古代離婚只是男方的權(quán)利嗎,唐代女子能不能和男子和離

還不知道：唐朝女性婚姻的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在我們普通人的認(rèn)知中，古代婦女沒(méi)有和平協(xié)議離婚的權(quán)利，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，就算被丈夫虐待都只能忍氣吞聲，不能主動(dòng)離婚。其實(shí)這是我們以偏概全了，盡管古代女子不可能和男子有平等的地位，但是法律上對(duì)女子還是有一定保障的。在唐朝的法律也是允許男女雙方和離的，離婚不只是男方專(zhuān)有權(quán)利。

唐朝社會(huì)并不像后世明清那樣，女性貞潔觀強(qiáng)烈，唐朝是開(kāi)放社會(huì)，沒(méi)有后世那么嚴(yán)的男女大防。唐朝女子地位較高，離婚再嫁也是稀疏平常之事。從皇室來(lái)看，唐太宗納弟媳齊王妃，貴妃楊玉環(huán)原本是玄宗兒子壽王的妃子，后來(lái)不也被玄宗納入后宮，相當(dāng)于離婚再嫁。民間再嫁的例子也很多，一代大儒韓愈的女兒，也是兩嫁，先后嫁給韓愈門(mén)生，李漢、樊仲懿，作為儒家大儒的韓愈都不反對(duì)婦女再嫁的問(wèn)題，其他人更不必說(shuō)了。

婦女離婚再嫁能被世人接受，這也免除了婦女離婚無(wú)人可要的尷尬局面。其實(shí)從政府角度來(lái)說(shuō)，離婚婦女再嫁對(duì)于人口增加有莫大的作用，人口是封建社會(huì)是否是盛世的重要標(biāo)志，沒(méi)有人，就沒(méi)有稅，就沒(méi)有勞動(dòng)力服徭役，皇帝就沒(méi)錢(qián)花，所以對(duì)于婦女離婚肯定是支持的啊。今天我們討論的是唐朝婦女能不能和離，那么必須看看當(dāng)時(shí)的法律是怎么規(guī)定的。

唐律疏議對(duì)于和離的規(guī)定

唐朝對(duì)于夫妻和離是沒(méi)有處罰的，由此看來(lái)，和離也是允許的。

《唐律疏議》卷十四戶(hù)婚“若夫妻不相安諧者而和離，不坐”;“疏議曰：若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐”

在本條法律中明確了，男女夫妻雙方感情不合，兩個(gè)人愿意離婚，不處罰。這是法律上的規(guī)定，不管實(shí)際上能不能和離，至少在唐律上和離是有法可依的，從我們看到的一些史料上來(lái)看，唐朝夫妻和離不能說(shuō)是普遍存在，但是至少是有例可循的，并不是說(shuō)這是一紙空文。

唐律疏議

從實(shí)際案例來(lái)看唐朝夫妻和離

在唐人寫(xiě)的《云溪友議》有這樣一個(gè)故事。

“魯公明顏魯公為臨川內(nèi)史，澆風(fēng)莫競(jìng)，文教大行，康樂(lè)已來(lái)，用為嘉譽(yù)也。邑有楊志堅(jiān)者，嗜學(xué)而居貧，鄉(xiāng)人未知也。山妻厭其饘臛不足，索書(shū)求離，志堅(jiān)以詩(shī)送之曰："平生志業(yè)在琴詩(shī)，頭上如今有二絲。漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。荊釵任意撩新鬢，明鏡從他別畫(huà)眉。今日便同行路客，相逢即是下山時(shí)。"其妻持詩(shī)詣州，請(qǐng)公牒以求別醮。顏公案其妻曰："楊志堅(jiān)素為儒學(xué)，遍覽九經(jīng)，篇詠之間，風(fēng)騷可摭。愚妻睹其未遇，遂有離心。王歡之廩既虛，豈遵黃卷;朱叟之妻必去，寧見(jiàn)錦衣?惡辱鄉(xiāng)閭，敗傷風(fēng)俗，若無(wú)褒貶，僥幸者多。阿王決二十后任改嫁。楊志堅(jiān)秀才，贈(zèng)布絹各二十疋，祿米二十石，便署隨軍，仍令遠(yuǎn)近知委。"江左十?dāng)?shù)年來(lái)，莫有敢棄其夫者。”

這個(gè)故事講的是顏真卿在臨川為內(nèi)史時(shí)審判的一個(gè)案件，臨川有一個(gè)叫楊志堅(jiān)的人喜歡讀書(shū)，他老婆嫌棄他家里窮，提出和離，楊志堅(jiān)也同意了，然后這個(gè)婦女拿著和離書(shū)到官府審批備案，顏真卿看了，覺(jué)得這婦女嫌貧愛(ài)富，傷風(fēng)敗俗，打了二十大板，批準(zhǔn)了和離的請(qǐng)求。從這則故事看出了，女子可以提出和離，但是要男方同意，然后拿著和離書(shū)到官府備案批準(zhǔn)。

顏真卿

在《新唐書(shū)》列女傳中也記載有女子提出和離的故事，這個(gè)記載列女傳中編者是要弘揚(yáng)孝道的，但是也從側(cè)面反映除了女子可以提出和離的。

“劉寂妻夏侯，滑州胙城人，字碎金。父長(zhǎng)云為鹽城丞，喪明。時(shí)劉已生二女矣，求與劉絕，歸侍父疾。又事后母以孝稱(chēng)?！?《新唐書(shū)-列女傳》

劉寂是高宗時(shí)人物，劉寂妻子夏侯氏，劉寂岳丈眼睛瞎了，當(dāng)時(shí)夏侯氏請(qǐng)求離婚去照顧自己的父親，從歷史記載來(lái)看，應(yīng)該是和離成功了，并且夏侯氏孝順的行為得到了皇帝的點(diǎn)贊，得到表彰賞賜。這個(gè)故事也是女方提出和離的，有史可查。

《新唐書(shū)公主傳》記載公主再嫁的二十三人，并不都是丈夫死后再嫁的，還是有些是和離的。嚴(yán)挺之的妻子離婚后再嫁給刺史王琰，后來(lái)王琰出事，嚴(yán)挺之救了他一回，嚴(yán)挺之就是詩(shī)圣杜甫好友嚴(yán)武的父親。

離婚文書(shū)是怎樣的?1900年敦煌出土的放妻書(shū)十二篇，比較詳細(xì)的記載了和離書(shū)的格式和內(nèi)容。

敦煌放妻書(shū)：唯美的離婚書(shū)

我選取兩篇，看看古代和離離婚書(shū)是怎樣的，這有助于我們探究唐代婦女在婚姻中的地位以及離婚的緣由。

《放妻書(shū)-其一》“蓋以伉儷情深,夫婦語(yǔ)義重,幽懷合函香之歡,歡念同牢之樂(lè)。夫妻相對(duì),懷似鴛鴦雙飛,并膝花顏,共坐兩德之美。恩愛(ài)極重,工體一心。生同床枕于寢間,死同棺槨于墳下。三載結(jié)緣,則夫妻相合。三年有怨,則來(lái)儺隙。今已不和，想是前世怨家,反目生嫌,作為后代增嫉。緣業(yè)不遂,見(jiàn)此分離。聚會(huì)二親,以俱一別。所有物色書(shū)之。相隔之后，更選重官雙職之夫。弄影庭前,美逞琴瑟合韻之態(tài)。解怨舍結(jié),更莫相談。千萬(wàn)永辭,布施雙喜,三年衣糧,便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子下秋萬(wàn)歲。時(shí)年x月x日,鄉(xiāng)百姓甲放妻書(shū)一道”

這封和離書(shū)開(kāi)頭回顧了成親以來(lái)來(lái)的愛(ài)與怨，最后希望妻子能找到官宦之家的夫婿，祝福妻子以后生活美滿(mǎn)，身體健康，長(zhǎng)命百歲。由書(shū)中可知，和離書(shū)的簽訂時(shí)在雙方的家長(zhǎng)主持見(jiàn)證下進(jìn)行的，離婚緣由是反目生嫌，也就是感情不和，緣分不夠，不能白頭偕老。

放妻書(shū)

放妻書(shū)-其二“蓋說(shuō)夫婦之緣,恩深義重,論談共被之因,結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因,前世三年結(jié)緣,始配今生夫婦。若結(jié)緣不合,比是怨家,故來(lái)相對(duì)。妻則一言十口,則反目生嫌。似貓鼠相憎,如狼犬一處。既以二心不同,難歸一意,快會(huì)及諸親,各遷本道。愿妻娘子相離之后,重梳蟬蟹,美掃娥媚,巧逞窈窕之姿,聘高官之主,解怨釋結(jié),更莫相憎。一別兩寬,各生歡喜。于時(shí)年月日謹(jǐn)立手書(shū)。”

這封放妻書(shū)和上封在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上差不多，感情不和如狼犬一處，難以相處，夫妻應(yīng)該二人同心，現(xiàn)在卻是二人異心，現(xiàn)在在各位親長(zhǎng)的見(jiàn)證下離婚，祝福娘子離婚后以美貌之姿能嫁給高官貴人，今天解除恩怨，分別之后，兩人歡喜。這封也是感情不和離婚。兩則放妻書(shū)可窺唐代夫妻因感情不和的和離形式和內(nèi)容。

總結(jié)：無(wú)論是法律還是實(shí)際都是允許和離

上面在《唐律疏議》中我們看到法律文書(shū)規(guī)定，情感不和則可以和離，不處罰，合理合法。在上面幾則史實(shí)也可以看到，在唐代卻是可以和離，而且可以女方提出，只要征得男方同意，在兩家長(zhǎng)輩見(jiàn)證下，由男方手寫(xiě)《放妻書(shū)》交由官府批轉(zhuǎn)備案，這婚就離了，男方可以娶，女方可以嫁人，各生歡喜。

特別注意的一點(diǎn)是，和離要在雙方的長(zhǎng)輩見(jiàn)證下才行，婚姻從來(lái)不是兩個(gè)人的事，不管是古代還是現(xiàn)代，更別說(shuō)古代宗法社會(huì)家長(zhǎng)制，結(jié)婚是兩個(gè)家族的事，離婚也是兩個(gè)家族的事。只要雙方同意了，婚就離成了。

這出乎了很多人的意料吧，很多人以為在古代只能由男方休妻，不能允許女方提出和離 ，這是錯(cuò)誤的，以偏概全了，在唐朝時(shí)允許男女雙方提出和離的。

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