張獻(xiàn)忠屠四川一天20萬(wàn)少婦受辱

張獻(xiàn)忠屠四川一天20萬(wàn)少婦受辱

據(jù)隨軍傳教士回憶，張獻(xiàn)忠出川，深慮各營(yíng)中婦女眾多，有礙行進(jìn)，敕令次日將婦女引至大營(yíng)外一律殺之。獻(xiàn)忠除有正后四名外尚有嬪妃三百人，除留后妃二十人服役諸事外，余二百八十盡皆殺絕。至于各營(yíng)婦女，齊集一處，號(hào)令一下，亂砍亂殺，叫冤哭喊之聲，震動(dòng)天地，婦女尸身堆積如山，血流成河?！?jì)是日所殺婦女之?dāng)?shù)……僅少婦竟達(dá)二十萬(wàn)人之多。

張獻(xiàn)忠殺婦女后，狂喜欲舞，并向百官稱賀，謂已脫婦女之扼，身無(wú)掛累，前行無(wú)阻，定得天下。

被張獻(xiàn)忠部隊(duì)擄去的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級(jí)，將尸首倒埋進(jìn)土中。女人的下體朝上，據(jù)他們認(rèn)為可以壓制炮火。除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻(xiàn)忠的士兵一進(jìn)入百姓家，家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動(dòng)與士兵相淫。因此張獻(xiàn)忠的士兵經(jīng)過(guò)的地方，婦女不得不首先迎出來(lái)，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機(jī)會(huì)救一家人的性命。

從崇禎元年（1628年），張獻(xiàn)忠同李自成延安起事，到張攻陷四川建立大西國(guó)政權(quán)，再到順治三年（1646年）兵敗亡于西充，以及后來(lái)其殘部在川東、貴州一帶盤(pán)桓，寇掠禍害。他們的軍隊(duì)到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，明史上稱有六十多萬(wàn)。只看他們的鐵蹄橫掃四川前后四五十年，禍遍巴蜀。“舉兵不當(dāng)，被患無(wú)窮”（董仲舒《春秋繁露》），使物力豐饒的天府之國(guó)，變?yōu)榘倮锶藷熅銣?，莽林叢生、狼奔豕突之地。?zhàn)亂使百姓棄田舍逃亡，在戰(zhàn)禍最烈的十來(lái)年間，稼穡不生，顆粒無(wú)收，造成人相食。因此川人死于饑饉、瘟疫者又倍于刀兵。這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力帶來(lái)了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。據(jù)有關(guān)專家考證，平定亂局后，直至順治十八年（1661年），清代第一次戶籍清理，四川省僅有八萬(wàn)人左右。而明末崇禎以前，蜀中人口是三百萬(wàn)以上。以后一百來(lái)年中，康乾時(shí)從湖廣移民填四川，正緣此而來(lái)。

崇禎十六年（1643年）春天，張獻(xiàn)忠連陷廣濟(jì)、蘄州、蘄水等地。他進(jìn)入黃州的時(shí)候百姓都逃走了，于是他驅(qū)趕婦女鏟城，之后將城里的婦女全部殺死填入溝塹。張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)由鸚鵡洲進(jìn)至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚達(dá)幾寸，水里的魚(yú)鱉都不能再吃。

崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊。接著清軍入關(guān)，張獻(xiàn)忠攻占成都，稱大西王，建立大西政權(quán)。張獻(xiàn)忠到了蜀地后大開(kāi)殺戒，男子無(wú)論老幼一律殺死，或者剝皮后剁碎制成醢醬。婦女們被兵士集體輪奸，輪奸后用刀殺死。張獻(xiàn)忠患了瘧疾，他就對(duì)天許愿說(shuō)如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤(pán)”貢奉給上天，直到他病好以后周?chē)娜瞬琶靼走@話是什么意思。張獻(xiàn)忠命令兵士，?？撑拥睦w足，每個(gè)兵士必須至少進(jìn)獻(xiàn)十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門(mén)搜尋女子的纖足，只要遇見(jiàn)女子就地先將腳砍下來(lái)。不到半天軍營(yíng)中的小腳已經(jīng)堆積如山。張獻(xiàn)忠命人將收集來(lái)的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來(lái)堆在蓮峰頂上，隨后再將這些小腳架火燒毀，名為點(diǎn)朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下陽(yáng)具，也堆在一起在太陽(yáng)下暴曬。

張獻(xiàn)忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂(lè)。他在蜀地開(kāi)科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學(xué)問(wèn)都很優(yōu)秀，容貌長(zhǎng)得像美女一樣?jì)善G。張獻(xiàn)忠對(duì)他非常寵愛(ài)，吃飯睡覺(jué)形影不離。但是有一天張獻(xiàn)忠忽然對(duì)左右隨從說(shuō):“我很愛(ài)這個(gè)狀元，一刻舍不得他離開(kāi)，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚?！庇谑菍垹钤吵珊脦讐K，用布囊裝了掛在床邊。接著他又懸榜詭稱開(kāi)科取士，召誘士子前來(lái)應(yīng)考，令人在地上挖掘一個(gè)深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書(shū)人來(lái)到青羊?qū)m考場(chǎng)后，就被張獻(xiàn)忠下令推進(jìn)土坑活埋。張獻(xiàn)忠在中園坑殺成都百姓，明朝投降的各衛(wèi)籍軍九十八萬(wàn)人全部被殺死。他派遣手下四個(gè)將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名為“草殺”。張獻(xiàn)忠又創(chuàng)造了生剝皮法，就是在人皮還沒(méi)有被完全剝下而人已經(jīng)死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數(shù)目的多少敘功。若屬下表現(xiàn)出不忍心的神情，張獻(xiàn)忠就將他們處死。都督張君用、王明等數(shù)十人都因?yàn)闅⑷松俣粍兤ぁ?/p>

當(dāng)時(shí)川中百姓被屠殺一空，據(jù)《明會(huì)要》卷五十記載:明萬(wàn)歷六年（1578年）四川有“戶二十六萬(wàn)二千六百九十四，口三百一十萬(wàn)二千七十三”，到清康熙二十四年（1685年）就陡減至“一萬(wàn)八千零九十丁”。一些四川縣志上的戶口記載也可以說(shuō)明，如民國(guó)《溫江縣志》卷一記載:溫江縣在張獻(xiàn)忠死去十三年后僅存三十二戶。經(jīng)過(guò)這一次劫難，可以說(shuō)如今沒(méi)有幾個(gè)四川人是土生土長(zhǎng)的。當(dāng)時(shí)的民諺說(shuō):“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在后頭?！逼矫癖粴⑼炅?，張獻(xiàn)忠就派心腹去士兵中間竊聽(tīng)，士兵偶有怨言，就會(huì)全家被殺。

張獻(xiàn)忠為什么要將四川人殺之一空？有個(gè)荒誕不羈的說(shuō)法是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的四川人過(guò)于奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻(xiàn)忠殺盡四川平民。當(dāng)時(shí)蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線繡成風(fēng)流的香艷詩(shī)句，然后飄若驚魂地在市井間盈盈經(jīng)過(guò)，路上行人都注視著繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏著香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下開(kāi)個(gè)小孔，每走一步，足底就會(huì)漏出一朵花狀的香末。因?yàn)閺埆I(xiàn)忠的肆虐，后來(lái)的四川女子或許美艷的還有，但再也沒(méi)有以前的那種詩(shī)意盎然的風(fēng)流韻致了。

川中自從遭到張獻(xiàn)忠的殺戮，城內(nèi)都雜樹(shù)成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃干凈就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。順治三年（1646年），在四川已經(jīng)赤地千里之后，張獻(xiàn)忠向陜西進(jìn)發(fā)，企圖與清軍爭(zhēng)奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進(jìn)，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進(jìn)忠統(tǒng)率川兵，聽(tīng)到這個(gè)消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻(xiàn)忠被清兵捕獲斬首。當(dāng)清軍到達(dá)成都府時(shí)，整個(gè)成都只剩下不到二十戶人。

清代彭遵泗所寫(xiě)的四卷《蜀碧》記述了張獻(xiàn)忠在四川時(shí)的所作所為，書(shū)前作者自序說(shuō)全書(shū)是他根據(jù)幼年所聽(tīng)到的張獻(xiàn)忠遺事及雜采他人的記載而成。當(dāng)時(shí)的西洋傳教士也有相關(guān)的記載。

張獻(xiàn)忠的殘忍或許讓人難以接受，其實(shí)這是游民的最真實(shí)一面。王學(xué)泰先生在《游民文化與中國(guó)社會(huì)》中指出:游民不同于農(nóng)民，歷代王朝末世亂局中的許多起義者都是游民而絕非農(nóng)民。而且張獻(xiàn)忠與腐朽的明朝政府為敵，缺少切實(shí)的目的。他占領(lǐng)一個(gè)地方然后再放棄，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，并且不停地殺戮，如此才使他的毫無(wú)目標(biāo)的行為具有存在下去的活力。

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張獻(xiàn)忠屠四川是真的嗎可有證據(jù)？

明末史料：《圣教入川記》節(jié)錄 按：《圣教入川記》是歐洲天主教著作，主要記敘天主教在四川的活動(dòng)。其中包括明朝末年天主教傳人四川的最初情形、清初四川地區(qū)教徒的概況、外國(guó)傳教士的活動(dòng)、天主教同道教的矛盾、同時(shí)也記載了明末張獻(xiàn)忠制造四川大屠殺的詳細(xì)經(jīng)過(guò)?！妒ソ倘氪ㄓ洝纷髡呤潜粡埆I(xiàn)忠封為“天學(xué)國(guó)師”的西方傳教士利類(lèi)思和安文思，由于他們都是張獻(xiàn)忠制造四川大屠殺的目擊證人，因此他們所撰寫(xiě)的《圣教入川記》也應(yīng)該說(shuō)最具有權(quán)威性。國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期不知此書(shū)，直到1917年上海教會(huì)的法國(guó)傳教士古洛東（Gourdon）才把它翻譯成中文。其中最有價(jià)值的是利、安兩名傳教士的口述。他們?cè)趶埆I(xiàn)忠稱帝那年經(jīng)人推薦，被張封為天學(xué)國(guó)師，直到張獻(xiàn)忠被清軍射死都在獻(xiàn)忠身邊。利類(lèi)思，本名布格略（buglio）。安文思，本名嘉庇厄爾瑪加爾納（cabrielmagallaens）。

人民出版社1981年4月《圣教入川記》中文版，內(nèi)部發(fā)行3000冊(cè)供史學(xué)研究用。
原文摘錄：

昔獻(xiàn)忠之破武昌府，將城中居民悉令投置大江中。其占據(jù)成都，殺人如麻。若非孫可望極力阻止，成都人民恐悉上斷頭臺(tái)矣！其立國(guó)之初，假開(kāi)科之名，召士人三萬(wàn)二千三百余人，其中一人未至，小視其令，即虎威大作，將眾士人盡行屠戮。
獻(xiàn)忠已令劉清（進(jìn)）忠（此即大西軍驍騎營(yíng)都督劉）率領(lǐng)大兵駐守漢中，以防滿兵，并防歸路。獻(xiàn)忠聞南京大兵將至，又恐暗受川人算計(jì)，逐之出川，因其虐殺川民之故，已失民心。后來(lái)滿兵抵漢中，劉清（進(jìn)） 忠獻(xiàn)城投降，獻(xiàn)忠聞之大怒，于是大殺川人。

二位司鐸在成都屢見(jiàn)獻(xiàn)忠震怒，七竅生煙，人莫能當(dāng)。無(wú)論宮人大小官吏，稍有不慎，怒即隨之，或令絞殺，或定斬決，或令凌遲碎剮以緩斃命，種種酷刑，令人寒心。

此時(shí)成都僧人最多，已達(dá)二千之?dāng)?shù)。因獻(xiàn)忠慘殺，無(wú)一漏網(wǎng)者。其余住川中各州縣人民，多受殺戮，因獻(xiàn)忠疑若輩所謀為謀亂之尤，故下令清剿。

獻(xiàn)忠深?lèi)捍ㄈ?，以為漢中及各處之?dāng)〗杂纱ㄈ耸怪?，故大加殺戮，已殺去川人十四萬(wàn)之多，擬將川省變?yōu)闀缫埃瑹o(wú)人居住。后即率同黨類(lèi)離川，欲由漢中而出，占據(jù)他省。

前言南京之兵，即明帝之兵，已占據(jù)長(zhǎng)江一帶，1645年秋間入川，已取敘府，欲攻嘉定邛州。獻(xiàn)忠聞之，焦灼萬(wàn)分。及聞劉清（進(jìn)）忠在漢中兵敗，屬下之兵皆系川人，于是狂怒大發(fā)，虐殺川人，以雪其恨。此次殺伐，不知死人若干……各州縣城邊皆有大墳名萬(wàn)人墳者，其中所葬尸骨不知凡幾。后獻(xiàn)忠令將尸骨堆集，作為百骨墳。其近江河之城，命將尸體拋入水中，亦不知凡幾。而逃避他省者，亦不乏人。

獻(xiàn)忠殺人太多，不能安居城中，得將省垣人民盡殺，房屋焚毀后率同類(lèi)往北進(jìn)發(fā)，在順慶扎營(yíng)。

獻(xiàn)忠如此殘殺，招致眾怒，各處川民皆舉義兵，為父母妻兒親戚鄰朋報(bào)仇雪恨。獻(xiàn)忠見(jiàn)之，瘋病忽作，故發(fā)剿殺成都之令。1645年冬十一月二十二日，獻(xiàn)忠欲剿洗全城居民。先遣一人捏詞誑報(bào)以安民心。謂某路敵軍大隊(duì)將至，須當(dāng)操練兵馬。次日，大集人馬，若將赴戰(zhàn)場(chǎng)一般。獻(xiàn)忠暗將毒謀通知各營(yíng)軍官，飭令剿殺全城，不留一人。詭言：“百姓等已暗通敵人之故，勾引大隊(duì)入川，以圖大舉，故剿滅全城居民。爾等各宜秘密準(zhǔn)備，不得遺留軍情”云云。眾官聞之，各自回營(yíng)，預(yù)備明日大屠之事。剿后即當(dāng)渡河，以迎敵軍。

次日，二位司鐸見(jiàn)軍隊(duì)紛紛出城。聚于平原，不知作何舉動(dòng)，并不知昨日會(huì)議何事。后聞獻(xiàn)忠吩咐各官各保已家，否則妻氏兒女不保，俱為屠戮。二位司鐸始知獻(xiàn)忠惡謀，于是急奔往寓所，欲救安當(dāng)先生及傭人等。此時(shí)從傭人勢(shì)難保存，因各軍人皆奉命認(rèn)真嚴(yán)剿，毫不容情，凡城內(nèi)居民一律殺絕。各軍分隊(duì)把守城門(mén)，余軍驅(qū)百姓至南門(mén)就刑。時(shí)利司鐸在南門(mén)，安司鐸在東門(mén)，見(jiàn)無(wú)辜百姓男女被殺，呼號(hào)之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀絕，欲救不能。急向刑官救赦，均屬枉然。二位司鐸各在一方，惶極恐極，慘悶欲絕，繼聞獻(xiàn)忠率馬將由南門(mén)往東門(mén)，二位司鐸皆伏地哀求，情詞懇切聲淚俱下，為百姓求赦，未蒙充準(zhǔn)。

后獻(xiàn)忠因利司鐸之請(qǐng)，免殺司鐸寓內(nèi)人等，隨令左右傳令統(tǒng)兵元帥，飭令軍兵莫傷司鐸寓內(nèi)之人。如寓內(nèi)之人已被獲者，從速釋放。利司鐸得此赦令，以救傭之故，救了許多教友。

安司鐸在南門(mén)，不知利司鐸已蒙允之事，終日在城樓上見(jiàn)無(wú)數(shù)男男女女老老少少被獲就刑，慘不忍睹，不時(shí)高聲痛惜云：“此等無(wú)辜之人，未必?zé)o一人救之耶！”不時(shí)有見(jiàn)教友被拘，押往殺場(chǎng)，猶為傷心，恨不能救，悲痛不已。

此時(shí)，被拘百姓無(wú)數(shù)，集于南門(mén)外沙壩橋外，一見(jiàn)獻(xiàn)忠到來(lái)，眾皆跪伏地下，云：“大王萬(wàn)歲，大王為我等之王，我等為大王之民。我等未犯國(guó)法，何故殺耶？我等無(wú)兵器，非兵非敵，乃守法良民，乞大王救命，赦我等無(wú)辜小民。”云云。獻(xiàn)忠之心，禽獸不如，聞如是哀求之言，不獨(dú)無(wú)哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬躍入人中，任馬亂跳亂踢，并高聲狂吼：“該殺該死之反叛！”隨令眾將士急速動(dòng)刑，冤乎痛哉！無(wú)罪百姓齊遭慘殺，息靜無(wú)聲。真是尸積如山，血流成河，處處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城，頓成曠野，無(wú)人居住，一片荒涼慘像，非筆舌所能形容。

獻(xiàn)忠之子孫可望此時(shí)領(lǐng)兵將回，離成都二百里，途中聞知成都剿洗之信，大為悲傷，嘆息不已。有聞其悲憤而言曰：“哀哉無(wú)辜小民，殺戮爾等者，絕我等之望，吾數(shù)年辛苦，是為百姓受之，今付東流，何不惜哉？！父王為此，實(shí)不思已甚。父王為百姓之首，如一身之肢體然，今手足已去，其頭安能獨(dú)存哉??？！有王無(wú)民，何以為國(guó)？實(shí)不啻空有王名而已?！毖杂?，痛哭不已。

獻(xiàn)忠分兵四出，名為迎敵，實(shí)為嚴(yán)剿主義。獻(xiàn)忠所到之處，無(wú)論男女老幼及畜類(lèi)等，悉行誅滅，幾無(wú)遺類(lèi)。凡城鎮(zhèn)村莊房屋無(wú)人居者，皆放火焚毀。而倉(cāng)廩山林亦受毀滅。四鄉(xiāng)已無(wú)人跡，皆成曠野，成都東西南三方受害又甚，惟北方獨(dú)存，蓋將由此地而出川也！

時(shí)南京明兵已抵邛州，離成都兩日路程。

計(jì)其暨位之初，在朝之官統(tǒng)計(jì)千人，離川時(shí)亦有七百，臨死時(shí)僅得二十五人。皆因獻(xiàn)忠殘暴，殺人眾多，或令死于刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或令凌遲碎剮，種種非刑，一言難盡。

獻(xiàn)忠由川往陜，離成都時(shí)下令將皇宮焚毀。在城外見(jiàn)隆煙騰起，火光燭地，大為狂喜。復(fù)令全城四面縱火，一時(shí)各方火起，公所私地，樓臺(tái)亭閣，一片通紅，有似火海。大明歷代各王所居之宮殿，與及民間之房屋財(cái)產(chǎn)均遭焚如。轉(zhuǎn)瞬間，川中首城已成焦土，實(shí)屬可惜。

獻(xiàn)忠出川，又行一種慘無(wú)人道之事。即深慮人馬上路，行程較遲，因各營(yíng)中婦女眾多，有如妨進(jìn)行。如獻(xiàn)忠除有正后四名外尚有妃嬪三百人，文武官員及各營(yíng)將官有婦女多人，而兵弁猶多，皆由摟搶而來(lái)。獻(xiàn)忠見(jiàn)婦女多，不能急行。于是，下令集文武各官及各營(yíng)將校計(jì)議，表明意見(jiàn)，飭令次日將婦女引至大營(yíng)外一律殺之。獻(xiàn)忠除留后妃二十人服役諸事外，余二百八十盡皆殺絕。至于各營(yíng)婦女，齊集一處，號(hào)令一下，亂砍亂殺，叫冤哭慘之聲，震動(dòng)天地。婦女尸身堆集如山，血流成河。獻(xiàn)忠殘暴，令人駭聞。計(jì)是日所殺婦女之?dāng)?shù)，已有四十萬(wàn)之多。

獻(xiàn)忠殺婦女后，狂喜欲舞，并向百官稱賀，謂已脫婦女之扼，身無(wú)掛累，前行無(wú)阻，定得天下。次日由成都城下拔隊(duì)起行。

獻(xiàn)忠率領(lǐng)大隊(duì)人馬沿途奸淫燒殺，所過(guò)村莊場(chǎng)鎮(zhèn)，盡成丘墟。遠(yuǎn)近居民聞虐王將至，均先期逃避他方。獻(xiàn)忠率領(lǐng)人馬往陜西進(jìn)發(fā)，初始皆有向?qū)б罚^因川道艱難，行程不易，每覺(jué)難處，瘋威大作，殺向?qū)Ч贌o(wú)數(shù)，竟至無(wú)敢引導(dǎo)者。獻(xiàn)忠自行引路，向前直去。翻山越嶺，歧途眾多。每走至無(wú)路可行之處，人馬困乏，備極辛苦，且惱且恨，逢人便殺，遇房便燒，以雪憤恨，計(jì)每日被殺者當(dāng)有一兩百人之?dāng)?shù)。

獻(xiàn)忠滅后，旗兵在川一時(shí)未能設(shè)官治理。彼時(shí)川人不甘服旗人權(quán)下者，逃往他處聚集人馬，抵抗旗兵，如此約有十載。至1660年間，川省稍定，始行設(shè)官。所有官長(zhǎng)，皆無(wú)一定地點(diǎn)居住，亦無(wú)衙署，東來(lái)西往，如委員然。此時(shí)四川已有復(fù)生之景象，不幸又值云南吳三桂之亂，連年刀兵不息。自1667年至1681年，一連十五載，川民各處被摟，不遭兵人之劫，即遇寇盜之害。哀哉川氏，無(wú)處不被劫掠，殊云慘矣。
幸至1681年，匪黨盜寇悉為眕滅。然四川際此兵燙之后，地廣人稀，除少數(shù)人避跡山寨者， 徐皆無(wú)人跡。所有地土，無(wú)人耕種，不吝荒郊曠野，一望無(wú)際。

補(bǔ)記：
無(wú)論杜車(chē)別怎樣給張獻(xiàn)忠涂脂抹粉，也改變不了張獻(xiàn)忠是個(gè)賊的歷史事實(shí)，他在崇禎時(shí)期就在全國(guó)各地制造過(guò)大屠殺，明末史書(shū)中有充分記載：
庚午，獻(xiàn)忠、汝才合兵陷隨州，知州徐世淳死之，合戶被殺，吏民屠僇不遺，血流成溝澮。

壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。

十二月，獻(xiàn)忠復(fù)東去，陷桐城，屠之。

獻(xiàn)忠沿江而上，悉師破漢陽(yáng)，臨江欲渡，武昌大震，議撤江上兵嬰城守。參將崔文榮曰：“守城不如守江，守江不如守漢。磨盤(pán)、煤炭諸洲，淺不過(guò)馬腹，縱之飛渡，而嬰城坐困，非策也。”議者不從，賊果從煤炭洲而渡，直逼城下。文榮御之，小有斬獲。賊攻武勝門(mén)，文榮率諸軍拒之，多殺傷。壬戌，楚府新募兵為賊內(nèi)應(yīng)，開(kāi)門(mén)迎賊。文榮躍馬持矛大呼，殺賊三人。賊攢矛刺之，洞腋死。大學(xué)士賀逢圣與文榮俱守武勝門(mén)，城陷歸家，衣冠北向再拜，以巨舟載其家出墩子湖。至中流鑿舟，全家溺者十二人。逢圣尸沉百七十日不壞，十一月壬子始出葬。長(zhǎng)史徐學(xué)顏與賊格斗，斷左臂，右手持刀不仆，賊支解之。楚宗多從賊者。賊執(zhí)楚王，盡取宮中積金百余萬(wàn)，輦載數(shù)百車(chē)不盡，楚人以是咸憾王之愚也。賊以箯興籠王，沉之西湖。屠僇士民數(shù)萬(wàn)，投尸于江。尚余數(shù)萬(wàn)人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚(yú)幾不可食。其遺民數(shù)百，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無(wú)一全角者。

庚辰，獻(xiàn)忠斂舟湘潭數(shù)千艘將北渡，忽大風(fēng)起，覆舟百余，溺死數(shù)千人。因復(fù)還岳州，盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。遂陸行向長(zhǎng)沙，甲申至城下，長(zhǎng)沙人民先已走，李干德奉吉王、惠王走衡州。

戊子，賊陷萍鄉(xiāng)，盡焚公廨屋廬，空其城。獻(xiàn)忠歸長(zhǎng)沙，分兵徇佼縣、分宜。

十月甲子，賊陷萬(wàn)載，于是瑞安、臨江、新喻、分宜之人俱空。

六月，張獻(xiàn)忠陷涪州、瀘州，蜀王告急，請(qǐng)濟(jì)師于南都。左良玉兵屯德安。獻(xiàn)忠順流陷佛圖關(guān)，遂圍重慶。悉力拒守，四日而陷，瑞王闔宮被難，舊撫陳士奇死之。賊屠重慶，取丁壯萬(wàn)余刳耳鼻，斷一手，驅(qū)徇各州縣，兵至不下，以此為令。

八月，張獻(xiàn)忠進(jìn)陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類(lèi)俱盡。復(fù)大殺蜀民。

張獻(xiàn)忠屠川是真的嗎？

張獻(xiàn)忠屠川是真的嗎？

背景

張獻(xiàn)忠是明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，崇禎十三年1640年率部進(jìn)兵四川，而四川民間一直流傳著“張獻(xiàn)忠屠川”的說(shuō)法，張獻(xiàn)忠究竟殺了多少四川人?現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證具體數(shù)字。但他并非清初四川人口銳減的唯一罪魁，更不可能將四川人幾乎全殺光。

相關(guān)真相

一個(gè)有力證據(jù)是，張獻(xiàn)忠在1646年11月就戰(zhàn)死，此后清軍用了近20年時(shí)間始擊敗各抗清勢(shì)力而平定四川。據(jù)《四川通史》，1647年清將張德勝攻入成都被殺后，相繼攻伐四川的清軍有高民瞻、吳三桂、李化龍等部。

直到1660年，清廷任命的四川巡撫佟鳳彩始在成都建立官署；直到1663年，清軍才真正拿下重慶；直到1665年，下川東戰(zhàn)事結(jié)束，全蜀才完全歸于清廷統(tǒng)治。如果張獻(xiàn)忠在1646年11月前，就已將四川人幾乎殺光，或殺到只剩野史傳說(shuō)的8萬(wàn)人，清軍不可能耗費(fèi)如此多的時(shí)間平川。

因此可見(jiàn)四川悲劇的最大禍?zhǔn)资菨M清，然而張獻(xiàn)忠屠戮川人的史實(shí)并非完全虛構(gòu)，但一定有夸大。清政府對(duì)明末清初歷史文獻(xiàn)的刪存或捏造，以及文人出于迎合或仇恨的夸大、誣指，是造成“張獻(xiàn)忠殺光四川人”之神話的主要原因。

清廷刪存的野史中，有記載張獻(xiàn)忠曾在屠殺之地立一殺氣騰騰的“七殺碑”，上書(shū)：“天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無(wú)一善以報(bào)天，殺！殺！殺！殺！殺！”然而，后來(lái)在廣漢出土了張獻(xiàn)忠的“圣諭碑”，碑文卻是：“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，鬼神明明，自思自量。”根本沒(méi)有傳說(shuō)中那么“重口味”。

人口銳減的真相

造成清初四川人口銳減的推手，清初張烺的《燼余錄》說(shuō)了一大半實(shí)話，他在“順治五年”一項(xiàng)下記載，“蜀民至是殆盡矣。今統(tǒng)以十分而計(jì)之，其死于獻(xiàn)賊之屠戮者三，死于姚黃之擄掠者二，因亂而自相殘殺者又二，饑而死者又二，其一則死于病矣”。

“獻(xiàn)賊”即張獻(xiàn)忠，“姚黃”是另一支農(nóng)民武裝勢(shì)力——姚天動(dòng)、黃龍的部隊(duì)，“因亂而自相殘殺者”，則是指四川地方土豪之間的攻伐。當(dāng)然，由于這本書(shū)是獻(xiàn)給康熙皇帝看的，作者不敢指認(rèn)清軍殘害川民的狀況。

造成清初四川人口銳減之“人禍”，實(shí)是張獻(xiàn)忠、姚黃等農(nóng)民武裝勢(shì)力、殘明軍隊(duì)、清軍、地方土豪、吳三桂叛軍等共同肆虐之結(jié)果。滿清是其中最大的罪魁。從有點(diǎn)頭腦的角度來(lái)講，張獻(xiàn)忠是將四川作為自己的基地，因此不可能殺了那么多人——張獻(xiàn)忠能縱橫天下那么多年顯然不是白癡。

而滿清的統(tǒng)治階級(jí)除了像多爾袞那樣少數(shù)人的要問(wèn)鼎天下外，其他的還停留在入關(guān)搶劫階段，因此很可能滿清是四川人口銳減的罪魁禍?zhǔn)?，畢竟?jié)M清的將軍不打算長(zhǎng)期占領(lǐng)四川。

在明末清初，絞殺四川人民的除了戰(zhàn)亂之人禍外，還有天災(zāi)——瘟疫、饑饉與虎患。順治初年，瘟疫等災(zāi)害席卷大半個(gè)四川，川北蒼溪、達(dá)縣等地“大旱、大饑、大疫，人自相食，存者萬(wàn)分之一”。

虎患也大擾蜀土，“有耕田行路，被老虎白晝吞食者，有鄉(xiāng)居散處，被老虎夤夜入食者；及各州縣，城垣倒塌，虎亦有徑行闌食者”。康熙初年，由廣元入蜀赴任的四川巡撫張德地，在川境內(nèi)行數(shù)十里，絕無(wú)炊煙。

又“舟行數(shù)日，寂無(wú)人聲，僅存空山蕪麓”，到了成都，則“舉城盡為瓦礫，藩司公署久已鞠為茂草矣”?？滴酢冻啥几尽芬舱f(shuō)，其時(shí)“城郭鞠為荒莽，廬舍蕩若丘墟；百里斷炊煙，第聞青磷叫月;四郊枯茂草，唯看白骨崇山”。

明末清初…起義軍首領(lǐng)張自忠氣急屠川，清廷也因川人誓不剃發(fā)留辮屠川，四川千萬(wàn)人口只剩下八萬(wàn)人（或八萬(wàn)

首先修改閣下一個(gè)錯(cuò)誤，是張獻(xiàn)忠，不是張自忠。其次張獻(xiàn)忠很喜歡小腳，有一個(gè)傳說(shuō)是他喜歡小腳，于是把四川很多女子的蓮足都砍了，數(shù)量多的足以推擠成山。再修改一下錯(cuò)誤，在張獻(xiàn)忠屠四川之前，四川的人數(shù)也沒(méi)有千萬(wàn)之多，只有200萬(wàn)的人口，他一屠就只剩20萬(wàn)，然后清軍又屠了一次，就只剩8萬(wàn)了，而當(dāng)時(shí)的人自然不會(huì)得到很好掩埋，當(dāng)然是暴尸荒野，并且被食用的也是有可能的。 浮尸千萬(wàn)也只是個(gè)夸張的形容詞罷了。

張獻(xiàn)忠入川故事，揭秘張獻(xiàn)忠為什么要屠殺四川人

張獻(xiàn)忠入川

張獻(xiàn)忠，別號(hào)八大王，是明朝后期農(nóng)民起義的著名人物，與李自成齊名。張獻(xiàn)忠一生與蜀地結(jié)緣，不但曾經(jīng)在成都稱帝，最后也死在了四川。

張獻(xiàn)忠攻城群雕

三度入川

張獻(xiàn)忠是陜西人，早年當(dāng)過(guò)捕快，后來(lái)犯事被除名，于是投軍。沒(méi)想到的是，本想在軍中有所作為的張獻(xiàn)忠，這次又因故被開(kāi)除了。就這樣，被斬?cái)嗔顺曰始Z路子的張獻(xiàn)忠走上了造反的道路。由于受過(guò)軍事訓(xùn)練，張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍勢(shì)如破竹，很快便成為明廷重點(diǎn)打擊的對(duì)象之一。

公元1634年，張獻(xiàn)忠進(jìn)攻夔州，被女將軍秦良玉擊敗。1640年，張獻(xiàn)忠軍被明將左良玉逼入四川，與官軍鏖戰(zhàn)大半年，各有勝負(fù)。后來(lái)，迫于形勢(shì)的張獻(xiàn)忠率軍進(jìn)入湖北，并在武昌稱王，號(hào)稱大西王。不過(guò)，四川古稱天府之國(guó)，張獻(xiàn)忠并未放棄，于1644年再次挺進(jìn)，在此正式建立大西政權(quán)，自稱皇帝，并改元大順。同時(shí)頒布了新朝歷法，還分封四個(gè)養(yǎng)子李定國(guó)等人為王。大西政權(quán)的建立，意味著此時(shí)的張獻(xiàn)忠和他的部隊(duì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。不過(guò)，好景不長(zhǎng)，大西政權(quán)受到了四川當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)武裝、明廷軍隊(duì)，以及后來(lái)的清朝軍隊(duì)的瘋狂圍剿。

屠蜀爭(zhēng)議

關(guān)于張獻(xiàn)忠入川，爭(zhēng)議最大的莫過(guò)于張獻(xiàn)忠是否對(duì)四川進(jìn)行過(guò)大屠殺這一問(wèn)題了。根據(jù)清朝官方記載，張獻(xiàn)忠在占領(lǐng)四川期間曾多次屠蜀，以至當(dāng)?shù)厝丝趦H剩十分之一二。但到了現(xiàn)代，也有不少學(xué)者對(duì)此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為明末清初四川人口減少過(guò)半是事實(shí)，但這并非全是張獻(xiàn)忠造成的，因?yàn)樵趶埆I(xiàn)忠死后，清軍花了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才占領(lǐng)四川地區(qū)。如果說(shuō)張獻(xiàn)忠?guī)缀鯕⒐馑拇ㄈ说脑?，那?dāng)時(shí)風(fēng)頭正盛的清軍，進(jìn)軍四川應(yīng)該不會(huì)遇到很大阻力?？梢?jiàn)，所謂正史，也有值得推敲之處，看待歷史人物和事件不能只憑一家之言。

張獻(xiàn)忠為什么屠川

現(xiàn)階段，四川人的主體發(fā)了很大變化，早已不是原住居民，外來(lái)移民非常眾多，但張獻(xiàn)忠屠川的陰影依然在川人的心目中揮之不去。那么，張獻(xiàn)忠為什么屠川？這讓許多人無(wú)法理解，他這樣無(wú)理由地殺人，難道真的是一時(shí)興致所為嗎？

四川饑民

對(duì)于張獻(xiàn)忠的屠川惡行，魯迅先生說(shuō)出了自己的看法，即張獻(xiàn)忠為了稱帝，想方設(shè)法破壞李自成的帝位，所采取的手段就是殺盡百性，張獻(xiàn)忠認(rèn)為殺光了老百姓，誰(shuí)都當(dāng)不成皇帝了。當(dāng)然，這只是魯迅自己的見(jiàn)解，是否屬實(shí)，目前還沒(méi)有找到可靠的史料記載。

不過(guò)，民間傳說(shuō)也不盡其數(shù)。比如，張獻(xiàn)忠第一次率軍入川時(shí)，被明朝的女將軍秦良玉擊敗，心中留下了屈辱的仇恨，所以當(dāng)他再次挺進(jìn)四川時(shí)，就對(duì)四川人采取了瘋狂的報(bào)復(fù)行為。又比如，張獻(xiàn)忠小時(shí)候隨父去四川賣(mài)棗。到達(dá)目的地后，父子將驢子系在一戶人家的門(mén)前，回來(lái)時(shí)正巧碰見(jiàn)大戶人家的家奴抽打驢子，張父急忙賠不是，但是家奴依然迫使他們擦凈地上的驢糞和驢尿。據(jù)說(shuō)，這件恥辱的事情在張獻(xiàn)忠幼小的心靈里埋下了仇恨的種子，由此導(dǎo)致了張獻(xiàn)忠屠川的惡劣行徑。

當(dāng)然，民間傳說(shuō)不能全信。如果說(shuō)，張獻(xiàn)忠一早就打算報(bào)復(fù)四川人的話，大可不必將都城定在成都。他的瘋狂行為，或者只是當(dāng)他面臨失敗時(shí)的一種宣泄罷了。不管事實(shí)真相如何，種種跡象表明張獻(xiàn)忠確實(shí)存在心理障礙。

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