越王勾踐把西施獻(xiàn)給夫差，后來(lái)又把西施納入后宮了

越王勾踐把西施獻(xiàn)給夫差，后來(lái)又把西施納入后宮了

西施的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

西施本名施夷光，生于越國(guó)諸暨苧蘿村，因著苧蘿有東西二村，而夷光住在西村，因此得名西施，后人又稱她為西子。西施家境貧寒，父親砍柴，母親浣紗，而西施也常在溪邊浣紗，因此這條溪被稱為浣紗溪。

終日粗鄙的勞動(dòng)并沒(méi)有掩蓋住她傾城的容顏，甚至當(dāng)西施在溪邊浣紗時(shí)，水底的魚兒見了她，也都忘了游動(dòng)，遂沉入水底。西施也因此有“沉魚美人”之稱。

初見范蠡時(shí)，西施正端著盆子沿著溪邊迤邐而行，粗布麻衣也不能遮住她的鋒芒。正值吳越之爭(zhēng)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐牽馬墜鐙、嘗糞問(wèn)疾，忍辱負(fù)重，終于回到越國(guó)，于是籌備了復(fù)仇計(jì)劃，準(zhǔn)備報(bào)國(guó)雪恥。在這種情況下，她與范蠡相遇了。

她與范蠡一見鐘情，可兩人卻不得不面對(duì)國(guó)難當(dāng)頭的取舍。一方面是未報(bào)的國(guó)仇家恨，另一方面是夢(mèng)寐以求的愛情。兩人掙扎著，做出了艱難的抉擇。而后，西施被選中為美人送入?yún)菄?guó)進(jìn)獻(xiàn)給夫差。于是她在越王宮“飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷?！苯邮芨鞣N嚴(yán)格的訓(xùn)練。

最后，曾經(jīng)粗衣麻布的浣紗女被訓(xùn)練的能歌善舞、舉止有度，舉手投足間足見其風(fēng)情。她肩負(fù)著復(fù)興越國(guó)的重任，毅然決然走入?yún)菍m。

在吳宮的幾年生活，是她最高貴、最安逸也最煎熬的時(shí)光。

吳王夫差對(duì)西施萬(wàn)分寵愛，他想盡辦法為西施提供奢靡的生活。他為西施建造了春宵宮，又在宮中挖了一個(gè)大水池，水池里是青龍舟。他拉著西施上船，日日陪她游水嬉戲。又得知西施擅長(zhǎng)舞蹈，便為她建造了館娃閣、靈館。

夫差對(duì)西施的全心全意，西施自然是感覺(jué)得到的。只是她時(shí)常會(huì)想起一見傾心的范蠡以及千里之外的家鄉(xiāng)，于是她又重新硬起心腸，魅惑吳王。她纏著吳王終日陪她嬉鬧，讓他不理會(huì)朝政;又慫恿他對(duì)齊晉發(fā)起進(jìn)攻，以此來(lái)耗損吳國(guó)的兵力;她甚至和太宰嚭一起，挑撥吳王同伍子胥的關(guān)系，借機(jī)除掉伍子胥，為越王的復(fù)仇鋪好道路。

公元前473年，越軍再次大破吳國(guó)，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上,求降不得而自殺,吳國(guó)滅亡。

西施等了二十年終于等來(lái)了這一天，可她卻不知道自己接下來(lái)該何去何從。她將最好的年華都獻(xiàn)給了吳王，可現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，她又回到了浣紗女的生活。

越王的旨意傳來(lái)，讓她入宮領(lǐng)賞，等待封妃。她不甘繼續(xù)這樣的生活，于是自縊而亡。后世關(guān)于西施的死因有多種說(shuō)法，其中最美好的一種，便是“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”

人們更愿意相信，西施是真的得到了愛情，隱居于市，過(guò)上幸福美滿的生活。

西施簡(jiǎn)介,西施怎么死的？

　　西施

　　西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王句踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為句踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被句踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

　　西施真名叫什么

　　西施是中國(guó)古代的一位美人 ，她的身上帶有傳奇色彩，為后人熟悉，所以也可以稱作是一個(gè)絕代佳人。西施的長(zhǎng)相可謂沉魚落雁，有芙蓉之貌。她出生的地方是在浙江的諸暨，那里的一個(gè)苧蘿村，那里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸。自然好的環(huán)境的熏陶，使西施擁有江南女子特有的溫柔和氣質(zhì)，她的美好像娟娟細(xì)流，充滿了韻味。

　　西施的故事在我國(guó)民間流傳的很廣泛，她的原名叫做夷光，也就是施夷光。西施是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)的一個(gè)以砍柴為生的老頭的女兒。因?yàn)槲魇┑母赣H是施姓，加上他們家住在西村，所以大家都叫她西施。

　　越王勾踐被吳王奴隸三年后回國(guó)，一心想復(fù)國(guó)。于是聽從范蠡的建議，進(jìn)獻(xiàn)美人西施等一干人等給吳王。西施把自己報(bào)效給越國(guó)，和鄭旦等一些美人一起被越王勾踐當(dāng)作求和禮物送給吳王夫差，從此西施便成為了吳王夫差最寵愛的妃子。

　　西施把吳王迷惑得可以說(shuō)是眾叛親離，根本無(wú)心于國(guó)事，這為勾踐的對(duì)于越國(guó)的東山再起起到了掩護(hù)的作用。由此西施表現(xiàn)出了一個(gè)愛國(guó)女子的思想情操。最后，吳國(guó)終被越王勾踐所滅。后來(lái)有人傳說(shuō)，吳國(guó)被越王滅后，西施終于離開了越國(guó)，和自己所愛之人范蠡，一起泛舟于五湖，后來(lái)他們下落不明，不知所終。所以西施的故事是一直受到后來(lái)人的懷念與歌頌。

　　西施的生平簡(jiǎn)介

　　西施是中國(guó)歷史上的一個(gè)比較有名的女子。首先是她的美麗，在很多史書上都有描述。其次是她人生的傳奇性。她原為一個(gè)普通村子的浣紗女，女兒繼承了母親的事業(yè)，父親也是一個(gè)普通的砍柴為生的老頭。

　　但因長(zhǎng)得美麗，被選為進(jìn)獻(xiàn)給吳王的妃子，從此成為了越國(guó)的內(nèi)應(yīng)，幫助越王完成復(fù)國(guó)大業(yè)。

　　西施自小就有動(dòng)人的容顏。她的美麗是不平凡的，在歷史書上說(shuō)她有沉魚之美，魚兒都為她的美麗所折服，因?yàn)榭此娜菝捕Ｖ沽擞蝿?dòng)，最后竟沉到了河底。雖然是夸張描寫的守法，但是也是突出了西施的美帶有仙勁。

　　在西施的傳奇人生之中，有和范蠡之間的一見鐘情的感情，更有她舍身來(lái)到吳國(guó)，潛伏在吳王身邊做妃子的故事。吳王為了報(bào)自己的殺父之仇，攻打越國(guó)。并且讓戰(zhàn)敗的越國(guó)勾踐和王后，還有大夫范蠡，去吳國(guó)做為奴隸滿三年。三年后，越王勾踐終于可以回到越國(guó)，他臥薪嘗膽，進(jìn)行自己的復(fù)仇大計(jì)。范蠡進(jìn)獻(xiàn)計(jì)策說(shuō)可以采用美人計(jì)，他們奉上了西施給吳王。西施知道自己責(zé)任所在，憑借自己傾國(guó)的美麗容顏，和她那高超的琴棋歌聲，還有動(dòng)人的舞姿，以至于使貪圖美色的吳王，每天都沉迷在酒色之中，終日不理朝政大事。再后來(lái)，西施和越國(guó)勢(shì)力進(jìn)行里應(yīng)外合，在周密細(xì)致的計(jì)謀部署下，越王終于一舉消滅了吳國(guó)。

　　西施的最終命運(yùn)是什么

　　自古紅顏薄命，西施的命運(yùn)并不是由她自己主宰，如浮塵，那么的任人安排。西施原先是和范蠡相互傾心的。怎知范蠡可以為了自己的仕途將西施推給吳王夫差，把西施作為政治求和以及將來(lái)復(fù)國(guó)用的工具。西施無(wú)法反抗，因?yàn)樗兰词狗纯挂矡o(wú)果。她可以做的就是忍辱負(fù)重，等到復(fù)國(guó)一天，希望自己可以和范蠡重新在一起。

　　西施原本是一個(gè)浣紗女，其實(shí)也就是我們現(xiàn)在通俗意義上的洗衣女。但是由于西施天生長(zhǎng)得美麗，而且浣紗的姿態(tài)格外優(yōu)美動(dòng)人，自然名聲遠(yuǎn)播。西施與范蠡相遇，感覺(jué)自己遇到了對(duì)的人，無(wú)奈被自己愛的人是一個(gè)愛權(quán)力過(guò)于自己的人。三年奴隸生涯后的越王臥薪嘗膽，準(zhǔn)備積蓄越國(guó)的力量，等待時(shí)機(jī)成熟，一舉消滅吳國(guó)。于是成為政治犧牲品的西施便被送給了吳王。

　　吳王夫差看到西施的容貌，可謂驚為天人，十分喜愛。吳王的寵愛使得西施在吳國(guó)的日子過(guò)得很是幸福，但是很多方面的壓力讓西施感覺(jué)很是無(wú)奈。趙國(guó)復(fù)國(guó)的使命要求西施忍辱負(fù)重，潛伏在吳王夫差的身邊，一方面有時(shí)候還是會(huì)想念范蠡，但是吳王對(duì)待西施也是特別的好。但是最終，吳王的昏庸無(wú)道，使吳國(guó)最終被越國(guó)所殲滅。西施離開了吳國(guó)，她無(wú)法待下去。當(dāng)然，她也沒(méi)有選擇越國(guó)，各方的原因使她也無(wú)法待在越國(guó)，最后有一個(gè)美麗的說(shuō)法，是說(shuō)她和范蠡一同離開，兩人泛舟湖上，最后下落不明，可能對(duì)于西施來(lái)說(shuō)，這是最好的結(jié)局。

　　夫差和西施的故事是怎樣的

　　西施，她的原名叫做夷光，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。西施出生于浙江省諸暨的一個(gè)苧蘿村。西施天生麗質(zhì)有成魚落雁之美。后來(lái)，越王勾踐在被吳王奴隸三年后，回國(guó)便臥薪嘗膽，商量復(fù)國(guó)大計(jì)。在如此危難的國(guó)難之際，西施一個(gè)弱女子忍辱負(fù)重，以自己報(bào)效給越國(guó)，和鄭旦美人一起被越王勾踐當(dāng)作求和禮物送給吳王夫差。

　　西施被當(dāng)做越國(guó)向吳國(guó)示好之物獻(xiàn)給夫差，西施是夫差眾多后妃中的愛妾。夫差對(duì)于西施，很是聽從，只要是西施想要的，吳王都用盡辦法得到送給西施。西施在吳國(guó)整整20年，如果說(shuō)夫差是貪圖西施的美貌的話，那么如此長(zhǎng)的時(shí)間，西施始終備受寵愛，足以說(shuō)明夫差是深愛著西施。西施在吳國(guó)的20年，受盡了恩寵，日子過(guò)得可以算是幸福，夫差不讓西施受任何委屈，視作掌上的明珠般愛惜。

　　其實(shí)西施去吳國(guó)是作為間諜的，她的目的是幫助越王勾踐迷惑吳王，使其國(guó)力衰退，君臣不和。后來(lái)西施完成了任務(wù)，時(shí)機(jī)一到，越王一舉消滅了吳國(guó)，當(dāng)然也殺死了吳王夫差。西施在幫助越國(guó)滅了吳國(guó)之后，雖然感到自己完成了對(duì)于越國(guó)的使命，但是從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，吳王夫差對(duì)她的真情實(shí)意，夫差的死以及吳國(guó)的覆滅，都讓她感覺(jué)自己對(duì)不起夫差，一種糾結(jié)矛盾的心理，造成她羞愧難當(dāng)，無(wú)法解脫。最后，西施自縊而死。

　　西施扮演者是誰(shuí)

　　施夷光是西施的本名，西施的家是在當(dāng)時(shí)的西村，所以西施這個(gè)稱呼由此而來(lái)。西施是我國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，家住越國(guó)。西施在歷史上都是被描述的是一個(gè)驚為天人的美顏女子。

　　她的出現(xiàn)常常會(huì)使得人滿為患。因?yàn)榇蠹叶枷胍欢盟姆既荩瓷弦谎?，都能回味好幾天。西施本為浣紗女，后?lái)被作為求和禮物送給吳王。

　　西施的美貌難以名狀，但是很多電影和電視劇中有許許多多的女演員去扮演西施這個(gè)角色，努力去飾演這個(gè)傳奇的女子。一代一代的優(yōu)秀的演員們通過(guò)書籍等一系列的資料去學(xué)習(xí)和了解西施的內(nèi)心以及行為舉止，希望自己扮演的西施可以更加貼合劇情，符合古代的歷史。

　　中國(guó)現(xiàn)代電影歷史上，第一名西施的扮演者叫做江青，是1965年的臺(tái)灣的電影《西施》，當(dāng)時(shí)還是黑白電影。一直到現(xiàn)在，很多的扮演者，其中，讓人印象深刻的是曹穎，她所扮演的西施美麗動(dòng)人，更帶有一份別樣的知性。在1997年的時(shí)候，《古吳春秋》問(wèn)世，當(dāng)時(shí)還是主持人的曹穎，因別人推薦出演了西施這個(gè)角色。西施是古代四大美女之首，自然飾演有難度。曹穎的西施，雖然美貌不夠驚艷，但是多了一份似水的溫柔?？赡芤郧暗闹鞒秩说慕?jīng)歷，使曹穎扮演西施的時(shí)候多了一份沉穩(wěn)和知性的睿智，讓人感覺(jué)這個(gè)西施不是空有美艷的外殼，還有智慧。

　　西施長(zhǎng)得漂亮嗎

　　西施，原名叫做施夷光，是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人。她出生在浙江省的諸暨，那里的一個(gè)苧蘿村。西施可謂是天生麗質(zhì)，更有沉魚落雁的美麗。

　　后來(lái)，越王勾踐在被吳王奴隸了滿三年之后，回到越國(guó)，他臥薪嘗膽，和大臣商量著復(fù)國(guó)大計(jì)。在如此的國(guó)難之際，西施這么一個(gè)弱女子，她忍辱負(fù)重，把自己報(bào)效給了越國(guó)，她和鄭旦美人一同被越王當(dāng)作了當(dāng)時(shí)求和的禮物送給了吳王夫差，從此以后，美麗的西施便成為了吳王夫差最為寵愛的妃子。

　　西施的美貌不是一般的，她的美帶著仙氣。舉手投足間讓人感覺(jué)如仙女下凡，她就算是心口疼，捂住心口，皺起眉頭的樣子都是那么迷人?？梢哉f(shuō)是引的一旁的路人停留觀看，如癡如醉。然后東村的一個(gè)又丑又胖的女孩也想被別人觀看，學(xué)習(xí)起了西施。怎奈實(shí)在是太過(guò)于肥胖，動(dòng)作引得大家哈哈大笑，于是后來(lái)有了東施效顰的故事。西施的面容嬌好，皮膚細(xì)滑，充滿了光澤，頭發(fā)烏黑細(xì)長(zhǎng)，清風(fēng)襲來(lái)，還散發(fā)著陣陣的香味，引得大家都為了看她一眼擠破了腦袋。西施雖然當(dāng)時(shí)身著普通的衣服，但是難掩她的絕色。

　　后來(lái)西施被送到了吳國(guó)，把吳王迷惑得可以說(shuō)是眾叛親離，根本無(wú)心于國(guó)事，這為勾踐的對(duì)于越國(guó)的東山再起起到了掩護(hù)的作用。由此西施表現(xiàn)出了一個(gè)愛國(guó)女子的思想情操。最后，吳國(guó)終被越王勾踐所滅。

　　【西施簡(jiǎn)介,西施怎么死的？西施的故事】西施，本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱其為西施，后人尊稱其“西子“。春秋末期出生于越國(guó)苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

　　“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為“中國(guó)古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽(yù)。

　　西施，春秋末期農(nóng)歷六月廿四日（陽(yáng)歷7月19日）出生于越國(guó)諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。

　　在當(dāng)年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會(huì)稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。

　　《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會(huì)稽志》亦載：“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。

　　歷代文人學(xué)士喜作歌驪之行，唐代詩(shī)人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云?！慈?yún)峭鯇m殿時(shí)，浣紗古石今猶在?！?/p>

　　【西施簡(jiǎn)介,西施怎么死的？西施的故事】

　　在吳越之爭(zhēng)硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說(shuō)，概括起來(lái)主要有以下6種：

　　1、愧疚自縊說(shuō)

　　在一些話本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國(guó)滅掉了吳國(guó)后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺(jué)得對(duì)不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。

　　2、被范蠡帶走說(shuō)

　　這種說(shuō)法較為風(fēng)行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”文學(xué)戲劇作品大都這么描繪。說(shuō)吳國(guó)滅亡的當(dāng)天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺(tái)下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉(cāng)皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫道：“五湖問(wèn)道，扁舟歸去，仍攜西子?！痹谏綎|肥城陶山，據(jù)說(shuō)有范蠡和西施墓。

　　3、被范蠡沉湖說(shuō)

　　西施在越滅吳后的命運(yùn)還有一種說(shuō)法，說(shuō)吳國(guó)滅亡以后，越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉?，但是范蠡?jiān)決反對(duì)，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美 *** 惑。他設(shè)下計(jì)策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時(shí)候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

　　4、被吳人沉江說(shuō)

　　民間有一種傳說(shuō)，吳國(guó)滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心?！稏|坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！?/p>

　　唐代羅隱寫詩(shī)道：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又為誰(shuí)?！睆奶拼藢懙倪@首詩(shī)中，可以看出西施“被吳人沉江說(shuō)”，有一定市場(chǎng)。

　　5、被勾踐沉江說(shuō)

　　越王勾踐曾說(shuō)：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也?！眰髡f(shuō)勾踐認(rèn)為吳國(guó)的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過(guò)來(lái)殃及越國(guó)，他恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說(shuō)法和“被吳人沉江說(shuō)”、“被范蠡沉湖說(shuō)”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

　　6、被越后沉江說(shuō)

　　傳說(shuō)越國(guó)滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮。越后認(rèn)為西施是“禍國(guó)之女”，擔(dān)心西施禍害西施越國(guó)，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了。

　　這種說(shuō)法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行?！稏|周列國(guó)志》上就是這種說(shuō)法。

　　“沉江說(shuō)”，典籍記載較早。離吳國(guó)滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說(shuō)：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也?！币馑际沁@些人都是“死其所長(zhǎng)”——因各自的所長(zhǎng)招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說(shuō)“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！边@里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據(jù)是范蠡曾經(jīng)“變名易姓，適齊為鴟夷子皮?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?。筆者認(rèn)為這里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀(jì)念朋友和對(duì)手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號(hào)也。”

　　還有一個(gè)證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤蜊肉），據(jù)說(shuō)就是紀(jì)念西施沉江的，所謂美女加美食。

　　也就是說(shuō)，西施之魂已經(jīng)回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進(jìn)一步考證。

越王勾踐為什么把西施獻(xiàn)給吳王夫差

吳王夫差：好色之徒，因此亡國(guó)吳王夫差元年（前495），任命大夫伯為太宰。吳國(guó)堅(jiān)持軍事訓(xùn)練，一直有報(bào)復(fù)越國(guó)之志。二年（前494），吳王出動(dòng)全部精兵伐越，在夫椒大敗越軍，終于報(bào)了姑蘇失敗之仇。 十三年（前483），吳王召集魯、衛(wèi)二國(guó)國(guó)君在橐（ｔｕó，駝）皋盟會(huì)。愛語(yǔ)文 十四年（前482）春，吳王北上與諸侯盟會(huì)于黃池，想稱霸中原保全周室。六月丙子，越王勾踐伐吳。乙酉，越兵五千人與吳兵交戰(zhàn)。丙戌，俘獲吳國(guó)太子友。丁亥，越軍進(jìn)入?yún)菄?guó)。 十五年（前481），齊大夫田常殺死齊簡(jiǎn)公。愛語(yǔ)文 十八年（前478），越國(guó)更加強(qiáng)大。越王勾踐率兵伐吳，大敗吳兵于笠澤。楚國(guó)滅了陳國(guó)。愛語(yǔ)文 二十年（前476），越王勾踐再次伐吳。二十一年（前475），越兵圍困吳國(guó)。二十三年（前473）十一月丁卯，越國(guó)打敗吳國(guó)。越王勾踐想把吳王夫差流放甬東，給他萬(wàn)戶人家，讓他住在那里。吳王說(shuō)：“我老了，不能再侍奉越王。我后悔不聽子胥之言，讓自己陷到這個(gè)地步?！庇谑亲詺⒍馈Ｔ酵鯗绲魠菄?guó)，殺死了太宰，因?yàn)樗恢矣谥魃?，然后引兵歸國(guó)
答案補(bǔ)充

夫差(？前473)，吳王闔閭的兒子，春秋末吳國(guó)國(guó)君(前495前473)?！　」八木帕暝酵踉食Ｋ?，其子勾踐繼位。吳國(guó)起兵攻越。吳越兩軍戰(zhàn)于李(今浙江嘉興南)。吳國(guó)的軍隊(duì)陣列整齊嚴(yán)肅，越王勾踐派敢死隊(duì)沖鋒失敗，就改用罪人在陣前集體自殺，吸引吳軍的注意力，然后偷襲吳軍，越將靈姑浮揮戈刺傷吳王闔閭，吳軍敗退，闔閭死于途中，其子夫差繼位。　　夫差為報(bào)父仇，派專人侍立宮門，每逢夫差出入，便發(fā)問(wèn)：“夫差，越王殺害你父親的仇恨你忘掉了嗎？”夫差則回答：“不敢忘！”終于在公元前497年，吳在夫椒(今江蘇吳縣西南太湖中)大敗越軍，迫使越國(guó)臣服，并讓越王勾踐到吳為奴三年。　　三年后，夫差不聽伍子胥的勸告，沒(méi)有殺越王勾踐，放其回國(guó)?！　」珗@前485年，夫差在黃池(今河南封丘西南)會(huì)盟諸侯，擊敗晉而成為霸主。
公元494年吳越交戰(zhàn)，越敗于吳， 越王勾踐被迫屈膝求和，攜妻將臣入?yún)菫橘|(zhì)三年。勾踐歸國(guó)后，發(fā)誓洗刷這奇恥大辱，于是采用文種提出的“美人記”。幾經(jīng)尋覓，終于“得苧蘿山賣薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣紗”，西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”。勾踐選到西施后，獻(xiàn)于吳王，吳王大悅：“越貢西施，乃勾踐之盡忠于吳之證也。”從此沉湎于酒色不能自拔，越國(guó)卻上下一心，勵(lì)精圖治，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，終于打敗了吳國(guó)。后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人，就在苧蘿下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩(shī)人李商隱曾寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句；稍后，女詩(shī)人魚玄機(jī)又有《西施廟》詩(shī)。這些是目前能見到的關(guān)于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當(dāng)規(guī)模。此后屢興屢廢?，F(xiàn)在的西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成， 景區(qū)占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺(tái)、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點(diǎn)構(gòu)成。西施殿景區(qū)在重修過(guò)程還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來(lái)的古建筑構(gòu)件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構(gòu)件雕刻精美，工藝水平高超。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的精心搭配，合理利用，無(wú)疑大大增強(qiáng)了西施殿的歷史文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，使它更具有了濃厚的地方特色。

　　景點(diǎn)門樓外觀象座牌坊，四根一組的青石圓柱中間是三扇朱紅油漆拱形大門，給人以古樸凝重的第一感覺(jué)。作為主體建筑的西施殿，綜合吸取了傳統(tǒng)宮殿和民間宗祠的構(gòu)筑手法，把主殿臺(tái)基抬高，殿前以拱橋?yàn)橹鬏S，并配置水池和東西側(cè)廂，這種結(jié)構(gòu)既保證了主殿的體量，又不至于呆板，起承開合多變化，高低錯(cuò)落有層次，大殿內(nèi)的西施像（底座高80厘米，像高280 厘米）神態(tài)嫻雅，端坐在浣石上。

　　西施殿右側(cè)正對(duì)門樓的建筑是古越臺(tái)，臺(tái)分上下兩層，上層供奉著越王勾踐和他的兩位謀臣文種、范　蠡；下層是“西施行”故事展館。與西施殿遙遙相對(duì)的鄭旦亭是為紀(jì)念與西施同入?yún)堑拿琅嵉┒?。西子碑廊在鄭旦亭左?cè)，依山就勢(shì)而建，歷代文人墨客為西施題寫的詩(shī)句和古今中外畫家創(chuàng)作的各種西施畫像都一一刻了碑羅列在此；碑廊盡處便是整個(gè)景區(qū)的最高點(diǎn)，浣紗江和對(duì)岸的鄭旦故里─鸕鶿灣村皆在眼前了。穿過(guò)新建的香榧館、珍珠館，出門從浣紗亭拾級(jí)而下就到浣紗石了，相傳當(dāng)年西施就是在此浣紗的，歷經(jīng)2500年風(fēng)雨滄桑，昔日風(fēng)光早已不再，但王羲之手書的“浣紗”二字卻依然在目。

西施最后的結(jié)局是什么 西施是誰(shuí)的妻子

　　西施，名夷光，春秋時(shí)期越國(guó)人，出生于浙江諸暨苧蘿山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中國(guó)古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身救國(guó)，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。吳滅后西施就失去了音信，關(guān)于她的結(jié)局有很多種，最有可能的是被越王裝進(jìn)袋子里拋入水中溺死。又聞“據(jù)說(shuō)范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國(guó)滅亡后掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。

　　對(duì)西施最終是生是死的結(jié)局，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。歸納起來(lái)，大體有四種版本。
　　1.沉海（湖）說(shuō)
　　傳說(shuō)勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說(shuō)這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)，亦稱贊長(zhǎng)樂(lè)“西施舌”是閩菜中最佳的一種圣品?！赌印びH士》篇提到，西施因?yàn)樘?，結(jié)果被沉入江中，可見“太盛難守”云。 　　
　　“沉海說(shuō)”的理由是： 　　
　　《墨子·親士》篇中說(shuō)：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也?！逼渲小拔魇┲颉钡摹吧颉痹诠糯褪恰俺痢钡囊馑?。這句話的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的，她的死是因?yàn)樗拿利悺?　　
　　東漢趙曄《吳越春秋逸篇》中說(shuō)：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終?！?br>　　《修文御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”
　　明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦云：“吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！边@里的“浮”字也是“沉”的意思。
　　在文人墨客的許多詩(shī)詞中，也是對(duì)西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。 還有一種說(shuō)法是：越王勾踐也被西施的美色所迷惑，想要納她為妃。但是大臣范蠡認(rèn)為勾踐不可重蹈吳王夫差的覆轍，怕越王因此喪失斗志，于是與西施乘船到湖中心后，將其淹死。無(wú)論是沉海還是沉湖，西施的結(jié)局都讓人忍不住感嘆：紅顏薄命。
　　2.隱居說(shuō)
　　這種說(shuō)法也是十分風(fēng)行，最早它見于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說(shuō)，“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說(shuō)法，認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國(guó)覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來(lái)。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。
　　“隱居說(shuō)”的理由是： 　　
　　東漢袁康的《越絕書》，它的記載是“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。吳王大悅?！?，這和《吳越春秋》類似，但結(jié)局不同，認(rèn)為“西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！?　　
　　對(duì)于西施和范蠡隱居，古人的詩(shī)詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩(shī)里就寫道：“一破夫差國(guó)，千秋竟不還。” 　　
　　蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。” 　　
　　杜牧《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！?　　
　　《辭?！罚ㄐ抻啽荆┮策@樣說(shuō)：“西施一作西子，春秋末年越國(guó)苧蘿人，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說(shuō)吳亡后，與范蠡偕入五湖?！?　　
　　《吳越春秋》和《越絕書》是同時(shí)代的作品，但在記載西施的結(jié)局上卻也迥異，這是西施結(jié)局出現(xiàn)不同版本的開端。至于以后歷代古詩(shī)詞中出現(xiàn)西施結(jié)局的不同說(shuō)法，均是以此為依據(jù)的以訛傳訛。筆者認(rèn)為，確定“沉海說(shuō)”與“隱居說(shuō)”哪個(gè)更有道理，必須查閱更早些的作品，同時(shí)關(guān)鍵在于如何理解兩一是對(duì)“西施”的理解?！俺梁Ｕf(shuō)”認(rèn)為，比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里，明白地寫著“西施之沉”。從墨子的所處年代來(lái)看，他約生于公元前468年，卒于前376年，而越滅吳在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國(guó)人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見證人。他的記載應(yīng)該是最接近歷史真相的。但筆者以為，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個(gè)美女，不僅《墨子》中提及，《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施，因此斷定這個(gè)西施跟吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施是不同的兩個(gè)人（詳見《西施虛實(shí)考》）?！队H士篇》寫道：“是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也?！逼渲刑岬降谋雀?、孟賁、吳起，在司馬遷《史記》中都有記載，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論，西施也應(yīng)該確有其人。但司馬遷在寫到與吳越爭(zhēng)霸相關(guān)的人與事時(shí)，卻只字不提西施，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施。 　　
　　二是對(duì)“鴟夷”的理解。“鴟夷”是什么意思？“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍稱之為“鴟夷”。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：“秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷?！彼曾|夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋?！俺梁Ｕf(shuō)”理解“越浮西施于江，令隨鴟夷而終”的意思是：吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。并繼續(xù)引證《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》里面的記載：“吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中?！边@段話中的“鴟夷”是伍子胥的代稱，伍子胥死后，被裝在鴟夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王獻(xiàn)給吳王的，吳亡后，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史，其所記并不是歷史的真實(shí)。以此為據(jù)并不可信。值得一說(shuō)的是，這里的“鴟夷”，杜牧認(rèn)為不作皮袋解釋，而指的是范蠡，因?yàn)椤妒酚?越王勾踐世家》說(shuō)范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。筆者以為，以“鴟夷”借代范蠡是成立的，因?yàn)榉扼浑[居，圖的是隱姓埋名，不讓越王追殺，他不可能取一個(gè)與西施之死、與伍子胥之死聯(lián)系在一起的“鴟夷”這樣醒目的名字。
　　3.落水說(shuō)
　　或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī)：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢(mèng)，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說(shuō)似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
　　4.被殺說(shuō)
　　這種說(shuō)法可以說(shuō)純粹來(lái)自傳說(shuō)了。傳說(shuō)吳王自刎而死時(shí)，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。據(jù)《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！?　　
　　四個(gè)版本中，沉海說(shuō)和隱居說(shuō)流傳最廣，而且相關(guān)的證據(jù)資料也最多，除了少數(shù)人之外，人們大部分都相信這兩個(gè)版本。

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