元朝強(qiáng)大的原因：掠奪造就不了這么強(qiáng)大的朝代！

元朝的疆域最強(qiáng)盛的時(shí)候是世界第一大國(guó)，無(wú)人能敵，疆域版圖北到北冰洋，南到泰國(guó)，東到臺(tái)灣，西到埃及、地中海。到1310年元武宗時(shí)期，元朝總領(lǐng)土達(dá)1400萬(wàn)平方公里。有許多人談?wù)撛臅r(shí)候總是說(shuō)元朝的壽命短，統(tǒng)治才多久？這是不可觀的，今天就來(lái)與各位探討一下元朝到底有多強(qiáng)大。順道分析一下元朝強(qiáng)大的原因。
元朝為何這么強(qiáng)大？
元朝有點(diǎn)像中國(guó)最偉大的時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)，科技真正的世界第一。元朝的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)有高的成就。天文學(xué)居于當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的地位，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)也都在世界先進(jìn)之列；戲曲與小說(shuō)創(chuàng)作繁榮，涌現(xiàn)關(guān)漢卿等一批優(yōu)秀的劇作家。元曲成為與唐詩(shī)、宋詞并稱的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)。由于蒙古的勢(shì)力擴(kuò)展到了西亞地區(qū)，使得歐洲與元朝中國(guó)的交往更加頻繁，技術(shù)交流更加迅速。元朝的經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花泛種植等都超過(guò)了前代。因漕運(yùn)、海運(yùn)的暢通及紙幣的流行，商業(yè)在元朝也極度繁榮起來(lái)，使其成為當(dāng)時(shí)世界上相當(dāng)富庶的國(guó)家。

“元朝開(kāi)創(chuàng)了世界上第一次“互聯(lián)網(wǎng)”，其采用的人才也是多民族的，比如宰相職位，有藏族，漢族，阿拉伯人，蒙古人，等等。遠(yuǎn)比唐朝更開(kāi)放。”
在消滅南宋前，統(tǒng)治者為了方便管治中土，就已在中土開(kāi)始開(kāi)始行漢法，建立了一套以傳統(tǒng)中國(guó)中央集權(quán)作藍(lán)本的政治體制，使用中原的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)治人民，并在朝中任用了大批儒臣，包括、姚樞、許衡等。后來(lái)，又恢復(fù)了科舉制度，尊崇，大德十一年（1307年），元成宗加封孔子為“大成至圣文宣王”，并對(duì)孔子的家族、弟子等加封了種種稱號(hào)。延佑二年（1315年），元仁宗下令恢復(fù)科舉制度，將儒家學(xué)說(shuō)中的程朱理學(xué)定為考試的主要內(nèi)容。從此程朱理學(xué)成為元朝（以及其后的朝代）的官方思想。至正三年（1343年），元惠宗下令修撰遼史、金史、宋史三史，至1345年修成。
忽必烈的漢化遭反對(duì)
然而，由于不少中亞汗國(guó)君主以及蒙古王室成員都不滿忽必烈行漢法的舉動(dòng)，故忽必烈的漢法也施行得不徹底，忽必烈晚年也漸與儒臣疏遠(yuǎn)，因此漢法并未成為一套完整的體系，如科舉制度終元朝也不過(guò)舉行過(guò)約十屆。因?yàn)樵瘺](méi)有徹底儒家化，科舉次數(shù)少，因此，受到后世儒教弟子的玩命誣蔑和丑化。
從宏觀的角度看，元代科舉的停廢，給社會(huì)帶來(lái)的沖擊是有限的，決不能夸大。前面說(shuō)過(guò)，即使是在科舉盛行的宋代，也只是不到應(yīng)舉的百分之一的幸運(yùn)者，能夠獲得金榜題名的殊榮。如此說(shuō)來(lái)，科舉在宋代已與多數(shù)士人無(wú)緣。而南宋地狹員多闕少的狀況又把已經(jīng)及第甚至入官的士大夫擠出圈外，也讓渴望進(jìn)入圈內(nèi)的士人失望。流向地方的士人的人力資源與發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)所形成經(jīng)濟(jì)實(shí)力，兩者合流，促進(jìn)了地域勢(shì)力的發(fā)展。而元代科舉幾十年間的停廢與儒戶制度的建立又將士人徹底推向了地方。明清兩代雖然科舉得到完全恢復(fù)和發(fā)展，但強(qiáng)勢(shì)而多元的地域社會(huì)業(yè)已形成，無(wú)法改變。如同舊日所說(shuō)的出將入相，士人也是出官入紳，或者是就地為紳。強(qiáng)勢(shì)而多元的地域社會(huì)既是中央集權(quán)的基礎(chǔ)，又與中央集權(quán)相抗衡，二者相反相成。
科舉的停廢促發(fā)展
從微觀的角度看，元代科舉的停廢，其積極意義要大于消極意義。先以學(xué)術(shù)藝文觀之。程頤說(shuō)過(guò)，“科舉之事，不患妨功，惟患奪志”。士人一心習(xí)舉業(yè)，便無(wú)暇也無(wú)意他顧。而元代一時(shí)科舉停廢，正如元人戴表元所言 “科舉學(xué)廢，人人得縱意無(wú)所累”，士人擺脫束縛，得到解放，無(wú)論學(xué)問(wèn)研究還是詩(shī)文創(chuàng)作都有長(zhǎng)足發(fā)展。再以道德觀之。舉業(yè)所習(xí)，科舉所試，均是道德文章。創(chuàng)意者本意不錯(cuò)，無(wú)奈即使是道德說(shuō)教文字，對(duì)于舉子來(lái)說(shuō)，也畢竟只是一塊敲門磚。為了應(yīng)試，內(nèi)容可以倒背如流，但卻記不到心里。一旦功成名就，便拋棄到九霄云外，把道德教誨用于實(shí)踐者不多，抵不住商品經(jīng)濟(jì)的誘惑，貪婪者甚夥。關(guān)于這一點(diǎn)，清代的一個(gè)理學(xué)家已經(jīng)痛切地指出: “若只從取功名富貴起見(jiàn)，便是懷惠。是終日讀書只做得小人工夫。這個(gè)念頭熟了，一旦功名富貴到手，不是將書本盡情拋卻，徹內(nèi)徹外做個(gè)小人，便是將圣賢道理外面粉飾，欺世罔人，敗壞世道。病根都是從習(xí)舉業(yè)時(shí)做起的，豈不可嘆! ”元代科舉廢胥吏興，雖然也有弊病，但如前所述，較之“道德”官僚，行政事務(wù)交由“技術(shù)”官僚來(lái)管理，在業(yè)務(wù)熟練程度與效率上的差別是顯而易見(jiàn)的。應(yīng)社會(huì)變化趨勢(shì)而停止或廢除科舉，也可以說(shuō)是一種進(jìn)步。
元朝衰敗的原因
元朝后期，特別是1340年代中后期至1350年代期間，自然災(zāi)害頻有發(fā)生，黃河地區(qū)水患尤其嚴(yán)重。在泰定二年（1325年）就發(fā)生了河南趙丑廝、郭菩薩領(lǐng)導(dǎo)的起義。元惠宗至正十一年（1351年）發(fā)生的劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義。1368年，元惠宗逃離大都來(lái)到上都，隨后又逃到應(yīng)昌。他繼續(xù)使用大元國(guó)號(hào)，并組織反抗，失敗后于1370年在應(yīng)昌去世。元昭宗即位后繼續(xù)北逃至漠北，并多次與明軍交戰(zhàn)。北遷的元君臣一直沿用“元”這個(gè)國(guó)號(hào)，史稱北元，直到1402年鬼力赤即位。
元軍曾入侵周邊一些地區(qū)，如越南、日本以及爪哇（今屬印尼），其中以入侵日本的戰(zhàn)爭(zhēng)最為著名，通常認(rèn)為臺(tái)風(fēng)（日本人稱之為“神風(fēng)”）是造成失敗的最大原因。后來(lái)，儒家化后，也就是所謂的“漢化”，元朝失去侵略性或者叫進(jìn)取心，版圖不再擴(kuò)大。類似的遼金也因?yàn)椴杉{儒教而衰落。


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