十一年前
，網(wǎng)上流傳著所謂“重慶紅衣男孩事件”，具體的細(xì)節(jié)過于恐怖，為了不嚇壞某些寶寶，我就不在這里詳談了，有興趣的朋友可以自行搜索。當(dāng)時，各種關(guān)于民間邪術(shù)的傳說被傳得沸沸揚揚。有說是茅山煉尸術(shù)的
，有說是攝魂術(shù)的。還有說是被抓去做“樟柳神”的
，就是從孩童或者胎兒身上汲取生氣，以增強(qiáng)自己氣運。要說今天的社會
，已經(jīng)是文化昌明，但人們對這類邪術(shù)的興趣仍然非常濃厚，而且我們越是回避這類問題，這類問題就變得越神秘，越有吸引力。或許正如羅素所說：“回避絕對自然的東西就意味著加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)它的興趣
與其這樣
通天河里唐僧丟的經(jīng)——南洋降頭術(shù)？
除了因僵尸片大火而廣為人知的“茅山術(shù)”，最為人們熟知的莫過于“南洋降頭術(shù)”了
。流傳于南洋一帶的降頭術(shù)
，家傳戶曉，不論男女老少、富貴貧弱，都深信其術(shù)其事。生活中大大小小的坎坷
，如孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業(yè)不振等，都能與降頭扯上關(guān)系，然后求降頭師作法醫(yī)治。南洋的降頭術(shù)，據(jù)民間傳說
，是從印度教傳來的，唐朝三藏法師到印度拜佛求經(jīng)，回國時，路過安南境內(nèi)的通天河，即流入暹邏的湄公河上游。烏龜精化船渡至一半，突然潛入河底
，想害死唐僧至于一同落入河里的經(jīng)書
另一說法
“降頭術(shù)”有的寫作“貢頭術(shù)”，這是譯音而來
，亦有稱它為“狂頭術(shù)”，這是譯意而來的。那么，“降頭術(shù)”究竟是什么意思呢？據(jù)說
，當(dāng)降頭師修煉到“降頭術(shù)”的最高級——飛頭降時，他（她）會將自己的頭連腸帶肚所謂“貢頭”、“狂頭”
然而
通天河的故事出自《西游記》
另外
巫蠱之禍——古代的魘鎮(zhèn)術(shù)
與南洋降頭術(shù)類似的還有“魘鎮(zhèn)術(shù)”
這是一種流傳已久的巫術(shù)行為，無論是宮廷或是民間
十幾年前，熱播的電視劇《烏龍闖情關(guān)》
當(dāng)時的丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)為巫蠱咒武帝
江充與太子劉據(jù)有隙，遂趁機(jī)陷害太子
劉病已正是劉據(jù)的孫子
從此
曹丕病重的時候，就有人謊稱說從甄皇后的屋子中找到了用以詛咒曹丕的人偶
唐高宗時期，因武則天寵遇日厚
不難看出，古人對于“魘鎮(zhèn)術(shù)”有多迷信
其實將寫有“厭勝”“詛咒”之人的生辰八字的字條貼在一個人形上，便認(rèn)為此物具有那人的一部分靈魂
究竟有沒有用 如果有用，劉據(jù)還會被漢武帝殺死嗎 至于口頭詛咒 扶乩術(shù)催生的《蘭亭序》？ 除了用來害人的“魘鎮(zhèn)術(shù)”，用來預(yù)測的“扶乩術(shù)”在古代也十分流行 東晉的時候貴族中間流行“五斗米教”，王羲之就是其中信徒之一 這放在如今可以理解 但當(dāng)時的人不這樣想 王羲之就是“書圣” 真實社會中 紫微斗數(shù)泰斗王亭之先生說過，他見到一個自稱會“扶乩術(shù)”的人 只是王亭之卻有一個疑問，呂洞賓是唐代人 該怎樣面對術(shù)法 由此可見，各種民間術(shù)法 比如“招魂”（《楚辭》里即有《招魂》） 那么，我們該如何看待術(shù)法呢？ 傳聞在牧野之戰(zhàn)前夕 但姜子牙卻說：“枯草朽骨 看來 所以 搜索 立即關(guān)注328662397 你若喜歡，請點“在看”
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