人算不如天算，神機妙算的諸葛亮也有失策的時候

人算不如天算，神機妙算的諸葛亮也有失策的時候

三國演義里面的上方谷大雨是一場扭轉乾坤的情節(jié)，先說這場雨的重要性。

諸葛亮設計引誘司馬懿進入上方谷，欲一把火將其剿滅，可以換來蜀國長久的安寧。諸葛亮知道司馬懿的能力，不除司馬懿必成后患，于是諸葛亮絞盡腦汁利用上方谷的有利地形，布局了一場除司馬懿的大計。

可是沒有想到的是，大火燃燒起來的時候，司馬懿自知無路可逃，等死的時候，天降大雨，破了諸葛亮的神機妙算，這為后面司馬懿建立西晉留下了無限生機。就是這場火扭轉了局勢。

說到這里，大家都知道諸葛亮借東風的事情，證明諸葛亮是完全可以呼風喚雨的，可為啥上方谷一計就不成了呢?

這要先從諸葛亮掌握的本事來看:

諸葛亮精通奇門盾法術，奇門盾法術里面的奇門遁甲又是很厲害的，怎么個厲害法?這樣說吧，通過觀察日月星辰，可以推算出七天以內的天氣情況，還可以測算出事件和個人的走向和結果。

想必諸葛亮對這些都是測算過的，也是有必勝的信心的，可是為啥事情發(fā)展的不是諸葛亮神算的樣子了?這就要看奇門盾法術的延伸術。奇門盾法術神奇是肯定的，但是還有一點是人難控制的，只能靠天機來定，那就是變卦。變卦是什么呢?變卦就是在正卦的基礎上，根據當時的環(huán)境而出現(xiàn)的各種情況，將卦象引向未知的預測。咱們平時說的變卦就是從這里來的，所以諸葛亮遇見這種情況也是無能為力的。

古人利用法術計謀相斗，皆為權利階級，作為三國演義來說，這樣的情節(jié)的確很精彩。作為能掐會算的神人諸葛亮來講，這是他一生中重大的轉折點，這個轉折點直接決定了蜀國的命運。也就是說變卦影響力小的時候，事情是按照原先預測進行的;如果變卦影響力大于正卦的話，也就成了諸葛亮說的:天意。所以說，諸葛亮肯定是算過了，結果卻不是他預測的。

三國三絕是什么

三絕是毛宗崗在《讀三國志法》中提出的。

吾以為《三國》有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關云長一絕也，曹操亦一絕也。

一、諸葛亮——智絕（“智”的代表）

第35回水鏡曰：“關、張、趙云，皆萬人敵，，惜無善用之之人。若孫 乾、糜竺輩，乃白面書生，尋章摘句之流，非經綸濟世之才也?！边@經綸濟世之才就是諸葛亮。

二、關云長——義絕（ “義”的化身）

毛宗崗《讀三國志法》：“青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會，世服其神威；獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重?！?/p>

下邳降曹：曹操贊曰：“財賄不足以動其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下之丈夫也”。

華容釋曹：后人詩贊：“徹膽長存義，終身思報恩。威風齊如日，名譽震乾坤”；“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。

三、曹操——奸絕

曹操“奸絕”表現(xiàn)之一：政治上玩弄權術

曹操“奸絕”表現(xiàn)之二：奸詐殘暴、嗜殺成性。

擴展資料

自有《三國演義》以來，諸葛亮就成了智慧的化身。后世的智謀之士也只敢稱自己“小諸葛”、“賽諸葛”的，從來沒有人敢自稱“超諸葛”的。

在《三國演義》中表現(xiàn)諸葛亮智慧最精彩的就是赤壁之戰(zhàn)前前后后，他只身入吳，一切料敵先機，進退自如。舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，巧借東風，虎口脫身，智取荊州，三氣周郎，表現(xiàn)出神鬼莫測的智慧來。

諸葛亮的智慧在周瑜和曹操的襯托下愈發(fā)熠熠生輝，種種妙想匪夷所思。為了突出諸葛亮，作者就只能委屈風流倜儻的周郎當配角了。

用周郎的胸襟狹窄，用周郎的猜忌，用周郎的屢屢漏算襯托出諸葛的高明來。而堂堂大才魯子敬，居然被后人戲說為“忠厚者，無用人之別稱也?！?/p>

至于此后，劉備死后，“安居平五路”很是大手筆，但是寫來比較虛，難以給人深刻印象。七擒七縱，對手弱了一點，而且出自馬謖的建議。六出祁山，與司馬懿斗得十分精彩，但是總有一點強弩之末的悲涼了。

《三國演義》表現(xiàn)諸葛亮的智慧集中表現(xiàn)的是他的軍事指揮的才華，其他方面，諸如治理蜀國的才華沒有得到表現(xiàn)。

關羽在中國就是“義”的代名詞。集中表現(xiàn)處就是徐州兄弟失散之后，關羽保二嫂“身在曹營心在漢”，千里走單騎，過五關斬六將回歸劉備營壘的一段。

《三國演義》中，用曹操對關羽的破格禮遇，所謂“上馬敬，下馬迎，”“三日一小宴，五日一大宴，”賜美女、豪宅、名馬。最后敵不過關羽兄弟義重，仍然封金掛印而去。

關羽千里走單騎是全兄弟情義；華容道放走曹操是還曹操恩義，全自己道義；戰(zhàn)長沙義釋黃忠是還黃忠道義，全黃忠忠義。但是，關于也不是對所有人講“義”。

他聽說馬超驍勇，就要進川與馬超比武，非要諸葛亮拍了他的馬屁才罷休；他毫不猶豫殺了為曹操死忠的勇將龐德；他不顧大局，一句“虎女怎配犬子”激發(fā)了吳蜀之變，成為蜀國走下坡路的導火索，也埋下了自己的死因。

在中國，想關羽這樣收到尊崇的人物實在不多，歷代屢屢加封，成為“武圣”，成為“伏魔大帝”。關帝廟遍及城鄉(xiāng)，各行各業(yè)的人都在供奉關帝，關帝廟的香火無疑是中國最盛的?！瓣P羽崇拜”已經成為中國一個突出的現(xiàn)象，在市井細民中，關帝的地位還在孔圣之上。

為了美化蜀漢集團，曹操就是必須貶抑的對象了。為了突出曹操的“奸”，作者硬把別人說的“寧我負天下人，決不讓天下人負我”栽贓在曹操頭上，于是無辜殺呂伯奢一家，特別是明知殺錯還殺死呂伯奢的惡行就成為曹操“奸”的起點，也成為曹操“奸”的基調。

于是殺禰衡，殺蔡邕，殺孔融，殺楊修都是曹操“奸”的鐵證，“割發(fā)代首”和殺糧官平息軍情也成為曹操“奸”的點睛之筆，三辭王爵就是“奸”的必然。一個雄才大略，文治武功一時無雙的大政治家，就這樣變成了“奸”的化身。

參考資料：百度百科——三國演義

“水旱從人，不知饑饉”的原全文是什么？

原文：水旱從人，不知饑謹，時無荒年，天下謂之天府也。

出處：《華陽國志》又名《華陽國記》

它記載了公元四世紀中葉以前，今四川、重慶、云南、貴州三省以及甘肅、陜西、湖北部分地區(qū)的歷史、地理。此書體制完備，內容豐富，考證翔實，史料可靠，是研究古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及蜀漢、成漢史的重要史料。

擴展資料：

《華陽國志》又名《華陽國記》，是一部專門記述古代中國西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作，由東晉常璩撰寫于晉穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。全書分為巴志，漢中志，蜀志，南中志，公孫述、劉二牧志，劉先主志，劉后主志，大同志，李特、李雄、李期、李壽、李勢志，先賢士女總贊，后賢志，序志并士女目錄等，共12卷，約11萬字。

參考資料：百度百科 華陽國志

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