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民間鬼故事之-仕女朱漆奩

網(wǎng)絡 2023-06-18 10:28:25

民間鬼故事之-仕女朱漆奩

康熙年間

，羽山鎮(zhèn)有個叫盧文起的大戶
，平日除了做生意
，還愛好收藏
，家里有個閑趣閣，專門布置四處搜集的古玩字畫
，閑時呼朋喚友
，把酒吟
。

一次

，有同道對盧文起耳語：“閣中藏品，量雖多而質不佳
，更缺少鎮(zhèn)閣之寶，遺憾?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！”盧文起心里不高興
，嘴上卻道：“我有寶物，只是不能給你看?div id="d48novz" class="flower left">
！彼底砸а?div id="d48novz" class="flower left">，怎能如此丟失顏面？

時隔不久

，盧文起再邀群朋
，一覽其新近收藏的“鎮(zhèn)閣之寶”
。眾人抬眼望去
，不由眼前一亮——一只造型精美的朱漆妝奩令周圍一切黯然失色
，此物呈蓮瓣形，盒蓋頂部刻有園林仕女圖，圖中二仕女長裙曳地
，發(fā)髻高聳
，各執(zhí)團扇
，款款而行，有女童一旁持缶而立
，四周上有朱紅漆，戧刻有山石
、花卉
、樹木等。盧文起介紹
，此物喚作仕女朱漆奩，乃南宋之物
，東西雖小，價值不可估量
。

眾人知之甚少

，無不露出驚嘆之色
。這回
，盧文起算是找足了面子，但事后一想
，總覺得此舉似有不妥。畢竟
，那不過是件做工考究的仿品
，只為滿足一時的虛榮心
。

盧家藏有寶奩的消息不脛而走，不少人慕名前來

，盧文起心里沒底，只閃爍推脫
，不再以奩示人。訪者只能敗興而去
，更增加了仕女朱漆奩的神秘。

這天

，盧文起正在書房習字，私塾先生慌張來報
，方才，他去了趟茅房
，小少爺阿寶竟不見了
！盧文起猜想
，阿寶天生頑劣
，想必又跟先生捉起了迷藏，便發(fā)動家人尋找
。角角落落尋了個遍，仍不見阿寶蹤跡
，他這才心慌起來，正欲報官
，卻見家人遞上一封信
。盧文起看罷跌坐在地
。原來
，阿寶去院外玩耍
，竟遭綁票
，現(xiàn)在歹人捎信，指明要用寶奩交換
，不得報官。

為了愛子

，盧文起寧愿傾其所有
，區(qū)區(qū)一只仿品自然不在話下
。他讓家丁備好仕女朱漆奩，按照綁匪所約
，送到預定地點
，自己只身來到林子里接頭
。

可早過了約定時間

，仍不見歹人蹤影，盧文起心中焦急
，開始在林子里左右尋找
，忽覺腳下踩了軟物，低頭一瞅
，不由失聲尖叫，腳下正是阿寶
！只是面色慘白，毫無氣息
。盧文起罵了聲“狗日的歹人”
，心疼得一下昏了過去
。

其實，倒不是歹人存心撕票

，事有湊巧，有隊衙役執(zhí)行公務遠遠奔歹人的藏身處而來
，歹人誤以為盧文起報了官，再加上阿寶蹭掉了堵嘴的布頭
，大呼小叫
，嚇得歹人慌忙捂住阿寶的嘴
，不想捂得太久
，竟把阿寶悶死了。

為了一只沒甚價值的仕女朱漆奩

，竟搭進了兒子的性命
，盧文起以頭搶地
，后悔得連死的心都有了。

這段日子

，他幾乎是天天做夢，總夢見仕女朱漆奩上鮮血淋漓
，還夢見滿臉是血的阿寶跟他討命……

沒辦法

，為免日后再生事端
，盧文起情急之下
，將仕女朱漆奩搬到大街上，當著圍觀的眾人砸了個稀巴爛
，然后一把火燒了個干凈
。他以為這樣一來
，人們就會將寶奩之事遺忘
，從此天下太平
。

可很快就有了另一種說法：姓盧的不是白癡，怎么會把那么值錢的東西付之一炬

？他燒掉的只是不值錢的贗品
。盧文起欲哭無淚
，逢人便解釋：“我盧文起對天發(fā)誓
，閣中所藏，本是請高人做的仿品
，哪有什么狗屁仕女朱漆奩？”可沒有人相信
。

半年過后，盧文起總算從喪子之痛中慢慢走了出來

，這天他打起精神去幾個鋪子料理生意，傍晚回來時見家里亂哄哄的
。家丁告知
，中午來了一班衙役
，說是要搜查逃犯，然后東翻西找
，折騰了個亂七八糟
，什么也沒找到，最后一走了之
。盧文起覺得事有蹊蹺，忙派家丁去縣衙核實
，方知官府今日并未動用人馬抓逃犯。盧文起料定
，這是山上賊寇所為，冒充衙役光天化日闖入盧府
，還是沖著那只根本不存在的朱漆奩來的
！

本已痛失愛子

，豈能再讓其他家人遭受株連？盧文起思前想后
，覺得此事應該有個了斷。

接下來

，一連多日，盧夫人發(fā)現(xiàn)
，每到三更半夜
，老爺就背個大包
，獨自悄悄去后山，便跟蹤想看個究竟，不想沒跟幾步就被石子絆了個趔趄
，暴露了
。盧文起見是夫人
，就告訴她，眼下兵荒馬亂
，為防止歹人洗劫，必須將部分值錢的東西轉移出去藏起來
，以備日后有不時之需
。夫人見是如此
，便不再多問，由老爺去了
。

幾天后，盧文起舉家遷往二百里外的海州城

，他高價雇傭十幾位官差護衛(wèi)，擇了個良辰吉日動身
。一干人馬剛離開羽山鎮(zhèn)五十里，來到橫溝嶺下
，忽然有一隊山賊吶喊著飛馬沖下來
，領頭的是土匪黑皮三
。原來，這黑皮三不知從哪里擄來一絕美女子，有意做壓寨夫人
，可女子誓死不從
。為博美女一笑
，黑皮三急得是抓耳撓腮。這時
，手下二禿子來報，羽山鎮(zhèn)盧老爺舉家搬遷由此經(jīng)過
。黑皮三一拍大腿，說：“真乃天助我也
！”原來綁架殺死阿寶的正是二禿子，二禿子因背負人命不得已投奔了黑皮三
，并把盧家有稀世珍寶的消息透露給了黑皮三作為見面禮
。上次扮成衙役闖進盧家的正是這幫土匪
，只可惜一無所獲?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在，盧家興師動眾搬家
，那寶物定然隨身攜帶
，而這絕世寶物定能討美女歡心
，豈能錯過！

黑皮三的手下一通廝殺過后

，官差都逃跑了
，盧文起和他的家眷等人
，悉數(shù)被擄上山去
。

黑皮三勸盧文起交出寶物，以免累及他人

。盧文起道：“要銀子可以，要仕女朱漆奩難
，因為我從來就沒有真正的仕女朱漆奩！”黑皮三哪里肯信
，他拽過盧文起的一個家丁，手起刀落
，砍了腦袋
，又將盧夫人拉出來
，當眾一件件脫她身上的衣物。盧文起恨得咬破了嘴唇
，抬手示意黑皮三停下，說可以下山取寶
。黑皮三叮囑手下嚴加看管盧家老小
，自己領著一幫手下押著盧文起下了山
。

人馬來到羽山腳下

，隨后輾轉往山上爬。爬過兩個小山包
，越過一條山澗，盧文起在一處茂密的灌木叢前停下
，撥開眼前的雜草，露出一個一人多高的洞口
。眾匪一看就明白了
，寶物就在洞里
。

黑皮三吩咐手下點起十多支火把，又在盧文起腰間系了根繩子

，由二禿子從后面牽著
，前頭帶路。盧文起舉著火把摸索著慢慢往洞里走
，走了一會兒，忽然高聲唱起山歌
，聲音在洞中回蕩，驚得一群山鳥呼啦啦從頭頂飛過
，嚇得后面的山賊差點兒沒尿了褲子
。

黑皮三罵道：“哭喪啦

？不許唱！”盧文起道：“我唱歌是給自己壯膽
，要不你們誰膽子大前面帶路
？”黑皮三見手下個個直往后縮，便惡狠狠道：“那你號吧
！回頭拿不出寶物，老子再要你好看
！”

盧文起忽然哈哈大笑：“還不知道誰要誰好看呢。此洞就是爾等葬身之地

！剛才我已用火把點燃炸藥的引線
，你們抬頭看看！”

山賊們紛紛仰臉

，果然見山洞頂部一溜火星閃爍
，立即炸了鍋一般往外逃
，黑皮三罵了句：“你他娘的瘋了！”也撒開丫子
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢磺卸纪砹?div id="m50uktp" class="box-center"> ，只聽“轟隆”一聲巨響……

再說，被黑皮三殺散的官差們回到縣衙

，連夜引來大隊官兵，攻破了黑皮三的山寨
，救出了盧文起的家眷。家人回到羽山鎮(zhèn)
，在整理盧文起的書房時，發(fā)現(xiàn)桌上放著盧老爺?shù)囊皇捉^命詩：本為富裕安樂戶
，何來仕女朱漆奩；招來鬼魅降大難
，家破人亡兇事連。退避流離消萬念
，拼卻一命懲劣頑；人生何須貪虛華
，從來真誠最值錢
。



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列舉春秋戰(zhàn)國時期在醫(yī)學
，文學
，音樂方面成就

文化上的成就
文學歷史
春秋戰(zhàn)國時的文學成就主要體現(xiàn)在散文

、詩歌這兩個方面，而在內容上更注重對歷史的記述。

第一
、散文上的成就
。
殷墟卜辭可以說是先秦散文的萌芽
。它在獸骨龜甲上簡略的記錄了殷商王朝的占卜言辭
。《尚書》（又稱“書經(jīng)”）是古代最早的一部歷史文獻匯編
。為《虞書》
、 《夏書》
、《商書》
、《周書》，戰(zhàn)國時期總稱《書》
，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”
。記載上自堯舜
，下至秦穆，大多都是史官所記的帝王的誓
、命
、訓 誥
，具有重要的古代史料價值?div id="d48novz" class="flower left">
！渡袝芬部梢哉f是中國第一部散文集
，后被稱為儒家五經(jīng)之一
。其文章結構復雜
，文辭簡練。但關于作者
，目前沒有定論
。

《老子》五千言
，大部分是用韻文寫成的
，語言精煉而生動
，含義深刻
。

春秋時孔子編撰的《春秋》
，是流傳至今的中國最早的一部編年史。它通過極為簡練的文字
，概括出一些重大歷史事件
，并表示出作者對這些事件的褒貶
。《春秋》對于后世歷史編寫起到示范的作用
。

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際
，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理
。它是記載孔子及其學生言行的一部書
。《論語》涉及哲學
、政治、經(jīng)濟
，教育、文藝等諸多 方面
，內容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典
。在表達上，《論語》語言質樸
、精煉而形象生動，“詩味”濃郁
，是語錄體散文的典范
。

《左傳》一書是戰(zhàn)國初期的著作
，部分學者認為是左丘明所著
。它不同于專門解釋《春秋》的《公羊傳》和《谷梁傳》
，是中國 一部敘事生動而具有真實性的編年史。這本書不但語言豐富
，對話生動活潑，而且對歷史事件的敘述
，特別是對戰(zhàn)爭的描寫，都是繪聲繪色
。唐代著名的史學評論家 劉知幾曾竭力稱贊《左傳》的敘事文，認為是“古今卓絕”
。 《左傳》本不是儒家經(jīng)典，但自從它立于學官，后來又附在《春秋》之后
，就逐漸被儒者當成經(jīng)典。

第二
、詩歌上的成就。
民間歌謠在春秋
、戰(zhàn)國間是非常流行的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》和諸子書
，就時常引用民間的歌謠。由于歌謠的流行和發(fā)展
，戰(zhàn)國時代的詩歌在文 體上已有不同
。在春秋以前的詩歌總集《詩經(jīng)》中，“雅”為西周王畿的正聲雅樂
，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌詞
，《國風》是土風歌謠
?div id="d48novz" class="flower left">
！百狻弊值挠袩o 是區(qū)別當時宮廷和民間歌詞的標準之一。在《國風》里常見用“兮”作語助詞
，《大雅》、《小雅》
、《周頌》、《魯頌》
、《商頌》中就很少見。原來“兮”字古 音讀為“啊”
，是古時民間歌謠中常用的語助詞。

到春秋
、戰(zhàn)國間，民間歌謠中出現(xiàn)了句法長短參差而生動活潑的歌詞
，已不象《國風》那樣多用整齊的四字句。這時民間的歌詠往往是用音樂來伴奏的
，在音樂伴奏 中，唱著長短參差而生動活潑的歌詞
，是很能感動人的
。荊軻從燕國出發(fā)入秦謀刺秦王時
，路過易水，高漸離彈著一種叫做筑的竹制的弦樂器
，荊軻歌唱道：“風蕭 蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”
。荊軻的歌和高漸離所彈的筑的音調是相和的，據(jù)說先為“變征之聲”（“變征”是一種悲哀的音調）
，大家聽了都流淚涕泣；后 又“為伉慨羽聲”（“羽聲”是一種慷慨激昂的音調）
，大家聽了，都睜大眼睛
，頭發(fā)也好象豎立起來了 。 這是南方民間的歌曲
，更是曲折變化，悅耳動聽
。
據(jù)說楚頃襄王時，鄂君子晰泛舟于新波之中
。鐘鼓的聲音剛停止，打槳的越人就一面打槳
，一面歌唱
，用越語唱出了三十二個字音的一首歌，因為鄂君聽不懂
，請人 用楚語譯出，成為這樣一首楚辭：“今夕何夕兮
，搴洲中流。今日何日兮
，得與王子同舟。蒙羞被好兮
，不訾詬恥
。心幾頑而不絕兮
，得知王子。山有木兮木有枝
， 心悅君兮君不知?div id="4qifd00" class="flower right">
！?

這一時期詩歌的代表成就是《楚辭》。

“楚辭”之名
，首見于《史記?張湯傳》?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢娫跐h代前期已有這一名稱。其本義
，當時泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱
，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新 詩體
。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩
，如宋人黃伯思在《東觀余論》中所說，“皆書楚語
，作楚聲
，紀楚地
，名楚物”。西漢末
，劉向輯錄屈原
、宋玉的作品
， 及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》
。這是《詩經(jīng)》以后，中國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集
。

由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”
。在《楚辭》中除了《離騷》以外
，主要的作品有《九歌》（包括《東皇太一》
、《云中 君》、《湘君》
、《湘夫人》
、《大司命》
、《少司命》
、《東君》、《河伯》
、《山鬼》、《國殤》
、《禮魂》、《天問》
、《九章》（《惜誦》、《涉江》
、 《哀郢》、《抽思》
、《懷沙》
、《思美人》
、《惜往日》
、《橘頌》
、《悲回風》）、《遠游》等篇
。

文字
中國的古文字在殷周時代就具有藝術風味
。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外
，還有用筆寫的“書辭”
。西周的金文（銅器銘文）在鑄造之前，先要寫好字跡
。其中有好些作品字體美觀，雖然都出于當時無名的書法家之手
。

春秋末期，人們開始有意識的使文字藝術化
。比如，春秋末年吳
、越、蔡
、楚等國往往在作為儀仗用的兵器上，鐫刻美術字體
。它和當時的草率字體正好相反，力求 工整美觀
，或者在筆畫上加些圓點，或者故作波折
，或者在應有的筆畫之外附加鳥形的裝飾。這就是“鳥篆”
、“蟲篆”或“繆篆”的起源。一九六五年，湖北江陵 楚墓發(fā)現(xiàn)的越王勾踐劍
，整個劍身滿飾菱形暗紋
，有銘文作“越王鳩淺自作用劍”八字
；一九七七年湖南益陽縣赫石廟戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)的一把銅劍
，上下兩面都鑄有 “越王州句（即朱句）自作用劍”的銘文，都是這種鳥篆字體
。

到了戰(zhàn)國時代
，文字在民間頻繁而廣泛的應用中
，簡化且草率的字體大量流行。不但字形的變化十分顯著
，不同地區(qū)之間文字異形的現(xiàn)象也很突出
。當時印璽
、貨 幣、陶器上的文字
，銅兵器上的刻款
，銅器上所刻工名
，以及近年出土的竹簡、帛書
，都是草率的字體，它和青銅禮器上工整的銘文顯然不同
。大體上當時重要的青 銅器上工整字體，還是沿用著西周以來傳統(tǒng)的寫法
，而在一般日用器物上的草率字體，是出于當時各地民間的自由創(chuàng)造
。正因為出于各地民間的自由創(chuàng)造
，字的寫法 很不一致
，連偏旁也有不同，出現(xiàn)了漢代許慎所說七國“文字異形”的現(xiàn)象
。

戰(zhàn)國時代還沒有字體的專名
，但是在實際使用中已形成工整和草率兩種字體
。工整的一種就是篆書的起源；草率的一種可以稱為“草篆”
，也可稱為“古隸”
，它是 從篆書到隸書的過渡
。以秦國為例
，當商鞅變法時，所制造的“商鞅方升”上的銘文寫得工整
，是西周以來傳統(tǒng)的篆書
；但是“大良造鐓”上的刻款就很草率
，是屬 于草篆的字體。秦昭王時的兩顆玉?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ń犋P凰山秦墓出土），都作“泠賢”兩字
，一個是小篆，另一個是草篆
，近于隸書，“泠”字的偏旁已不從“水”而作“三 點水”
。戰(zhàn)國后期秦“高奴禾石銅權”的銘文，已是隸書字體
，“奴”字的“女”旁和“造”字的“辵”旁都已同于隸書
。在秦始皇沒有完成統(tǒng)一以前，實際上小篆 和隸書兩種字體都早已存在
，“新郪虎符”的銘文是小篆
，而湖北云夢睡虎地出土帛書《為吏之道》則近于隸書
。隸書和小篆最大的區(qū)別，就是變圓筆為方筆，變弧 線為直線
，這樣寫的速度就可以加快
。

戰(zhàn)國時代許多重要銅器銘文都用工整的篆書，講究美觀。例如戰(zhàn)國初期韓國制作的編鐘
，所有銘文都先劃好方格
，在方格內寫著工整的篆書
，很是精美
。河北平山中 山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書
。這就是書法的起源
。后來秦始皇統(tǒng)一全國文字也還沿用這個辦法，除了廣泛應用隸書以外
，許多刻石和重要銅器上的文字都 用小篆
，也都寫得工整美觀
。相傳李斯就是個書法家，“號為工篆”
，許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出于他的手筆（《水經(jīng)?河水注》引衛(wèi)恒《敘篆》）
。 從這時起
，作為書法藝術的文字和作為應用工具的文字
，分別遵循著各自的道路向前發(fā)展著
。

藝術方面
戰(zhàn)國時代的藝術作品大致可以分為四類：一是青銅器（附金銀錯、鑲嵌及銅鏡）
，二是雕塑性美術品
，三是繪畫性美術品
，四是其它工藝品，包括漆器
、玉器
、陶器等。

在中國過去五十年的考古發(fā)現(xiàn)中
，在山西渾源李峪村
，河北易縣
、唐山，河南輝縣
、汲縣
，洛陽金村
，山東臨淄，安徽壽縣
，湖南長沙等地出土了大量戰(zhàn)國時代的藝術品，包括銅器
、瓦當、玉器
、漆器和陶器等。從這些藝術品中
，今人可以一窺戰(zhàn)國時期的藝術成就。

首先
，青銅器方面的成就
。

從目前渾源李峪出土的趙國器，河北唐山出土的燕國器
，輝縣出土的魏國器
、洛陽金村出土的韓國器
，安徽壽縣出土的蔡國器及楚國器，以及各地出土的齊、 秦各國器來看
，制造時間多在春秋末期至戰(zhàn)國時期
，但它們基本有一些共同之處：其一
，造型、裝飾主題及裝飾方法比較類似
。裝飾的部分走向立體化并趨向寫實的 動物雕刻
，裝飾紋樣以蟠螭紋最普遍
，但處理的方法有多種不同。其二
、在鑄造技術上，透雕的裝飾可能已采用蠟型法澆鑄
，花紋系利用簡單的壓抑法印在銅器的原 模上（不是印在范型上），銅和錫的成分也有新比例
。其三，青銅器的風格華美瑰麗
，突出表現(xiàn)在金銀錯等鑲嵌的器物上
，金
、銀及紅銅等金屬或松綠石、水晶
、 玉
、瑪瑙等礦石
，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處
，產(chǎn)生了多色彩的效果。

戰(zhàn)國時代的銅鏡
，以楚國及其鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。圓形銅鏡（少數(shù)是方形的）的正面磨光可以鑒人
，背面有組織得很嚴密而完整的圖案。這些圖案往往是在繁密的底 紋之上有旋轉縱放的云雷紋或幻想的動物紋樣
。上下兩層因反光不同而呈現(xiàn)出對比效果
。戰(zhàn)國的銅鏡紋樣是中國圖案紋樣的典范之一
。戰(zhàn)國銅境的合金中，為了使鏡 面光潔細膩，常加入少量的鉛
，背面的花紋也因而特別整齊清晰
。

其次，雕塑方面的成就
。

戰(zhàn)國時代的雕塑作品
，具有了表現(xiàn)動態(tài)及開始刻畫面部表情的能力
。比如長沙出土的木俑和洛陽出土的胡女銅像
。再如山西長治分水嶺出土的猴形、鸚鵡形銅飾
，洛 陽金村出土的多種跽坐胡跪形銅人
，金銀錯云紋及獸紋的銅洗上的一對正要躍入水中的蛙，都表現(xiàn)了動作真實的狀態(tài)
。還有洛陽金村出土的金銀獸首、龍首
，輝縣出 土的車轅首的獸頭形飾物
，都運用了夸張的手法
，同時利用金屬的不同色澤進行裝飾，獲得了十分生動的效果
。

第三，繪畫方面的成就
。
《韓非子》記載了畫家用了三年時間為周君畫篋，在特定的光線下
，可以看出畫中“龍蛇、禽獸
、車馬
、萬物之狀備具”
，顯然這是戰(zhàn)國時代裝飾畫中的主要題材。 楚國詩人屈原在其作《天問》之前
，曾見了楚先王廟及公卿祠堂壁畫中“天地山川神靈
，琦瑋僪佹及古圣賢怪物行事” 的充滿幻想的神話圖畫
。古代著名的巧匠魯班，用腳畫自知相貌獰丑
，不愿人見而潛匿水中的“忖留神”的圖像。齊國畫家敬君
，為齊王畫九重臺，不能回家，畫了 自己妻子的像以自慰
，以致妻子被齊王所奪。齊王客認為畫人所熟知的狗馬
，難于畫人沒有見過的鬼魅。由此可知當時繪畫藝術的發(fā)展狀況
。

戰(zhàn)國時代的繪畫性作品中，以長沙出土的帛畫《龍鳳仕女圖》為代表
。在長沙出土的彩畫漆奩上，有樹木
、奔馳的車馬、狩獵等景象
。說明了當時繪畫藝術的構圖能 力。其它如金銀錯的狩獵壺及銅鑒上的車騎
、動物等景象，也都在一定程度上表現(xiàn)了當時繪畫的一般水平
。其它作品還有故宮所藏的在汲縣出土的《水陸攻戰(zhàn)紋銅 壺》，上有奏樂、射箭
、宮室景象及九種戰(zhàn)斗場面
；還有輝縣出土的刻紋《燕樂射獵銅鑒》。

第四
，其它工藝方面的成就
。
出土的戰(zhàn)國時期的漆器工藝水平也十分突出
。除了上述的繪畫故事人物的漆奩以外
，長沙出土的漆盾
、神鳥盤、三鳳及二鳳盤
、彩漆畫案及軾，都是現(xiàn)存的最 早的完整的作品
。用麻布制胎夾苧技術已很普遍，涂漆勻潔
，顏色（紅和黑）鮮麗。圖案構圖極為巧妙精美
，線紋或細如發(fā)絲
，或勻稱厚重
，描繪技術也達到高度水 平。戰(zhàn)國漆器圖案和銅鏡圖案
，有同樣重要的地位
。

此外
，玉石工藝也取得了杰出的成就。洛陽金村出土的玉佩
、玉璧及各種動物形玉飾，輝縣出土的大玉璜
、雕金鑲玉嵌珠銀帶鉤和玉鸚鵡，技術精絕為古代玉器工藝之冠
。金村發(fā)現(xiàn)有玉石工藝的半制成品，可以幫助我們了解其制作過程
。但古代制玉的技術，對于今天的人們仍然是一個謎
。

服飾
東周男子服飾與西周服飾相差不多，大致沿襲商代的服制
，只是略有變化
。衣服的樣式比商代略寬松。服裝款式特點為右衽
、窄袖，長至腳踝
， 腰間束帶的較多
，也有衣長與坐齊的
。衣袖有大小兩式
，領子通用矩領，但還沒有扭扣
，一般在腰間系帶
，有的在帶上還掛有玉制的飾物
。當時的腰帶主要有兩種： 一種以絲織物制成
，叫“大帶”或叫“紳帶”。另一種腰帶以皮革制成
，叫“革帶“
。

一般“士”服是窄袖織紋衣
。這種服裝為矩領
，領
、袖、襟
、裾均有緣飾
，肩上有披肩
，腰系絳帶
，并在右側掛玉佩
。

而春秋戰(zhàn)國貴族冠帽和服飾與一般士人有所不同。他們頭戴冠
，兩側有組纓下垂系于頜下，腦后辮發(fā)上挽
，包入冠內
；身穿窄袖長袍
，腰系帶，足穿鞋?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)珍藏于故宮博物院的戰(zhàn)國玉人就是戴冠
、穿寬袖服裝的官員
。
春秋除胡服之外，還有一種服式
，叫“深衣”
。深衣不同于上衣下裳
，是一種上下連在一起的服裝
，這種服裝在社會上影響很大
，不論貴賤男女
、文武職別
，都可以穿著深衣
。
戰(zhàn)國時期的服飾有較明顯的變化
，比較重要的是胡服的流行
。所謂胡服，實際上是西北地區(qū)少數(shù)民族的服裝
，它與中原地區(qū)寬衣博帶式漢族服裝有較大差異
，一般為 短衣
、長褲和革靴，衣身瘦窄
，便于活動。首先改穿這種服裝的是趙武靈王
，他可以說是中國服飾史上最早的一位改革者。短衣齊膝是胡服的一大特征
，這種服裝最 初用于軍中
，后來傳入民間
，成為一種普遍的裝束
。

科技方面的成就
“五行學說”的確立
西周末年就已出現(xiàn)了對“五行”的認識?div id="4qifd00" class="flower right">
！渡袝?洪范》把水、火
、木
、金
、土這五種物質稱為“五行”
， 并認識到五行中的每一行都有不同的性能， 認為“水曰潤下
，火曰炎上，木曰曲直
，金曰從革，土爰稼墻
；潤下作咸
，炎上作苦
，曲直作酸
，從革作辛
，稼墻作甘”
。（見西周史），而《國語?齊語》認為： “以土與金木水火雜
，以成百物”。戰(zhàn)國時期五行學說開始廣泛流行
，并與陰陽學說想結合。五行學說反映了各種自然現(xiàn)象的相互對立與聯(lián)系
，對后世的科學技術觀 念以及醫(yī)學
、煉丹術的發(fā)展，都有著深遠的影響
。

數(shù)學
春秋戰(zhàn)國時期
，出現(xiàn)了中國古代最早的一部數(shù)學專著《九章算術》
。根據(jù)劉徽的記載，《九章算術》是從先秦“九數(shù)”發(fā)展來的
。暴秦焚書，經(jīng)術散壞
。西漢張蒼（
？─前152年）
、耿壽昌（前1世紀）收集遺文殘稿
，加以刪補整理
，編成《九章算術》
。

《九章算術》包括了近百條一般性的抽象公式
、解法
，246個應用問題
，分屬方田
、粟米
、衰分
、少廣、商功
、均輸
、盈不足、方程
、勾股九章。

其中
， 方田章提出了各種多邊形、圓
、弓形等的面積公式
；分數(shù)的通分
、約分和加減乘除四則運算的完整法則
。后者比歐洲早一千四百多年。少廣章介紹了開平方
、開立方 的方法，其程序與現(xiàn)今程序基本一致
。這是世界上最早的多位數(shù)和分數(shù)開方法則
。盈不足章提出了盈不足
、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題
， 以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法
。這也是處于世界領先地位的成果，傳到西方后
，影響極大
。方程章采用分離系數(shù)的方法表示線性方程 組
，相當于現(xiàn)在的矩陣
；解線性方程組時使用的直除法
，與矩陣的初等變換一致
。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方
，直到17世紀才由萊布尼茲 提出完整的線性方程的解法法則
。這一章還引進和使用了負數(shù)
，并提出了正負術──正負數(shù)的加減法則
，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了 正負數(shù)的乘除法
。這是世界數(shù)學史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍
，擴展了數(shù)系。外國則到七世紀印度的婆羅摩及多才認識了負數(shù)。

這個時代的人們能較熟練的運用數(shù)學原理于城市建筑
、土地測量與賦役征收等方面
。公元前五百一十年(周敬王十年)，各國諸侯為周王筑城
，動工前
，專職官員 “計丈數(shù)
，揣高卑，度厚薄
，仍溝池，物土方
，議遠近
，量事期，計徒庸
，慮材用
，書糇糧
，以令役于諸侯”
。就是說
，對王城的 長、寬
、高連溝在內的土石方以及人工
、材料
，甚至各國勞動力的往返里程和所需干糧的數(shù)量
，都計算的精確周到
，所以工程得以提前完成
。這說明當時人們已掌握 相當廣泛的數(shù)學知識
。公元前五百四十八年(周靈王二十四年)
，楚司馬蕪掩奉命整治軍賦。司馬蕪對不同類型的田土、山林水澤等作了精密的測量和計算，然后依 據(jù)收入確定軍賦的數(shù)額
。

天文
春秋戰(zhàn)國時期人們的天文知識已經(jīng)相當豐富。

《春秋》一書對日月食的記錄非常翔實
。在二百四十二年間
，記錄日食三十七次
，其中三十次已證實是可靠的
，最早的一次是魯隱公三年二月己巳日(公元前七二零 年二月二十二日)的日全食，比西方的記錄早了一百三十五年
。《春秋》魯文公十四年(公元前六一三年)秋七月記“有星孛入于北斗”
，天文學家公認這是“哈雷 雪”在世界上最早的記錄
，比歐洲的記載早了六百七十多年。
。

大約在周初
，中國已經(jīng)知道用土圭觀察日影
，測定冬至和夏至的時日
?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹲筠D》記載了兩次日南至(冬至)，一次在魯僖公五年(公元前六五五年)
， 一次在昭公二十年(公元前五二二年)
，兩次間隔一百三十三年， 其間記錄閏月四十八次，失閨一次
，共計應有閏月四十九次
，這就是有名的十九年七閏的方法
。這不但比商代的歷法精確，而且比歐洲應用這個歷法早一百六
、七十 年
。

戰(zhàn)國時期，楚人甘德
、魏人石申各寫出一部天文學著作
，后人合稱為《甘石星經(jīng)》
，這是世界上最早的天文學著作。書中記錄了八百個恒星
，其中一百二十一個的位置已被測定。書中還記載了五大行星的運行情況
。

機械
在機械方面，巧匠公輸般為杰出代表
。公輸般是春秋末年魯國人
，姓公輸，名般
，字若
，因系魯國人
，所以又稱魯班
。這位民間工藝家
，不僅能建造“宮室臺榭”
， 而且在攻伐征戰(zhàn)頻繁的年代，曾造“云梯”、 “勾強”等攻城
、 舟戰(zhàn)的器械；還“削竹木以為雉(鵲)”
，借助風力飛行
。相傳他創(chuàng)造了“機關備具”的“木車馬”以及磨子
、碾子等
，人們稱頌他是“機械之圣”
。魯班對后世有 巨大的影響
，幾千年來
，一直被公認為木工、石工
、泥瓦工等工藝部門的祖師。

春秋時還出現(xiàn)了一種提挈重物或向深井打水的機械
，叫桔槔(音高)
。桔槔的形狀是在井旁或渠邊的高柱上，橫支一根長木
，長木前端用長繩懸一空小桶
，后端捆扎 一重物（如石塊）。將前端繩索往下一拉
，水桶就可打水
；然后把手放松
，由于后重前輕，水桶便被提上來了
。這種機械要比完全靠人力提水
，輕易的多
，因而得到 廣泛的應用。近代農(nóng)村中
，仍有采用桔槔打水的。

衡器是稱量物體重量的器具
，發(fā)明較早。傳說帝舜時代就有了
。衡器有等臂秤（天平）和不等臂秤兩種。一九五四年長沙左家公山出土的戰(zhàn)國木衡是等臂秤
，而傳為 安徽壽縣出土的戰(zhàn)國時期的“王”銅衡
，則可能是不等臂秤
。衡器所據(jù)的原理是兩邊力矩相等而達平衡的杠桿原理
。對于等臂秤（天平），權（法碼）的重量與物的 重量相等
；對于不等臂秤，重物與重臂（重物至支點的距離）之乘積等于權（秤鉈）與力臂（權至支點的距離）之乘積
。墨家學派曾闡述了不等臂秤的工作原理，墨 家把重臂叫做“本”
，把力臂叫做“標”，權的重量比物的重量輕
，對此
，墨家指出
，若要這種秤“相衡”的話，必須“本短標長”，可見墨家已知杠桿原理：重x 本＝權x標
。這比古希臘阿基米德于公元前三世紀發(fā)現(xiàn)杠桿原理要早一個多世紀。

此外
，春秋戰(zhàn)國時期還出現(xiàn)了對滑輪
、輪軸等杠桿機械的利用
。據(jù)說公輸般曾建議季康子造轉動機關安葬其母，這種轉動機關可能就是轆轤
；在大冶銅綠山古礦冶遺址中，也發(fā)現(xiàn)用轆轤提升礦石的遺跡
。

建筑
古代建筑的宏大規(guī)模和技術進步
，突出表現(xiàn)在城市的建筑和規(guī)劃方面。春秋戰(zhàn)國時
，都城的建筑規(guī)模更加宏偉
。洛陽的周代都邑呈不規(guī)則方形
，南北長三千三百米， 北墻長近三千米
，主要建筑物在中部偏南
，和《考工記》“方九里”
，“王宮居中” 的記述相符。戰(zhàn)國城邑方圓千丈
，戶以萬計
，如齊國臨淄有七萬戶
，分內
、外城
；燕國的燕下都也分內、外城
，東西長八千三百米
，南北長四千米，主要建筑物安排 在城的中軸線上
，成為主次分明
，左右對稱的完整建筑群
，城內還有陵墓區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等
。

春秋以后，房屋建筑中瓦的使用更為普遍
。秦國還有青銅鑄造的“全杠”，作為梁柱結點和裝飾之用
。
木結構的廣泛應用和框架式結構的高度發(fā)展是中國古代建筑技術最突出的特點。無論哪種木結構
，構件主要用榫卯接合
。長沙戰(zhàn)國墓葬中
，棺槨方木榫卯有插榫、銀錠
、齒形三種形式，說明這種建筑結構乃是中國先人的獨立創(chuàng)造
。

水利
春秋戰(zhàn)國時期，水利出現(xiàn)了一個規(guī)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？涨暗陌l(fā)展高潮
。這個時期興建的水利工程大致可分為灌溉
、運河、堤防這三類
。大型灌溉工程的修建始于春秋末，到戰(zhàn)國最為興盛
，主要工程有芍陂
、漳水十二渠
、都江堰
、鄭國渠等
。

芍陂（pí）是古代的大型蓄水灌溉工程（今稱水庫），位于安徽省壽縣安豐城南
，又叫安豐塘，是公元前六世紀末由楚國令尹孫叔敖主持修筑的
。芍陂的設計很巧 妙。它利用當?shù)貣|
、南、西三面較高而北面低洼的地形特點修筑
，“陂有五門
，吐納川流” 。陂周約百里
，灌田近萬頃
，民得其利。

漳水十二渠是大型農(nóng)田灌溉渠道，由魏國郵令西門豹主持修建
。各渠設有調節(jié)水量的水門
，酈道元說是“一源分為十二流，皆懸水門”
。

都江堰是舉世聞名的大型灌溉工程
，在四川省灌縣。是秦昭王（公元前306一前251年）時蜀守李冰主持修建的
。整個工程由分水魚嘴
、寶瓶口
、飛沙堰三個部 分組成
，有灌溉
、防洪的作用。都江堰修成后
，使成都平原大約三百萬畝良田得到灌溉，成了“水旱從人”
，“沃野千里”的天府之國
。至今它仍發(fā)揮著重要作用
。
鄭國渠是公元前二百四十六年由韓國的水工鄭國為秦國設計開鑿的
。他“鑿涇水自中山西邸瓠口為渠
，并北由山東注洛三百余里……溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘”
。渠成，“關中為沃野
，無兇年”
。

醫(yī)學
為后世奠定了中醫(yī)望、聞
、問、切“四診”的診斷方法
，被奉為“脈學之宗”的醫(yī)學家的扁鵲就誕生在這個時代
。

扁鵲
，原名秦越人，齊國人
。據(jù)《史記?扁鵲倉公列傳》中記載，扁鵲曾管理一家客棧
，有一位長桑君在此客棧住了十余年
，他 一直在觀察扁鵲
，他們互相都知道彼此均非等閑之輩。長桑君年邁之時
，決定傳與扁鵲醫(yī)術。長桑君從懷中取出藥給了扁鵲
，并告訴他
，用未沾及地面的水服用此 藥
，三十天后，就可看見隱秘之物
。同時將所有的秘方書籍授與扁鵲
。扁鵲依他的話服藥三十天后
，“視見垣一方人
。以此視病
，盡見五藏癥結
，特以診脈為名 耳?div id="d48novz" class="flower left">
！?到了這個時候
，扁鵲就能看見墻那邊的人
，已具有透視物體的特異功能。當用此功能看病時
，可以透視人的五臟六腑，并知道病癥在哪一臟腑
。自此，扁鵲以“診 脈”為名
，開始在齊國或趙國行醫(yī)，
。
扁鵲曾以“切脈、望色
、聽聲、寫形”針藥并用
，使虢太子起死回生。他能預知疾病的進程和疾病的結果
，這從他三勸齊桓侯和給趙簡子醫(yī)治的醫(yī)案中可以看出。司馬遷對扁鵲贊道：“扁鵲言醫(yī)
，守數(shù)精明，為方者宗
，后世循序
，弗能易也
。”

據(jù)《新唐書?藝文志》記載，扁鵲著有《黃帝八十一難經(jīng)》二卷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！峨y經(jīng)》是一部闡述《內經(jīng)》中有關脈學
、經(jīng)絡、臟腑
、疾病、腧穴
、針法等問題的著作。全書以 質疑問難開篇共分八十一難
，其中第六十九難至八十一難主要討論針法及其補瀉法的運用
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！峨y經(jīng)》進一步豐富了《黃帝內經(jīng)》的內容
，對后世針灸學的發(fā)展有重要 的影響
。

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