民間鬼故事之-仕女朱漆奩

民間鬼故事之-仕女朱漆奩

康熙年間，羽山鎮(zhèn)有個(gè)叫盧文起的大戶，平日除了做生意，還愛(ài)好收藏，家里有個(gè)閑趣閣，專門布置四處搜集的古玩字畫，閑時(shí)呼朋喚友，把酒吟。

一次，有同道對(duì)盧文起耳語(yǔ)：“閣中藏品，量雖多而質(zhì)不佳，更缺少鎮(zhèn)閣之寶，遺憾啊！”盧文起心里不高興，嘴上卻道：“我有寶物，只是不能給你看?！彼底砸а?，怎能如此丟失顏面？

時(shí)隔不久，盧文起再邀群朋，一覽其新近收藏的“鎮(zhèn)閣之寶”。眾人抬眼望去，不由眼前一亮——一只造型精美的朱漆妝奩令周圍一切黯然失色，此物呈蓮瓣形，盒蓋頂部刻有園林仕女圖，圖中二仕女長(zhǎng)裙曳地，發(fā)髻高聳，各執(zhí)團(tuán)扇，款款而行，有女童一旁持缶而立，四周上有朱紅漆，戧刻有山石、花卉、樹(shù)木等。盧文起介紹，此物喚作仕女朱漆奩，乃南宋之物，東西雖小，價(jià)值不可估量。

眾人知之甚少，無(wú)不露出驚嘆之色。這回，盧文起算是找足了面子，但事后一想，總覺(jué)得此舉似有不妥。畢竟，那不過(guò)是件做工考究的仿品，只為滿足一時(shí)的虛榮心。

盧家藏有寶奩的消息不脛而走，不少人慕名前來(lái)，盧文起心里沒(méi)底，只閃爍推脫，不再以?shī)Y示人。訪者只能敗興而去，更增加了仕女朱漆奩的神秘。

這天，盧文起正在書房習(xí)字，私塾先生慌張來(lái)報(bào)，方才，他去了趟茅房，小少爺阿寶竟不見(jiàn)了！盧文起猜想，阿寶天生頑劣，想必又跟先生捉起了迷藏，便發(fā)動(dòng)家人尋找。角角落落尋了個(gè)遍，仍不見(jiàn)阿寶蹤跡，他這才心慌起來(lái)，正欲報(bào)官，卻見(jiàn)家人遞上一封信。盧文起看罷跌坐在地。原來(lái)，阿寶去院外玩耍，竟遭綁票，現(xiàn)在歹人捎信，指明要用寶奩交換，不得報(bào)官。

為了愛(ài)子，盧文起寧愿傾其所有，區(qū)區(qū)一只仿品自然不在話下。他讓家丁備好仕女朱漆奩，按照綁匪所約，送到預(yù)定地點(diǎn)，自己只身來(lái)到林子里接頭。

可早過(guò)了約定時(shí)間，仍不見(jiàn)歹人蹤影，盧文起心中焦急，開(kāi)始在林子里左右尋找，忽覺(jué)腳下踩了軟物，低頭一瞅，不由失聲尖叫，腳下正是阿寶！只是面色慘白，毫無(wú)氣息。盧文起罵了聲“狗日的歹人”，心疼得一下昏了過(guò)去。

其實(shí)，倒不是歹人存心撕票，事有湊巧，有隊(duì)衙役執(zhí)行公務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔歹人的藏身處而來(lái)，歹人誤以為盧文起報(bào)了官，再加上阿寶蹭掉了堵嘴的布頭，大呼小叫，嚇得歹人慌忙捂住阿寶的嘴，不想捂得太久，竟把阿寶悶死了。

為了一只沒(méi)甚價(jià)值的仕女朱漆奩，竟搭進(jìn)了兒子的性命，盧文起以頭搶地，后悔得連死的心都有了。

這段日子，他幾乎是天天做夢(mèng)，總夢(mèng)見(jiàn)仕女朱漆奩上鮮血淋漓，還夢(mèng)見(jiàn)滿臉是血的阿寶跟他討命……

沒(méi)辦法，為免日后再生事端，盧文起情急之下，將仕女朱漆奩搬到大街上，當(dāng)著圍觀的眾人砸了個(gè)稀巴爛，然后一把火燒了個(gè)干凈。他以為這樣一來(lái)，人們就會(huì)將寶奩之事遺忘，從此天下太平。

可很快就有了另一種說(shuō)法：姓盧的不是白癡，怎么會(huì)把那么值錢的東西付之一炬？他燒掉的只是不值錢的贗品。盧文起欲哭無(wú)淚，逢人便解釋：“我盧文起對(duì)天發(fā)誓，閣中所藏，本是請(qǐng)高人做的仿品，哪有什么狗屁仕女朱漆奩？”可沒(méi)有人相信。

半年過(guò)后，盧文起總算從喪子之痛中慢慢走了出來(lái)，這天他打起精神去幾個(gè)鋪?zhàn)恿侠砩猓砘貋?lái)時(shí)見(jiàn)家里亂哄哄的。家丁告知，中午來(lái)了一班衙役，說(shuō)是要搜查逃犯，然后東翻西找，折騰了個(gè)亂七八糟，什么也沒(méi)找到，最后一走了之。盧文起覺(jué)得事有蹊蹺，忙派家丁去縣衙核實(shí)，方知官府今日并未動(dòng)用人馬抓逃犯。盧文起料定，這是山上賊寇所為，冒充衙役光天化日闖入盧府，還是沖著那只根本不存在的朱漆奩來(lái)的！

本已痛失愛(ài)子，豈能再讓其他家人遭受株連？盧文起思前想后，覺(jué)得此事應(yīng)該有個(gè)了斷。

接下來(lái)，一連多日，盧夫人發(fā)現(xiàn)，每到三更半夜，老爺就背個(gè)大包，獨(dú)自悄悄去后山，便跟蹤想看個(gè)究竟，不想沒(méi)跟幾步就被石子絆了個(gè)趔趄，暴露了。盧文起見(jiàn)是夫人，就告訴她，眼下兵荒馬亂，為防止歹人洗劫，必須將部分值錢的東西轉(zhuǎn)移出去藏起來(lái)，以備日后有不時(shí)之需。夫人見(jiàn)是如此，便不再多問(wèn)，由老爺去了。

幾天后，盧文起舉家遷往二百里外的海州城，他高價(jià)雇傭十幾位官差護(hù)衛(wèi)，擇了個(gè)良辰吉日動(dòng)身。一干人馬剛離開(kāi)羽山鎮(zhèn)五十里，來(lái)到橫溝嶺下，忽然有一隊(duì)山賊吶喊著飛馬沖下來(lái)，領(lǐng)頭的是土匪黑皮三。原來(lái)，這黑皮三不知從哪里擄來(lái)一絕美女子，有意做壓寨夫人，可女子誓死不從。為博美女一笑，黑皮三急得是抓耳撓腮。這時(shí)，手下二禿子來(lái)報(bào)，羽山鎮(zhèn)盧老爺舉家搬遷由此經(jīng)過(guò)。黑皮三一拍大腿，說(shuō)：“真乃天助我也！”原來(lái)綁架殺死阿寶的正是二禿子，二禿子因背負(fù)人命不得已投奔了黑皮三，并把盧家有稀世珍寶的消息透露給了黑皮三作為見(jiàn)面禮。上次扮成衙役闖進(jìn)盧家的正是這幫土匪，只可惜一無(wú)所獲?，F(xiàn)在，盧家興師動(dòng)眾搬家，那寶物定然隨身攜帶，而這絕世寶物定能討美女歡心，豈能錯(cuò)過(guò)！

黑皮三的手下一通廝殺過(guò)后，官差都逃跑了，盧文起和他的家眷等人，悉數(shù)被擄上山去。

黑皮三勸盧文起交出寶物，以免累及他人。盧文起道：“要銀子可以，要仕女朱漆奩難，因?yàn)槲覐膩?lái)就沒(méi)有真正的仕女朱漆奩！”黑皮三哪里肯信，他拽過(guò)盧文起的一個(gè)家丁，手起刀落，砍了腦袋，又將盧夫人拉出來(lái)，當(dāng)眾一件件脫她身上的衣物。盧文起恨得咬破了嘴唇，抬手示意黑皮三停下，說(shuō)可以下山取寶。黑皮三叮囑手下嚴(yán)加看管盧家老小，自己領(lǐng)著一幫手下押著盧文起下了山。

人馬來(lái)到羽山腳下，隨后輾轉(zhuǎn)往山上爬。爬過(guò)兩個(gè)小山包，越過(guò)一條山澗，盧文起在一處茂密的灌木叢前停下，撥開(kāi)眼前的雜草，露出一個(gè)一人多高的洞口。眾匪一看就明白了，寶物就在洞里。

黑皮三吩咐手下點(diǎn)起十多支火把，又在盧文起腰間系了根繩子，由二禿子從后面牽著，前頭帶路。盧文起舉著火把摸索著慢慢往洞里走，走了一會(huì)兒，忽然高聲唱起山歌，聲音在洞中回蕩，驚得一群山鳥(niǎo)呼啦啦從頭頂飛過(guò)，嚇得后面的山賊差點(diǎn)兒沒(méi)尿了褲子。

黑皮三罵道：“哭喪啦？不許唱！”盧文起道：“我唱歌是給自己壯膽，要不你們誰(shuí)膽子大前面帶路？”黑皮三見(jiàn)手下個(gè)個(gè)直往后縮，便惡狠狠道：“那你號(hào)吧！回頭拿不出寶物，老子再要你好看！”

盧文起忽然哈哈大笑：“還不知道誰(shuí)要誰(shuí)好看呢。此洞就是爾等葬身之地！剛才我已用火把點(diǎn)燃炸藥的引線，你們抬頭看看！”

山賊們紛紛仰臉，果然見(jiàn)山洞頂部一溜火星閃爍，立即炸了鍋一般往外逃，黑皮三罵了句：“你他娘的瘋了！”也撒開(kāi)丫子?？梢磺卸纪砹耍宦?tīng)“轟隆”一聲巨響……

再說(shuō)，被黑皮三殺散的官差們回到縣衙，連夜引來(lái)大隊(duì)官兵，攻破了黑皮三的山寨，救出了盧文起的家眷。家人回到羽山鎮(zhèn)，在整理盧文起的書房時(shí)，發(fā)現(xiàn)桌上放著盧老爺?shù)囊皇捉^命詩(shī)：本為富裕安樂(lè)戶，何來(lái)仕女朱漆奩；招來(lái)鬼魅降大難，家破人亡兇事連。退避流離消萬(wàn)念，拼卻一命懲劣頑；人生何須貪虛華，從來(lái)真誠(chéng)最值錢。

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列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在醫(yī)學(xué)，文學(xué)，音樂(lè)方面成就

文化上的成就
文學(xué)歷史
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在散文、詩(shī)歌這兩個(gè)方面，而在內(nèi)容上更注重對(duì)歷史的記述。

第一、散文上的成就。
殷墟卜辭可以說(shuō)是先秦散文的萌芽。它在獸骨龜甲上簡(jiǎn)略的記錄了殷商王朝的占卜言辭?！渡袝罚ㄓ址Q“書經(jīng)”）是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。為《虞書》、 《夏書》、《商書》、《周書》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。記載上自堯舜，下至秦穆，大多都是史官所記的帝王的誓、命、訓(xùn) 誥，具有重要的古代史料價(jià)值?！渡袝芬部梢哉f(shuō)是中國(guó)第一部散文集，后被稱為儒家五經(jīng)之一。其文章結(jié)構(gòu)復(fù)雜，文辭簡(jiǎn)練。但關(guān)于作者，目前沒(méi)有定論。

《老子》五千言，大部分是用韻文寫成的，語(yǔ)言精煉而生動(dòng)，含義深刻。

春秋時(shí)孔子編撰的《春秋》，是流傳至今的中國(guó)最早的一部編年史。它通過(guò)極為簡(jiǎn)練的文字，概括出一些重大歷史事件，并表示出作者對(duì)這些事件的褒貶?！洞呵铩穼?duì)于后世歷史編寫起到示范的作用。

《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。它是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多 方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸、精煉而形象生動(dòng)，“詩(shī)味”濃郁，是語(yǔ)錄體散文的典范。

《左傳》一書是戰(zhàn)國(guó)初期的著作，部分學(xué)者認(rèn)為是左丘明所著。它不同于專門解釋《春秋》的《公羊傳》和《谷梁傳》，是中國(guó) 一部敘事生動(dòng)而具有真實(shí)性的編年史。這本書不但語(yǔ)言豐富，對(duì)話生動(dòng)活潑，而且對(duì)歷史事件的敘述，特別是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，都是繪聲繪色。唐代著名的史學(xué)評(píng)論家 劉知幾曾竭力稱贊《左傳》的敘事文，認(rèn)為是“古今卓絕”。 《左傳》本不是儒家經(jīng)典，但自從它立于學(xué)官，后來(lái)又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。

第二、詩(shī)歌上的成就。
民間歌謠在春秋、戰(zhàn)國(guó)間是非常流行的?！蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》和諸子書，就時(shí)常引用民間的歌謠。由于歌謠的流行和發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的詩(shī)歌在文 體上已有不同。在春秋以前的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，“雅”為西周王畿的正聲雅樂(lè)，“頌”為上層社會(huì)宗廟祭祀的舞曲歌詞，《國(guó)風(fēng)》是土風(fēng)歌謠?！百狻弊值挠袩o(wú) 是區(qū)別當(dāng)時(shí)宮廷和民間歌詞的標(biāo)準(zhǔn)之一。在《國(guó)風(fēng)》里常見(jiàn)用“兮”作語(yǔ)助詞，《大雅》、《小雅》、《周頌》、《魯頌》、《商頌》中就很少見(jiàn)。原來(lái)“兮”字古 音讀為“啊”，是古時(shí)民間歌謠中常用的語(yǔ)助詞。

到春秋、戰(zhàn)國(guó)間，民間歌謠中出現(xiàn)了句法長(zhǎng)短參差而生動(dòng)活潑的歌詞，已不象《國(guó)風(fēng)》那樣多用整齊的四字句。這時(shí)民間的歌詠往往是用音樂(lè)來(lái)伴奏的，在音樂(lè)伴奏 中，唱著長(zhǎng)短參差而生動(dòng)活潑的歌詞，是很能感動(dòng)人的。荊軻從燕國(guó)出發(fā)入秦謀刺秦王時(shí)，路過(guò)易水，高漸離彈著一種叫做筑的竹制的弦樂(lè)器，荊軻歌唱道：“風(fēng)蕭 蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。荊軻的歌和高漸離所彈的筑的音調(diào)是相和的，據(jù)說(shuō)先為“變征之聲”（“變征”是一種悲哀的音調(diào)），大家聽(tīng)了都流淚涕泣；后 又“為伉慨羽聲”（“羽聲”是一種慷慨激昂的音調(diào)），大家聽(tīng)了，都睜大眼睛，頭發(fā)也好象豎立起來(lái)了 。 這是南方民間的歌曲，更是曲折變化，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
據(jù)說(shuō)楚頃襄王時(shí)，鄂君子晰泛舟于新波之中。鐘鼓的聲音剛停止，打槳的越人就一面打槳，一面歌唱，用越語(yǔ)唱出了三十二個(gè)字音的一首歌，因?yàn)槎蹙?tīng)不懂，請(qǐng)人 用楚語(yǔ)譯出，成為這樣一首楚辭：“今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝， 心悅君兮君不知。”

這一時(shí)期詩(shī)歌的代表成就是《楚辭》。

“楚辭”之名，首見(jiàn)于《史記?張湯傳》?？梢?jiàn)在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)時(shí)泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新 詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思在《東觀余論》中所說(shuō)，“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品， 及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，中國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。

由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。在《楚辭》中除了《離騷》以外，主要的作品有《九歌》（包括《東皇太一》、《云中 君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》、《天問(wèn)》、《九章》（《惜誦》、《涉江》、 《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》）、《遠(yuǎn)游》等篇。

文字
中國(guó)的古文字在殷周時(shí)代就具有藝術(shù)風(fēng)味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外，還有用筆寫的“書辭”。西周的金文（銅器銘文）在鑄造之前，先要寫好字跡。其中有好些作品字體美觀，雖然都出于當(dāng)時(shí)無(wú)名的書法家之手。

春秋末期，人們開(kāi)始有意識(shí)的使文字藝術(shù)化。比如，春秋末年吳、越、蔡、楚等國(guó)往往在作為儀仗用的兵器上，鐫刻美術(shù)字體。它和當(dāng)時(shí)的草率字體正好相反，力求 工整美觀，或者在筆畫上加些圓點(diǎn)，或者故作波折，或者在應(yīng)有的筆畫之外附加鳥(niǎo)形的裝飾。這就是“鳥(niǎo)篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。一九六五年，湖北江陵 楚墓發(fā)現(xiàn)的越王勾踐劍，整個(gè)劍身滿飾菱形暗紋，有銘文作“越王鳩淺自作用劍”八字；一九七七年湖南益陽(yáng)縣赫石廟戰(zhàn)國(guó)墓中發(fā)現(xiàn)的一把銅劍，上下兩面都鑄有 “越王州句（即朱句）自作用劍”的銘文，都是這種鳥(niǎo)篆字體。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文字在民間頻繁而廣泛的應(yīng)用中，簡(jiǎn)化且草率的字體大量流行。不但字形的變化十分顯著，不同地區(qū)之間文字異形的現(xiàn)象也很突出。當(dāng)時(shí)印璽、貨 幣、陶器上的文字，銅兵器上的刻款，銅器上所刻工名，以及近年出土的竹簡(jiǎn)、帛書，都是草率的字體，它和青銅禮器上工整的銘文顯然不同。大體上當(dāng)時(shí)重要的青 銅器上工整字體，還是沿用著西周以來(lái)傳統(tǒng)的寫法，而在一般日用器物上的草率字體，是出于當(dāng)時(shí)各地民間的自由創(chuàng)造。正因?yàn)槌鲇诟鞯孛耖g的自由創(chuàng)造，字的寫法 很不一致，連偏旁也有不同，出現(xiàn)了漢代許慎所說(shuō)七國(guó)“文字異形”的現(xiàn)象 。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還沒(méi)有字體的專名，但是在實(shí)際使用中已形成工整和草率兩種字體。工整的一種就是篆書的起源；草率的一種可以稱為“草篆”，也可稱為“古隸”，它是 從篆書到隸書的過(guò)渡。以秦國(guó)為例，當(dāng)商鞅變法時(shí)，所制造的“商鞅方升”上的銘文寫得工整，是西周以來(lái)傳統(tǒng)的篆書；但是“大良造鐓”上的刻款就很草率，是屬 于草篆的字體。秦昭王時(shí)的兩顆玉?。ń犋P凰山秦墓出土），都作“泠賢”兩字，一個(gè)是小篆，另一個(gè)是草篆，近于隸書，“泠”字的偏旁已不從“水”而作“三 點(diǎn)水”。戰(zhàn)國(guó)后期秦“高奴禾石銅權(quán)”的銘文，已是隸書字體，“奴”字的“女”旁和“造”字的“辵”旁都已同于隸書。在秦始皇沒(méi)有完成統(tǒng)一以前，實(shí)際上小篆 和隸書兩種字體都早已存在，“新郪虎符”的銘文是小篆，而湖北云夢(mèng)睡虎地出土帛書《為吏之道》則近于隸書。隸書和小篆最大的區(qū)別，就是變圓筆為方筆，變弧 線為直線，這樣寫的速度就可以加快。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代許多重要銅器銘文都用工整的篆書，講究美觀。例如戰(zhàn)國(guó)初期韓國(guó)制作的編鐘，所有銘文都先劃好方格，在方格內(nèi)寫著工整的篆書，很是精美。河北平山中 山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書。這就是書法的起源。后來(lái)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)文字也還沿用這個(gè)辦法，除了廣泛應(yīng)用隸書以外，許多刻石和重要銅器上的文字都 用小篆，也都寫得工整美觀。相傳李斯就是個(gè)書法家，“號(hào)為工篆”，許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出于他的手筆（《水經(jīng)?河水注》引衛(wèi)恒《敘篆》）。 從這時(shí)起，作為書法藝術(shù)的文字和作為應(yīng)用工具的文字，分別遵循著各自的道路向前發(fā)展著。

藝術(shù)方面
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的藝術(shù)作品大致可以分為四類：一是青銅器（附金銀錯(cuò)、鑲嵌及銅鏡），二是雕塑性美術(shù)品，三是繪畫性美術(shù)品，四是其它工藝品，包括漆器、玉器、陶器等。

在中國(guó)過(guò)去五十年的考古發(fā)現(xiàn)中，在山西渾源李峪村，河北易縣、唐山，河南輝縣、汲縣，洛陽(yáng)金村，山東臨淄，安徽壽縣，湖南長(zhǎng)沙等地出土了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的藝術(shù)品，包括銅器、瓦當(dāng)、玉器、漆器和陶器等。從這些藝術(shù)品中，今人可以一窺戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藝術(shù)成就。

首先，青銅器方面的成就。

從目前渾源李峪出土的趙國(guó)器，河北唐山出土的燕國(guó)器，輝縣出土的魏國(guó)器、洛陽(yáng)金村出土的韓國(guó)器，安徽壽縣出土的蔡國(guó)器及楚國(guó)器，以及各地出土的齊、 秦各國(guó)器來(lái)看，制造時(shí)間多在春秋末期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但它們基本有一些共同之處：其一，造型、裝飾主題及裝飾方法比較類似。裝飾的部分走向立體化并趨向?qū)憣?shí)的 動(dòng)物雕刻，裝飾紋樣以蟠螭紋最普遍，但處理的方法有多種不同。其二、在鑄造技術(shù)上，透雕的裝飾可能已采用蠟型法澆鑄，花紋系利用簡(jiǎn)單的壓抑法印在銅器的原 模上（不是印在范型上），銅和錫的成分也有新比例。其三，青銅器的風(fēng)格華美瑰麗，突出表現(xiàn)在金銀錯(cuò)等鑲嵌的器物上，金、銀及紅銅等金屬或松綠石、水晶、 玉、瑪瑙等礦石，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處，產(chǎn)生了多色彩的效果。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銅鏡，以楚國(guó)及其鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。圓形銅鏡（少數(shù)是方形的）的正面磨光可以鑒人，背面有組織得很嚴(yán)密而完整的圖案。這些圖案往往是在繁密的底 紋之上有旋轉(zhuǎn)縱放的云雷紋或幻想的動(dòng)物紋樣。上下兩層因反光不同而呈現(xiàn)出對(duì)比效果。戰(zhàn)國(guó)的銅鏡紋樣是中國(guó)圖案紋樣的典范之一。戰(zhàn)國(guó)銅境的合金中，為了使鏡 面光潔細(xì)膩，常加入少量的鉛，背面的花紋也因而特別整齊清晰。

其次，雕塑方面的成就。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的雕塑作品，具有了表現(xiàn)動(dòng)態(tài)及開(kāi)始刻畫面部表情的能力。比如長(zhǎng)沙出土的木俑和洛陽(yáng)出土的胡女銅像。再如山西長(zhǎng)治分水嶺出土的猴形、鸚鵡形銅飾，洛 陽(yáng)金村出土的多種跽坐胡跪形銅人，金銀錯(cuò)云紋及獸紋的銅洗上的一對(duì)正要躍入水中的蛙，都表現(xiàn)了動(dòng)作真實(shí)的狀態(tài)。還有洛陽(yáng)金村出土的金銀獸首、龍首，輝縣出 土的車轅首的獸頭形飾物，都運(yùn)用了夸張的手法，同時(shí)利用金屬的不同色澤進(jìn)行裝飾，獲得了十分生動(dòng)的效果。

第三，繪畫方面的成就。
《韓非子》記載了畫家用了三年時(shí)間為周君畫篋，在特定的光線下，可以看出畫中“龍蛇、禽獸、車馬、萬(wàn)物之狀備具”，顯然這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代裝飾畫中的主要題材。 楚國(guó)詩(shī)人屈原在其作《天問(wèn)》之前，曾見(jiàn)了楚先王廟及公卿祠堂壁畫中“天地山川神靈，琦瑋僪佹及古圣賢怪物行事” 的充滿幻想的神話圖畫。古代著名的巧匠魯班，用腳畫自知相貌獰丑，不愿人見(jiàn)而潛匿水中的“忖留神”的圖像。齊國(guó)畫家敬君，為齊王畫九重臺(tái)，不能回家，畫了 自己妻子的像以自慰，以致妻子被齊王所奪。齊王客認(rèn)為畫人所熟知的狗馬，難于畫人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的鬼魅。由此可知當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的繪畫性作品中，以長(zhǎng)沙出土的帛畫《龍鳳仕女圖》為代表。在長(zhǎng)沙出土的彩畫漆奩上，有樹(shù)木、奔馳的車馬、狩獵等景象。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖能 力。其它如金銀錯(cuò)的狩獵壺及銅鑒上的車騎、動(dòng)物等景象，也都在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫的一般水平。其它作品還有故宮所藏的在汲縣出土的《水陸攻戰(zhàn)紋銅 壺》，上有奏樂(lè)、射箭、宮室景象及九種戰(zhàn)斗場(chǎng)面；還有輝縣出土的刻紋《燕樂(lè)射獵銅鑒》。

第四，其它工藝方面的成就。
出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器工藝水平也十分突出。除了上述的繪畫故事人物的漆奩以外，長(zhǎng)沙出土的漆盾、神鳥(niǎo)盤、三鳳及二鳳盤、彩漆畫案及軾，都是現(xiàn)存的最 早的完整的作品。用麻布制胎夾苧技術(shù)已很普遍，涂漆勻潔，顏色（紅和黑）鮮麗。圖案構(gòu)圖極為巧妙精美，線紋或細(xì)如發(fā)絲，或勻稱厚重，描繪技術(shù)也達(dá)到高度水 平。戰(zhàn)國(guó)漆器圖案和銅鏡圖案，有同樣重要的地位。

此外，玉石工藝也取得了杰出的成就。洛陽(yáng)金村出土的玉佩、玉璧及各種動(dòng)物形玉飾，輝縣出土的大玉璜、雕金鑲玉嵌珠銀帶鉤和玉鸚鵡，技術(shù)精絕為古代玉器工藝之冠。金村發(fā)現(xiàn)有玉石工藝的半制成品，可以幫助我們了解其制作過(guò)程。但古代制玉的技術(shù)，對(duì)于今天的人們?nèi)匀皇且粋€(gè)謎。

服飾
東周男子服飾與西周服飾相差不多，大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。服裝款式特點(diǎn)為右衽、窄袖，長(zhǎng)至腳踝， 腰間束帶的較多，也有衣長(zhǎng)與坐齊的。衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，但還沒(méi)有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當(dāng)時(shí)的腰帶主要有兩種： 一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”。另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶“。

一般“士”服是窄袖織紋衣。這種服裝為矩領(lǐng)，領(lǐng)、袖、襟、裾均有緣飾，肩上有披肩，腰系絳帶，并在右側(cè)掛玉佩。

而春秋戰(zhàn)國(guó)貴族冠帽和服飾與一般士人有所不同。他們頭戴冠，兩側(cè)有組纓下垂系于頜下，腦后辮發(fā)上挽，包入冠內(nèi)；身穿窄袖長(zhǎng)袍，腰系帶，足穿鞋?，F(xiàn)珍藏于故宮博物院的戰(zhàn)國(guó)玉人就是戴冠、穿寬袖服裝的官員。
春秋除胡服之外，還有一種服式，叫“深衣”。深衣不同于上衣下裳，是一種上下連在一起的服裝，這種服裝在社會(huì)上影響很大，不論貴賤男女、文武職別，都可以穿著深衣。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾有較明顯的變化，比較重要的是胡服的流行。所謂胡服，實(shí)際上是西北地區(qū)少數(shù)民族的服裝，它與中原地區(qū)寬衣博帶式漢族服裝有較大差異，一般為 短衣、長(zhǎng)褲和革靴，衣身瘦窄，便于活動(dòng)。首先改穿這種服裝的是趙武靈王，他可以說(shuō)是中國(guó)服飾史上最早的一位改革者。短衣齊膝是胡服的一大特征，這種服裝最 初用于軍中，后來(lái)傳入民間，成為一種普遍的裝束。

科技方面的成就
“五行學(xué)說(shuō)”的確立
西周末年就已出現(xiàn)了對(duì)“五行”的認(rèn)識(shí)。《尚書?洪范》把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)稱為“五行”， 并認(rèn)識(shí)到五行中的每一行都有不同的性能， 認(rèn)為“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻；潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘”。（見(jiàn)西周史），而《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》認(rèn)為： “以土與金木水火雜，以成百物”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五行學(xué)說(shuō)開(kāi)始廣泛流行，并與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)想結(jié)合。五行學(xué)說(shuō)反映了各種自然現(xiàn)象的相互對(duì)立與聯(lián)系，對(duì)后世的科學(xué)技術(shù)觀 念以及醫(yī)學(xué)、煉丹術(shù)的發(fā)展，都有著深遠(yuǎn)的影響。

數(shù)學(xué)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)古代最早的一部數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》。根據(jù)劉徽的記載，《九章算術(shù)》是從先秦“九數(shù)”發(fā)展來(lái)的。暴秦焚書，經(jīng)術(shù)散壞。西漢張蒼（？─前152年）、耿壽昌（前1世紀(jì)）收集遺文殘稿，加以刪補(bǔ)整理，編成《九章算術(shù)》。

《九章算術(shù)》包括了近百條一般性的抽象公式、解法，246個(gè)應(yīng)用問(wèn)題，分屬方田、粟米、衰分、少?gòu)V、商功、均輸、盈不足、方程、勾股九章。

其中， 方田章提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分?jǐn)?shù)的通分、約分和加減乘除四則運(yùn)算的完整法則。后者比歐洲早一千四百多年。少?gòu)V章介紹了開(kāi)平方、開(kāi)立方 的方法，其程序與現(xiàn)今程序基本一致。這是世界上最早的多位數(shù)和分?jǐn)?shù)開(kāi)方法則。盈不足章提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問(wèn)題， 以及若干可以通過(guò)兩次假設(shè)化為盈不足問(wèn)題的一般問(wèn)題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后，影響極大。方程章采用分離系數(shù)的方法表示線性方程 組，相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時(shí)使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀(jì)才由萊布尼茲 提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進(jìn)和使用了負(fù)數(shù)，并提出了正負(fù)術(shù)──正負(fù)數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時(shí)實(shí)際還施行了 正負(fù)數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學(xué)史上一項(xiàng)重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴(kuò)展了數(shù)系。外國(guó)則到七世紀(jì)印度的婆羅摩及多才認(rèn)識(shí)了負(fù)數(shù)。

這個(gè)時(shí)代的人們能較熟練的運(yùn)用數(shù)學(xué)原理于城市建筑、土地測(cè)量與賦役征收等方面。公元前五百一十年(周敬王十年)，各國(guó)諸侯為周王筑城，動(dòng)工前，專職官員 “計(jì)丈數(shù)，揣高卑，度厚薄，仍溝池，物土方，議遠(yuǎn)近，量事期，計(jì)徒庸，慮材用，書糇糧，以令役于諸侯” 。就是說(shuō)，對(duì)王城的 長(zhǎng)、寬、高連溝在內(nèi)的土石方以及人工、材料，甚至各國(guó)勞動(dòng)力的往返里程和所需干糧的數(shù)量，都計(jì)算的精確周到，所以工程得以提前完成。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已掌握 相當(dāng)廣泛的數(shù)學(xué)知識(shí)。公元前五百四十八年(周靈王二十四年)，楚司馬蕪掩奉命整治軍賦。司馬蕪對(duì)不同類型的田土、山林水澤等作了精密的測(cè)量和計(jì)算，然后依 據(jù)收入確定軍賦的數(shù)額。

天文
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的天文知識(shí)已經(jīng)相當(dāng)豐富。

《春秋》一書對(duì)日月食的記錄非常翔實(shí)。在二百四十二年間，記錄日食三十七次，其中三十次已證實(shí)是可靠的，最早的一次是魯隱公三年二月己巳日(公元前七二零 年二月二十二日)的日全食，比西方的記錄早了一百三十五年?！洞呵铩肤斘墓哪?公元前六一三年)秋七月記“有星孛入于北斗”，天文學(xué)家公認(rèn)這是“哈雷 雪”在世界上最早的記錄，比歐洲的記載早了六百七十多年。。

大約在周初，中國(guó)已經(jīng)知道用土圭觀察日影，測(cè)定冬至和夏至的時(shí)日?！蹲筠D(zhuǎn)》記載了兩次日南至(冬至)，一次在魯僖公五年(公元前六五五年)， 一次在昭公二十年(公元前五二二年)，兩次間隔一百三十三年， 其間記錄閏月四十八次，失閨一次，共計(jì)應(yīng)有閏月四十九次，這就是有名的十九年七閏的方法。這不但比商代的歷法精確，而且比歐洲應(yīng)用這個(gè)歷法早一百六、七十 年。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人甘德、魏人石申各寫出一部天文學(xué)著作，后人合稱為《甘石星經(jīng)》，這是世界上最早的天文學(xué)著作。書中記錄了八百個(gè)恒星，其中一百二十一個(gè)的位置已被測(cè)定。書中還記載了五大行星的運(yùn)行情況。

機(jī)械
在機(jī)械方面，巧匠公輸般為杰出代表。公輸般是春秋末年魯國(guó)人，姓公輸，名般，字若，因系魯國(guó)人，所以又稱魯班。這位民間工藝家，不僅能建造“宮室臺(tái)榭”， 而且在攻伐征戰(zhàn)頻繁的年代，曾造“云梯”、 “勾強(qiáng)”等攻城、 舟戰(zhàn)的器械；還“削竹木以為雉(鵲)”，借助風(fēng)力飛行。相傳他創(chuàng)造了“機(jī)關(guān)備具”的“木車馬”以及磨子、碾子等，人們稱頌他是“機(jī)械之圣”。魯班對(duì)后世有 巨大的影響，幾千年來(lái)，一直被公認(rèn)為木工、石工、泥瓦工等工藝部門的祖師。

春秋時(shí)還出現(xiàn)了一種提挈重物或向深井打水的機(jī)械，叫桔槔(音高)。桔槔的形狀是在井旁或渠邊的高柱上，橫支一根長(zhǎng)木，長(zhǎng)木前端用長(zhǎng)繩懸一空小桶，后端捆扎 一重物（如石塊）。將前端繩索往下一拉，水桶就可打水；然后把手放松，由于后重前輕，水桶便被提上來(lái)了。這種機(jī)械要比完全靠人力提水，輕易的多，因而得到 廣泛的應(yīng)用。近代農(nóng)村中，仍有采用桔槔打水的。

衡器是稱量物體重量的器具，發(fā)明較早。傳說(shuō)帝舜時(shí)代就有了。衡器有等臂秤（天平）和不等臂秤兩種。一九五四年長(zhǎng)沙左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)木衡是等臂秤，而傳為 安徽壽縣出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“王”銅衡，則可能是不等臂秤。衡器所據(jù)的原理是兩邊力矩相等而達(dá)平衡的杠桿原理。對(duì)于等臂秤（天平），權(quán)（法碼）的重量與物的 重量相等；對(duì)于不等臂秤，重物與重臂（重物至支點(diǎn)的距離）之乘積等于權(quán)（秤鉈）與力臂（權(quán)至支點(diǎn)的距離）之乘積。墨家學(xué)派曾闡述了不等臂秤的工作原理，墨 家把重臂叫做“本”，把力臂叫做“標(biāo)”，權(quán)的重量比物的重量輕，對(duì)此，墨家指出，若要這種秤“相衡”的話，必須“本短標(biāo)長(zhǎng)”，可見(jiàn)墨家已知杠桿原理：重x 本＝權(quán)x標(biāo)。這比古希臘阿基米德于公元前三世紀(jì)發(fā)現(xiàn)杠桿原理要早一個(gè)多世紀(jì)。

此外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了對(duì)滑輪、輪軸等杠桿機(jī)械的利用。據(jù)說(shuō)公輸般曾建議季康子造轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)關(guān)安葬其母，這種轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)關(guān)可能就是轆轤；在大冶銅綠山古礦冶遺址中，也發(fā)現(xiàn)用轆轤提升礦石的遺跡。

建筑
古代建筑的宏大規(guī)模和技術(shù)進(jìn)步，突出表現(xiàn)在城市的建筑和規(guī)劃方面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，都城的建筑規(guī)模更加宏偉。洛陽(yáng)的周代都邑呈不規(guī)則方形，南北長(zhǎng)三千三百米， 北墻長(zhǎng)近三千米，主要建筑物在中部偏南，和《考工記》“方九里”，“王宮居中” 的記述相符。戰(zhàn)國(guó)城邑方圓千丈，戶以萬(wàn)計(jì)，如齊國(guó)臨淄有七萬(wàn)戶，分內(nèi)、外城；燕國(guó)的燕下都也分內(nèi)、外城，東西長(zhǎng)八千三百米，南北長(zhǎng)四千米，主要建筑物安排 在城的中軸線上，成為主次分明，左右對(duì)稱的完整建筑群，城內(nèi)還有陵墓區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等。

春秋以后，房屋建筑中瓦的使用更為普遍。秦國(guó)還有青銅鑄造的“全杠”，作為梁柱結(jié)點(diǎn)和裝飾之用。
木結(jié)構(gòu)的廣泛應(yīng)用和框架式結(jié)構(gòu)的高度發(fā)展是中國(guó)古代建筑技術(shù)最突出的特點(diǎn)。無(wú)論哪種木結(jié)構(gòu)，構(gòu)件主要用榫卯接合。長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)墓葬中，棺槨方木榫卯有插榫、銀錠、齒形三種形式，說(shuō)明這種建筑結(jié)構(gòu)乃是中國(guó)先人的獨(dú)立創(chuàng)造。

水利
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，水利出現(xiàn)了一個(gè)規(guī)?？涨暗陌l(fā)展高潮。這個(gè)時(shí)期興建的水利工程大致可分為灌溉、運(yùn)河、堤防這三類。大型灌溉工程的修建始于春秋末，到戰(zhàn)國(guó)最為興盛，主要工程有芍陂、漳水十二渠、都江堰、鄭國(guó)渠等。

芍陂（pí）是古代的大型蓄水灌溉工程（今稱水庫(kù)），位于安徽省壽縣安豐城南，又叫安豐塘，是公元前六世紀(jì)末由楚國(guó)令尹孫叔敖主持修筑的。芍陂的設(shè)計(jì)很巧 妙。它利用當(dāng)?shù)貣|、南、西三面較高而北面低洼的地形特點(diǎn)修筑，“陂有五門，吐納川流” 。陂周約百里，灌田近萬(wàn)頃，民得其利。

漳水十二渠是大型農(nóng)田灌溉渠道，由魏國(guó)郵令西門豹主持修建。各渠設(shè)有調(diào)節(jié)水量的水門，酈道元說(shuō)是“一源分為十二流，皆懸水門” 。

都江堰是舉世聞名的大型灌溉工程，在四川省灌縣。是秦昭王（公元前306一前251年）時(shí)蜀守李冰主持修建的。整個(gè)工程由分水魚嘴、寶瓶口、飛沙堰三個(gè)部 分組成，有灌溉、防洪的作用。都江堰修成后，使成都平原大約三百萬(wàn)畝良田得到灌溉，成了“水旱從人”，“沃野千里”的天府之國(guó)。至今它仍發(fā)揮著重要作用。
鄭國(guó)渠是公元前二百四十六年由韓國(guó)的水工鄭國(guó)為秦國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)鑿的。他“鑿涇水自中山西邸瓠口為渠，并北由山東注洛三百余里……溉澤鹵之地四萬(wàn)余頃，收皆畝一鐘”。渠成，“關(guān)中為沃野，無(wú)兇年” 。

醫(yī)學(xué)
為后世奠定了中醫(yī)望、聞、問(wèn)、切“四診”的診斷方法，被奉為“脈學(xué)之宗”的醫(yī)學(xué)家的扁鵲就誕生在這個(gè)時(shí)代。

扁鵲，原名秦越人，齊國(guó)人。據(jù)《史記?扁鵲倉(cāng)公列傳》中記載，扁鵲曾管理一家客棧，有一位長(zhǎng)桑君在此客棧住了十余年，他 一直在觀察扁鵲，他們互相都知道彼此均非等閑之輩。長(zhǎng)桑君年邁之時(shí)，決定傳與扁鵲醫(yī)術(shù)。長(zhǎng)桑君從懷中取出藥給了扁鵲，并告訴他，用未沾及地面的水服用此 藥，三十天后，就可看見(jiàn)隱秘之物。同時(shí)將所有的秘方書籍授與扁鵲。扁鵲依他的話服藥三十天后，“視見(jiàn)垣一方人。以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名 耳?！?到了這個(gè)時(shí)候，扁鵲就能看見(jiàn)墻那邊的人，已具有透視物體的特異功能。當(dāng)用此功能看病時(shí)，可以透視人的五臟六腑，并知道病癥在哪一臟腑。自此，扁鵲以“診 脈”為名，開(kāi)始在齊國(guó)或趙國(guó)行醫(yī)，。
扁鵲曾以“切脈、望色、聽(tīng)聲、寫形”針?biāo)幉⒂茫闺教悠鹚阑厣?。他能預(yù)知疾病的進(jìn)程和疾病的結(jié)果，這從他三勸齊桓侯和給趙簡(jiǎn)子醫(yī)治的醫(yī)案中可以看出。司馬遷對(duì)扁鵲贊道：“扁鵲言醫(yī)，守?cái)?shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也?！?

據(jù)《新唐書?藝文志》記載，扁鵲著有《黃帝八十一難經(jīng)》二卷。《難經(jīng)》是一部闡述《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、臟腑、疾病、腧穴、針?lè)ǖ葐?wèn)題的著作。全書以 質(zhì)疑問(wèn)難開(kāi)篇共分八十一難，其中第六十九難至八十一難主要討論針?lè)捌溲a(bǔ)瀉法的運(yùn)用?！峨y經(jīng)》進(jìn)一步豐富了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容，對(duì)后世針灸學(xué)的發(fā)展有重要 的影響。

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