清代彭遵泗所寫(xiě)的四卷《蜀碧》記述了張獻(xiàn)忠在四川時(shí)的所作所為，書(shū)前作者自序說(shuō)全書(shū)是他根據(jù)幼年所聽(tīng)到的張獻(xiàn)忠遺事及雜采他人的記載而成
。當(dāng)時(shí)的西洋傳教士也有相關(guān)的記載。
張獻(xiàn)忠的殘忍或許讓人難以接受
，其實(shí)這是游民的最真實(shí)一面
。王學(xué)泰先生在《游民文化與中國(guó)社會(huì)》中指出:游民不同于農(nóng)民，歷代王朝末世亂局中的許多起義者都是游民而絕非農(nóng)民
。而且張獻(xiàn)忠與腐朽的明朝政府為敵
，缺少切實(shí)的目的
。他占領(lǐng)一個(gè)地方然后再放棄，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方
，并且不停地殺戮，如此才使他的毫無(wú)目標(biāo)的行為具有存在下去的活力
。
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張獻(xiàn)忠屠四川是真的嗎可有證據(jù)？
明末史料：《圣教入川記》節(jié)錄 按：《圣教入川記》是歐洲天主教著作，主要記敘天主教在四川的活動(dòng)
。其中包括明朝末年天主教傳人四川的最初情形
、清初四川地區(qū)教徒的概況、外國(guó)傳教士的活動(dòng)
、天主教同道教的矛盾
、同時(shí)也記載了明末張獻(xiàn)忠制造四川大屠殺的詳細(xì)經(jīng)過(guò)?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒ソ倘氪ㄓ洝纷髡呤潜粡埆I(xiàn)忠封為“天學(xué)國(guó)師”的西方傳教士利類(lèi)思和安文思
，由于他們都是張獻(xiàn)忠制造四川大屠殺的目擊證人，因此他們所撰寫(xiě)的《圣教入川記》也應(yīng)該說(shuō)最具有權(quán)威性
。國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期不知此書(shū)
，直到1917年上海教會(huì)的法國(guó)傳教士古洛東（Gourdon）才把它翻譯成中文
。其中最有價(jià)值的是利、安兩名傳教士的口述
。他們?cè)趶埆I(xiàn)忠稱(chēng)帝那年經(jīng)人推薦，被張封為天學(xué)國(guó)師
，直到張獻(xiàn)忠被清軍射死都在獻(xiàn)忠身邊。利類(lèi)思
，本名布格略（buglio）
。安文思，本名嘉庇厄爾瑪加爾納（cabrielmagallaens）
。
人民出版社1981年4月《圣教入川記》中文版，內(nèi)部發(fā)行3000冊(cè)供史學(xué)研究用
。
原文摘錄：
昔獻(xiàn)忠之破武昌府
，將城中居民悉令投置大江中
。其占據(jù)成都，殺人如麻
。若非孫可望極力阻止
，成都人民恐悉上斷頭臺(tái)矣
！其立國(guó)之初，假開(kāi)科之名
，召士人三萬(wàn)二千三百余人
，其中一人未至，小視其令
，即虎威大作
，將眾士人盡行屠戮。
獻(xiàn)忠已令劉清（進(jìn)）忠（此即大西軍驍騎營(yíng)都督劉）率領(lǐng)大兵駐守漢中
，以防滿(mǎn)兵，并防歸路
。獻(xiàn)忠聞南京大兵將至
，又恐暗受川人算計(jì)，逐之出川
，因其虐殺川民之故，已失民心
。后來(lái)滿(mǎn)兵抵漢中
，劉清（進(jìn)） 忠獻(xiàn)城投降，獻(xiàn)忠聞之大怒
，于是大殺川人
。
二位司鐸在成都屢見(jiàn)獻(xiàn)忠震怒
，七竅生煙
，人莫能當(dāng)。無(wú)論宮人大小官吏
，稍有不慎，怒即隨之
，或令絞殺，或定斬決
，或令凌遲碎剮以緩斃命
，種種酷刑，令人寒心
。
此時(shí)成都僧人最多
，已達(dá)二千之?dāng)?shù)。因獻(xiàn)忠慘殺
，無(wú)一漏網(wǎng)者。其余住川中各州縣人民
，多受殺戮
，因獻(xiàn)忠疑若輩所謀為謀亂之尤，故下令清剿
。
獻(xiàn)忠深?lèi)捍ㄈ?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以為漢中及各處之?dāng)〗杂纱ㄈ耸怪?div id="jfovm50" class="index-wrap">，故大加殺戮，已殺去川人十四萬(wàn)之多
，擬將川省變?yōu)闀缫埃瑹o(wú)人居住
。后即率同黨類(lèi)離川，欲由漢中而出
，占據(jù)他省。
前言南京之兵
，即明帝之兵
，已占據(jù)長(zhǎng)江一帶，1645年秋間入川
，已取敘府
，欲攻嘉定邛州。獻(xiàn)忠聞之
，焦灼萬(wàn)分。及聞劉清（進(jìn)）忠在漢中兵敗
，屬下之兵皆系川人，于是狂怒大發(fā)
，虐殺川人
，以雪其恨。此次殺伐
，不知死人若干……各州縣城邊皆有大墳名萬(wàn)人墳者，其中所葬尸骨不知凡幾
。后獻(xiàn)忠令將尸骨堆集
，作為百骨墳。其近江河之城
，命將尸體拋入水中，亦不知凡幾
。而逃避他省者，亦不乏人
。
獻(xiàn)忠殺人太多
，不能安居城中，得將省垣人民盡殺
，房屋焚毀后率同類(lèi)往北進(jìn)發(fā)
，在順慶扎營(yíng)
。
獻(xiàn)忠如此殘殺，招致眾怒
，各處川民皆舉義兵
，為父母妻兒親戚鄰朋報(bào)仇雪恨。獻(xiàn)忠見(jiàn)之
，瘋病忽作，故發(fā)剿殺成都之令
。1645年冬十一月二十二日
，獻(xiàn)忠欲剿洗全城居民。先遣一人捏詞誑報(bào)以安民心。謂某路敵軍大隊(duì)將至
，須當(dāng)操練兵馬。次日
，大集人馬，若將赴戰(zhàn)場(chǎng)一般
。獻(xiàn)忠暗將毒謀通知各營(yíng)軍官
，飭令剿殺全城，不留一人
。詭言：“百姓等已暗通敵人之故
，勾引大隊(duì)入川，以圖大舉
，故剿滅全城居民。爾等各宜秘密準(zhǔn)備
，不得遺留軍情”云云
。眾官聞之，各自回營(yíng)
，預(yù)備明日大屠之事
。剿后即當(dāng)渡河，以迎敵軍
。
次日
，二位司鐸見(jiàn)軍隊(duì)紛紛出城。聚于平原
，不知作何舉動(dòng)
，并不知昨日會(huì)議何事
。后聞獻(xiàn)忠吩咐各官各保已家，否則妻氏兒女不保
，俱為屠戮。二位司鐸始知獻(xiàn)忠惡謀
，于是急奔往寓所
，欲救安當(dāng)先生及傭人等
。此時(shí)從傭人勢(shì)難保存
，因各軍人皆奉命認(rèn)真嚴(yán)剿，毫不容情
，凡城內(nèi)居民一律殺絕
。各軍分隊(duì)把守城門(mén)，余軍驅(qū)百姓至南門(mén)就刑
。時(shí)利司鐸在南門(mén)，安司鐸在東門(mén)
，見(jiàn)無(wú)辜百姓男女被殺
，呼號(hào)之聲，慘絕心目
，血流成渠
，心如刀絕，欲救不能
。急向刑官救赦
，均屬枉然
。二位司鐸各在一方
，惶極恐極
，慘悶欲絕，繼聞獻(xiàn)忠率馬將由南門(mén)往東門(mén)
，二位司鐸皆伏地哀求
，情詞懇切聲淚俱下，為百姓求赦
，未蒙充準(zhǔn)
。
后獻(xiàn)忠因利司鐸之請(qǐng)，免殺司鐸寓內(nèi)人等
，隨令左右傳令統(tǒng)兵元帥，飭令軍兵莫傷司鐸寓內(nèi)之人
。如寓內(nèi)之人已被獲者
，從速釋放。利司鐸得此赦令
，以救傭之故
，救了許多教友。
安司鐸在南門(mén)
，不知利司鐸已蒙允之事
，終日在城樓上見(jiàn)無(wú)數(shù)男男女女老老少少被獲就刑
，慘不忍睹
，不時(shí)高聲痛惜云：“此等無(wú)辜之人，未必?zé)o一人救之耶
！”不時(shí)有見(jiàn)教友被拘
，押往殺場(chǎng)，猶為傷心
，恨不能救
，悲痛不已。
此時(shí)
，被拘百姓無(wú)數(shù)
，集于南門(mén)外沙壩橋外，一見(jiàn)獻(xiàn)忠到來(lái)
，眾皆跪伏地下
，云：“大王萬(wàn)歲，大王為我等之王
，我等為大王之民
。我等未犯國(guó)法，何故殺耶
？我等無(wú)兵器
，非兵非敵
，乃守法良民
，乞大王救命
，赦我等無(wú)辜小民
。”云云
。獻(xiàn)忠之心
，禽獸不如
，聞如是哀求之言，不獨(dú)無(wú)哀憐之意
，反而厲聲痛罵百姓私通敵人
。隨即縱馬躍入人中，任馬亂跳亂踢
，并高聲狂吼：“該殺該死之反叛
！”隨令眾將士急速動(dòng)刑，冤乎痛哉
！無(wú)罪百姓齊遭慘殺
，息靜無(wú)聲。真是尸積如山
，血流成河
，處處皆尸
，河為之塞
，不能行船。錦繡蓉城
，頓成曠野
，無(wú)人居住
，一片荒涼慘像
，非筆舌所能形容。
獻(xiàn)忠之子孫可望此時(shí)領(lǐng)兵將回
，離成都二百里
，途中聞知成都剿洗之信，大為悲傷
，嘆息不已
。有聞其悲憤而言曰：“哀哉無(wú)辜小民
，殺戮爾等者
，絕我等之望，吾數(shù)年辛苦
，是為百姓受之
，今付東流，何不惜哉
？！父王為此
，實(shí)不思已甚
。父王為百姓之首，如一身之肢體然
，今手足已去
，其頭安能獨(dú)存哉！
？
！有王無(wú)民
，何以為國(guó)？實(shí)不啻空有王名而已
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！毖杂櫍纯薏灰?div id="4qifd00" class="flower right">
。
獻(xiàn)忠分兵四出
，名為迎敵，實(shí)為嚴(yán)剿主義
。獻(xiàn)忠所到之處
，無(wú)論男女老幼及畜類(lèi)等，悉行誅滅，幾無(wú)遺類(lèi)
。凡城鎮(zhèn)村莊房屋無(wú)人居者
，皆放火焚毀。而倉(cāng)廩山林亦受毀滅
。四鄉(xiāng)已無(wú)人跡
，皆成曠野，成都東西南三方受害又甚
，惟北方獨(dú)存，蓋將由此地而出川也
！
時(shí)南京明兵已抵邛州
，離成都兩日路程。
計(jì)其暨位之初
，在朝之官統(tǒng)計(jì)千人
，離川時(shí)亦有七百，臨死時(shí)僅得二十五人
。皆因獻(xiàn)忠殘暴
，殺人眾多
，或令死于刀下，或令鞭死
，或令將頭皮揭去，或令凌遲碎剮
，種種非刑，一言難盡
。
獻(xiàn)忠由川往陜，離成都時(shí)下令將皇宮焚毀
。在城外見(jiàn)隆煙騰起，火光燭地
，大為狂喜
。復(fù)令全城四面縱火
，一時(shí)各方火起，公所私地
，樓臺(tái)亭閣
，一片通紅
，有似火海。大明歷代各王所居之宮殿
，與及民間之房屋財(cái)產(chǎn)均遭焚如
。轉(zhuǎn)瞬間，川中首城已成焦土
，實(shí)屬可惜。
獻(xiàn)忠出川
，又行一種慘無(wú)人道之事。即深慮人馬上路
，行程較遲，因各營(yíng)中婦女眾多
，有如妨進(jìn)行
。如獻(xiàn)忠除有正后四名外尚有妃嬪三百人，文武官員及各營(yíng)將官有婦女多人
，而兵弁猶多
，皆由摟搶而來(lái)
。獻(xiàn)忠見(jiàn)婦女多，不能急行
。于是
，下令集文武各官及各營(yíng)將校計(jì)議，表明意見(jiàn)
，飭令次日將婦女引至大營(yíng)外一律殺之
。獻(xiàn)忠除留后妃二十人服役諸事外
，余二百八十盡皆殺絕。至于各營(yíng)婦女
，齊集一處
，號(hào)令一下
，亂砍亂殺
，叫冤哭慘之聲
，震動(dòng)天地。婦女尸身堆集如山
，血流成河
。獻(xiàn)忠殘暴，令人駭聞
。計(jì)是日所殺婦女之?dāng)?shù)，已有四十萬(wàn)之多
。
獻(xiàn)忠殺婦女后
，狂喜欲舞，并向百官稱(chēng)賀
，謂已脫婦女之扼
，身無(wú)掛累
，前行無(wú)阻
，定得天下
。次日由成都城下拔隊(duì)起行
。
獻(xiàn)忠率領(lǐng)大隊(duì)人馬沿途奸淫燒殺，所過(guò)村莊場(chǎng)鎮(zhèn)
，盡成丘墟
。遠(yuǎn)近居民聞虐王將至
，均先期逃避他方。獻(xiàn)忠率領(lǐng)人馬往陜西進(jìn)發(fā)
，初始皆有向?qū)б?div id="m50uktp" class="box-center"> ，繼因川道艱難
，行程不易，每覺(jué)難處
，瘋威大作
，殺向?qū)Ч贌o(wú)數(shù)
，竟至無(wú)敢引導(dǎo)者。獻(xiàn)忠自行引路
，向前直去
。翻山越嶺，歧途眾多
。每走至無(wú)路可行之處
，人馬困乏
，備極辛苦，且惱且恨
，逢人便殺，遇房便燒
，以雪憤恨
，計(jì)每日被殺者當(dāng)有一兩百人之?dāng)?shù)
。
獻(xiàn)忠滅后，旗兵在川一時(shí)未能設(shè)官治理
。彼時(shí)川人不甘服旗人權(quán)下者
，逃往他處聚集人馬
，抵抗旗兵，如此約有十載
。至1660年間
，川省稍定
，始行設(shè)官。所有官長(zhǎng)
，皆無(wú)一定地點(diǎn)居住
，亦無(wú)衙署
，東來(lái)西往，如委員然。此時(shí)四川已有復(fù)生之景象
，不幸又值云南吳三桂之亂
，連年刀兵不息。自1667年至1681年
，一連十五載
，川民各處被摟
，不遭兵人之劫
，即遇寇盜之害。哀哉川氏
，無(wú)處不被劫掠
，殊云慘矣。
幸至1681年
，匪黨盜寇悉為眕滅
。然四川際此兵燙之后，地廣人稀
，除少數(shù)人避跡山寨者
， 徐皆無(wú)人跡
。所有地土
，無(wú)人耕種，不吝荒郊曠野
，一望無(wú)際。
補(bǔ)記：
無(wú)論杜車(chē)別怎樣給張獻(xiàn)忠涂脂抹粉
，也改變不了張獻(xiàn)忠是個(gè)賊的歷史事實(shí)
，他在崇禎時(shí)期就在全國(guó)各地制造過(guò)大屠殺
，明末史書(shū)中有充分記載：
庚午
，獻(xiàn)忠、汝才合兵陷隨州
，知州徐世淳死之
，合戶(hù)被殺
，吏民屠僇不遺
，血流成溝澮。
壬子
，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安
，將州民盡斷一臂，男左女右
。
十二月
，獻(xiàn)忠復(fù)東去
忠屠四川一天20萬(wàn)少婦受辱.png)
