜神方位的做法。清朝乾隆時，皇帝下令編撰了《協(xié)紀(jì)辨方書》以確定喜神方位，方法是：“喜神于甲巳日居艮方，是在寅時；乙庚之日則居乾方，是在戌時；丙辛日則居坤方，是在申時；丁壬日則居離方，是在午時；戊日居巽方，是在辰時?！?br>結(jié)婚是人生的重大喜事，所以舉行隆重的婚禮。在過去，當(dāng)新娘上花轎時，轎口要對著喜神所在方位，新娘子上轎后要停一會，叫作“迎喜神”，然后才能出發(fā)。吉祥圖案中喜神的形象是畫一官人左手執(zhí)節(jié)板，右手托帶喜字的寶盒，身邊一童子肩扛寫有“雙喜臨門”的傘蓋，一派祥和和喜氣洋洋的氣氛。
2、喜鵲與吉祥
喜鵲被視為喜慶的象征。五代王仁?！堕_元天玉遺事》載：“時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈鵲報(bào)喜。”牛郎織女的傳說家喻戶曉：織女是天帝孫女，長年織造云錦，自嫁河西牛郎后，就不再織。天帝責(zé)令兩人分離，每年只準(zhǔn)于七月七日在天河上相會一次。俗稱「七夕」。相會時，喜鵲為他們搭橋，謂之鵲橋。古俗在這天晚上，婦女們要穿針乞巧（見《月令廣義·七月令》引南朝梁殷蕓《小說》、南朝梁宗懔《荊楚歲時記》）。
崇拜喜鵲是中華民族的重要信仰?？聽柨俗巫逭J(rèn)為喜鵲是傳遞吉兇信息的神鳥；滿族、赫哲族的薩滿信仰中都有喜鵲的神化形象。滿族稱喜鵲神為“沙克沙恩都里”，說此神是天神派到人間專司通報(bào)吉兇禍福的神，天神賜給他五千只喜鵲，供他打探消息，報(bào)喜除憂。他常與惡魔戰(zhàn)斗，消除瘟疫，降伏風(fēng)火，被供奉為喜神。
一些文人常常在文學(xué)作品中描寫喜鵲。北宋晏幾道在《蝶戀花》中寫道“喜鵲橋成催鳳駕，天為歡遲，乞與初涼夜。乞巧雙蛾加意畫，玉鉤斜傍西南掛?！苯鸫跬ン拊凇吨]金門》有中“雙喜鵲，幾報(bào)歸期渾錯。盡做舊愁都忘卻，新愁何處著？瘦雪一痕墻角，青子已妝殘萼。不道枝頭無可落，東風(fēng)猶作惡?！?br>喜鵲不僅為詩文詠頌的對象，也是繪畫的重要題材。宋宣和之初，何栗文縝丞相為中書舍人，道君皇帝以御畫雙鵲賜之。諸公賦詩，韓駒子蒼待制時為校書郎，賦詩二章曰：“君王妙畫出神機(jī)，弱羽爭巢并占時。想見春風(fēng)鳷鵲觀，一雙飛上萬年枝?！薄吧崛唆⒐P上蓬山，輦路春風(fēng)從駕還。天上飛來兩烏鵲，為傳喜色到人間?！?br>在吉祥圖案中，常常把喜鵲同其它形象組成別有新意的圖形，如兩只喜鵲畫在一起稱為雙喜，喜鵲與梧桐畫在一起，表示同喜，把喜鵲同三只大圓果組合在一起，稱“喜報(bào)三元”，“喜鵲
登梅”有喜到眼前之意。
表現(xiàn)喜氣的吉祥圖案還有很多，如“四喜圖”、“喜相逢”、“報(bào)喜圖”（圖2-9）、“喜上眉梢”、“喜上加喜”、“連生貴子”、“并蒂同心”、“喜從天降”、“喜氣滿堂”、“歡天喜地”、“龍鳳呈祥”、“麒麟圖2－9喜字窗花獻(xiàn)瑞”、“雙喜鴛鴦”、“天河相會”、“弄玉吹簫”、“彩蝶并飛”、“花好月圓”、“鳳紅牡丹”、“丹鳳朝陽”、“鯉魚紅蓮”、“百年好合”、“榴開百子”、“子孫萬代”、“喜占春魁”、“葫蘆生娃”、“觀音坐蓮”、“和合二仙”等等。

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