譙周作為當(dāng)時的大碩儒，為何卻勸自己的主公投降

譙周作為當(dāng)時的大碩儒，為何卻勸自己的主公投降

很多人認為最該殺的蜀國大臣可能就是譙周，炎興元年，魏國伐蜀，譙周在并不明白魏軍形勢的情況下勸劉禪降魏，在小說《三國演義》中，譙周總共出場九次，九次只做了一件事，先勸降劉璋，后勸降阿斗，勸領(lǐng)導(dǎo)投降。

譙周到底是個什么人 ?

譙周可以說是家學(xué)淵源，譙周的父親譙(山并)也是學(xué)者。尤善《尚書》，對于諸經(jīng)及圖緯書的很有造詣，在益州頗有名氣。譙周并不是個普通人，而是稱名當(dāng)時的大碩儒，特別是他一手詞理淵通的好文章，更引起學(xué)人的景仰。史稱他“詞理淵通”，著有《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》、《論語注》等多部著作。

蜀漢章武三年，劉備病逝于白帝城，劉禪嗣位，是為后主。諸葛亮以丞相兼領(lǐng)益州牧，政局漸趨穩(wěn)定。蜀國內(nèi)部矛盾重重，諸葛亮適當(dāng)?shù)貑⒂卯?dāng)?shù)氐闹耸繛楣?，穩(wěn)定益州本土士人，這樣，諸葛亮任命譙周為益州的勸學(xué)從事。諸葛亮病故，大將軍蔣琬接替諸葛亮執(zhí)政。蔣琬提升譙周為典學(xué)從事，總管學(xué)校一類事物。

延熙元年，譙周成為太子劉璿的家令。在這期間，針對后主劉禪追求奢華享受的荒唐行徑，譙周追隨蔣琬、董允進行抵制。

譙周上疏希望后主以光武帝劉秀為榜樣而敬賢者、任才能，修內(nèi)政，光復(fù)漢室，統(tǒng)一天下。《三國志·譙周》傳載，譙周上書劉禪后，“徙為中散大夫，猶侍太子?！?延熙十六年，費祎被魏降將刺殺后，蜀漢的政局急轉(zhuǎn)直下。接替費祎職務(wù)的姜維，畏怕黃皓的勢力，加之在向曹魏用兵時一再損兵折將。蜀國疲弊凋瘁，怨聲載道。延熙二十年，譙周猛烈抨擊朝政，并與奸臣陳祗折辯。譙周預(yù)言，蜀漢“極武贖征”，必然“土崩勢生”，如果“不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣”。

景耀六年，鐘會率兵十萬，由漢中趨劍閣;鄧艾領(lǐng)眾三萬，自狄道入蜀。一路攀木緣崖，冒險而進，渡陰平，陷江油，下綿竹，長趨直入，逼近成都。

由于形勢急迫，本來“不與政事”的譙周也例外地被召參加了會議。 群臣商議了許多，意見不能統(tǒng)一。

根本不了解情況的譙周在此提出降魏的主張， 在譙周的反復(fù)勸說下，劉禪降魏。譙周主降有功，魏國司馬昭封他為陽城亭侯，泰始六年，他病死在洛陽。

譙周為什么老愛勸自己的君主投降?根據(jù)蜀漢的實力，仍有一戰(zhàn)的資本，但翹首以盼魏軍的譙周算盤打得爐火純青，這個投降其實阻斷了忠誠的姜維回師及南中部隊進京勤王的道路，勝敗也就在這一瞬，譙周也就永遠的留下了罵名。

后人對每次勸降“夜觀乾象”的腐儒譙周的評價也很有意思，王夫之《讀通鑒論》的評價最為入骨：人知馮道之惡，而不知譙周之為尤惡也?！瓏锌纱?，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而后終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉!讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。﹍非取悅于民也，取悅于魏也，周之罪通于天矣。

謝覺哉曾作一聯(lián)，“宋無秦檜誰下金牌，蜀有譙周慣修降表”，指得就是被稱為“詞理淵通”的譙周。

據(jù)說蜀漢滅亡與“叛徒”譙周有關(guān)，為什么劉禪沒有殺了他？

譙周是蜀漢時期反對北伐的代表人物，他之所以被冠以“叛徒”的罵名是因為他極力勸說劉禪投降，而劉禪沒有殺他是因為他的想法與譙周不謀而合了。其實譙周勸劉禪投降也是形勢所迫，因為當(dāng)時鄧艾兵臨城下，如果劉禪堅決不投降的話，鄧艾必將屠城，到時候不僅保不住城池，還會殃及城內(nèi)百姓，所以譙周也是為大義著想，但他反對北伐的主張確實是悖論了。

諸葛亮從下山以后就跟劉備忙著北伐，諸葛亮死后姜維接任主帥繼續(xù)北伐，可以說蜀漢從建立到滅亡一直在北伐，從來沒有停止過。蜀漢北伐不光是想要擴大勢力統(tǒng)一天下，其實也是自保。如果蜀漢放棄爭斗隨波逐流，必將為曹魏所滅。就算曹操不解決他，孫權(quán)也會吞并蜀漢，所以蜀漢不得不北伐。如果按照譙周主張的做法，或許蜀漢早就被消滅了。

劉備死后劉禪繼位，他可沒有他老子那兩把刷子。雖然劉備活著的時候蜀漢并沒有強大多少，但至少沒人敢欺負，但劉禪繼位以后蜀漢就像軟柿子一樣任人蹂躪了。主要還是劉禪比較軟弱無能，而且十分昏庸。早期有諸葛亮扶持，劉禪的皇位坐得還算穩(wěn)，后來諸葛亮死后劉禪沒了主心骨，反而寵信宦官黃皓，導(dǎo)致國家滅亡。

譙周其實算不上叛徒，他只是勸劉禪投降，并沒有跟曹魏茍且。劉禪心里也是想投降的，但他是君主，如果提出投降的主張必定會被恥笑，而譙周既然提出來了，劉禪也就順勢同意了。

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