趙匡胤收權再分權，徹底改變了華夏民族的內(nèi)在！

趙匡胤收權再分權，徹底改變了華夏民族的內(nèi)在！

今天小編為大家?guī)砹艘黄P于宋朝權利分割的文章，歡迎閱讀哦~

五代十國，并非從唐亡的那一刻才開始，而是始于黃巢之亂。

黃巢之亂，是真正的流動作戰(zhàn)，其足跡遍布今天的山東、河南、安徽、浙江、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、陜西等廣大地區(qū)。各地為了圍追堵截黃巢紛紛自立，黃巢起義最后雖然被滅了，但唐朝卻連維持名義上的統(tǒng)一也做不到了。

這一點與黃巾起義之后的漢朝很相似。下圖是唐末十強——北四南六，誰都不是善茬!

北方四強——晉王李克用、梁王朱溫、岐王李茂貞、燕王劉仁恭。

南方六雄——蜀王王建、吳王楊行密、閩王王審知、吳越王錢繆、楚王馬殷、南平王劉隱。

同時，契丹耶律阿保機已經(jīng)崛起;拓跋思恭由于平定黃巢有功，賜姓李，授夏州節(jié)度使，其轄區(qū)被命名為“定難軍”，這就是“西夏”的由來。

這天下亂局，是真正的兵強馬壯者可為天子!

于是，朱溫和李克用相爭，朱溫先稱帝，李克用之子李存勖滅朱溫的后梁，擊敗劉仁恭、李茂貞，一統(tǒng)北方，建立后唐。之后后晉、后漢、后周、宋朝全部出自李克用這個沙陀集團。

因此，趙匡胤和趙光義兄弟建立宋朝之后首先考慮的，便是如何使“大宋”避免成為唐亡之后中原的第六個王朝。趙光義曾經(jīng)說過：

國家若無外憂，必有內(nèi)患。外憂不過邊事，皆可預防，惟奸邪無狀，若為內(nèi)患，深可懼也。

這一論斷，基本上奠定了了大宋三百年的政治基調(diào)。接下來，我們看趙氏兄弟是如何防止天下大亂的。

1、收權

所謂收權，就是將地方的權力收歸中央，從制度上保證藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面不再出現(xiàn)。

設知州奪節(jié)度使的權力

趙匡胤在滅國的過程中，在各州設立通判，由京官充任，牽制節(jié)度使。之后又命節(jié)度使只負責其駐地所在州的政事，其余各州由中央派出文官任“權知軍州事”，簡稱知州。

知州的出現(xiàn)，使節(jié)度使權力降到了一州，之后節(jié)度使又變成了榮譽虛銜，并不赴任。而知州則由中央文官三年一換，完全由中央控制。

設諸路轉運司奪節(jié)度使財權

唐末，節(jié)度使完全掌控地方的軍政大權，與土皇帝無異。宋朝不僅在中央設三司使奪宰相的財權，還設立轉運司代表中央掌控地方財政。

將天下精兵加入禁軍

趙氏兄弟將天下的精兵幾乎全部征入禁軍，由中央統(tǒng)一掌握，而地方則只剩老弱殘兵，是為“廂軍”。與唐朝不同，禁軍“守內(nèi)虛外”，也就是宋初的20萬禁軍，中央駐10萬，地方總共10萬，并經(jīng)常更換駐地。

2、分權

所謂分權，就是將權力機構分散，互相牽制，防止專權的出現(xiàn)。

分割相權

隋唐的宰相制度是群相制，相權雖然稀釋但整體權力依然很大。宋初則在宰相之下設參知政事為副宰相，然后用樞密使專管軍政，三司使專管財政，改變了宰相“事無不統(tǒng)”的局面。

宰相與樞密使分掌文武，號稱“二府”，三司使則號稱“計相”。

分割軍權

樞密院掌軍政，但只有調(diào)兵權，并不直接掌管軍隊。

平時掌控軍隊的是殿前都指揮使司、侍衛(wèi)親軍馬軍都指揮使司、侍衛(wèi)親軍步軍都指揮使司，合稱“三衙”或“三帥”。史載：

天下之兵，本于樞密，有發(fā)兵之權而無握兵之重;京師之兵，總于三帥，有握兵之重而無發(fā)兵之權。

對于軍權的分割，這還不是全部，因為日常統(tǒng)兵與戰(zhàn)時統(tǒng)兵又不是同一批人。三衙僅僅是日常統(tǒng)兵，而一旦戰(zhàn)事起，率軍打仗之人大宋官家是要另行委派的，打完仗后軍隊再還給三衙。

官、職、差遣分離

宋朝官制是我國歷史上最為復雜的，其中一個重要的原因便是官、職、差遣的分離。

傳統(tǒng)的“官”宋朝全部做了保留，但這只代表資歷、俸祿的高低，并不掌管實際的事務;

“職”便是殿閣學士之類的榮譽虛銜，又稱“散官”。

一個官員真正的工作則由“差遣”來決定，所謂差遣，其實就是臨時委派的意思，代表的是不能長期專擅某一職位的意思。比如上文中的“權知軍州事”，權知便是差遣，知州、知縣都是這個意思，意思是臨時委派的地方官員。

3、打造世界上最早的文官集團，以文抑武

這是一招“釜底抽薪”之策，宋朝將科舉制發(fā)揚光大，使天下文人士子一生都撲在了科考上面。由科舉取士組成的政府便是文官集團，朝中再無武人的地位，武將如何造反?

同時，大力提倡文治，并立下“不殺士大夫及言事者”的祖宗家法，號稱與士大夫共治天下。

大宋官家善待讀書人的同時，士大夫們開始竭力鼓吹無條件的忠君觀念，并將忠君提到了人生第一原則，“天理”所在，“無所逃于天地之間”的高度，最終使“尊君敬上”的思想深入人心。

宋朝之前，皇族不過是世家大族的一員，而從宋朝開始皇權不斷被神化，終于在明清時期達到了巔峰。

大宋官家有意識的壓制武將，經(jīng)常招地方上的無賴流氓加入禁軍，其結果不僅是武人地位的下降，同時還有軍隊形象的一落千丈。好男不當兵，逐漸成為社會共識。

如果從防止割據(jù)和造反的角度來看，趙氏兄弟的做法無疑是非常成功的，但同時也確實是矯枉過正的。無論我們?nèi)绾卧u價宋朝，都無法否認宋朝徹底改變了華夏族的性格，從此漢唐之時的開拓進取一去不復返，“以天下之大而畏人”成為常態(tài)。

趙匡胤確實終結了“兵強馬壯者可為天子”的局面，但其消極影響則在不久的將來便顯現(xiàn)了出來。與漢唐亡于分裂不同，兩宋皆為亡國。權臣篡位、武將造反是沒有了，但撫平四夷的名將——漢之衛(wèi)霍、唐之二李，也很難再出現(xiàn)了。

趙匡胤結束了亂世，為什么還說他是中華民族的千古罪人？

趙匡胤是歷史上的千古罪人嗎？先不討論趙匡胤到底是不是千古罪人，只單獨來分析一下認為他是千古罪人的可能原因，趙匡胤導致自宋始漢的民族意志、體力羸弱的一種表現(xiàn)，在后來的民族爭斗中失去以前的雄風，這些大家都應該有點歷史認知。

就說現(xiàn)在，往前可以推一些時間，但是把罪過放到一千年前的人身上，有些荒謬、可笑，也有些可恥！千秋功過，自有后世評說。趙匡胤算是一位比較有爭議的君主，有褒有貶，不過總的來說趙匡胤堪稱一代名君，要不又怎么能和李世民并稱"唐宗宋祖"？傳承中華文明的帝王都是有功的，包括趙匡胤。

宋朝武力弱有多方面的原因，首先皇帝石敬瑭出賣到北京一帶重要的戰(zhàn)略要地，地利不在北宋一邊，使北宋一朝始終處于守勢；重文輕武是受唐末軍閥割據(jù)和趙匡胤自身篡政的經(jīng)歷所采取的措施，有時代局限性。一代開國帝王，無論是古代還是現(xiàn)代，都是杰出人物，都是人中之龍。我覺得趙匡胤不是罪人，而是封建帝王的楷模，比起砍殺功臣的朱元璋好太多了。

趙匡胤在面對風情萬種的符太后，趙匡胤沒有動心；面對后周子嗣，趙匡胤沒有殺心；面對苦難的百姓，趙匡胤滿是傷心。千古罪人指屠殺百姓、賣國求榮，罪大惡極，犯的罪過人民永遠不能饒恕，比如秦檜，汪精衛(wèi)之流。如果說帝王里的千古罪人，南北朝時期的劉子業(yè)殺人如麻，使北方百姓深受契丹蹂躪，但是不知趙匡胤何來千古罪人之說？不能僅僅因為陳橋驛兵變搶了別人的江山來評判一個人的優(yōu)劣。

趙匡胤在對待后周符太后，起了很好的典范作用（筆者認為，這比李世民強多了），當時后周符太后年輕美貌，風情萬種，如果換了別的皇帝，可能會直接納入后宮，但是趙匡胤沒有這樣做，依然尊其為太后，允許其居于西宮，并沒有做出格的事，可見趙匡胤盡行仁義之舉。趙匡胤在位期間，遲遲沒有確定對契丹大規(guī)模用兵，是怕更多戰(zhàn)事帶給百姓更多的苦難，雖然沒有拿下契丹，實屬遺憾，但是也沒有受到外民族的欺辱。

從趙匡胤建立的宋朝開始，漢的民族就失去了血性，趙匡胤是武將叛變起家，為了防止自己的武將也叛變，天下未定就來個"杯酒釋兵權"，實行重文輕武的國策。趙匡胤即位后，趙匡胤對后周舊臣，以優(yōu)禮待之。之后，加強了中央權利制，統(tǒng)一了全國，結束了國家分裂狀態(tài)，在位16年。其間嚴明軍紀，優(yōu)待被征服者；嚴懲貪官，史稱趙匡胤深惡贓吏，內(nèi)外官贓罪，多至棄市；重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注重興修水利，減輕徭役，給農(nóng)民以休養(yǎng)生息。這樣的皇帝還算可以，不能把他說成是中華民族的千古罪人。

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