大家好,這里是小編,今天給大家說說虞姬的故事,歡迎關(guān)注哦。
公元前202年,項羽被圍于垓下,四面楚歌,軍心渙散,敗局已定,項羽突圍之前,虞姬自刎,讓項羽輕裝上陣,這就是流傳甚廣的“霸王別姬”,故事的悲壯凄惻和虞姬的美艷剛烈,打動著一代又一代人。但宋朝一本奇書記載的內(nèi)容,卻推翻了“虞姬自刎之說”,給霸王別姬的美好故事蒙上了一層陰影。
《太平寰宇記》:虞姬冢于縣東南六十里,高六丈。即項羽敗,殺虞姬葬此。
《太平寰宇記》是一部地理總志,由樂史撰,廣泛引用了歷代史書、地志、文集、碑刻、詩賦以至仙佛雜記,計約200種,內(nèi)容包括萬象,八卦風(fēng)月,是一本宋朝奇書。在這本書上,卻指出“即項羽敗,殺虞姬葬此”,項羽親手殺了虞姬,這顯然顛覆了我們傳統(tǒng)認(rèn)知。
虞姬是項羽紅顏知己,但史書上對虞姬的記載非常少,本名、籍貫、年歲、如何與項羽相識等一無記載,司馬遷在《史記·項羽本紀(jì)》中僅記載“有美人名虞”,更沒有說虞姬自刎。
有美人名虞,常幸從;駿馬名騅,常騎之。于是項王乃悲歌忼慨,自為詩曰:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闋,美人和之。項王泣數(shù)行下,左右皆泣,莫能仰視。
四面楚歌之后,項羽敗局已定,于是慷慨悲歌,史稱《垓下歌》,然后司馬遷只記載“美人和之”,并沒有說虞姬自刎。如果虞姬自刎,司馬遷應(yīng)該會記錄在案。
另外,司馬遷認(rèn)為虞姬的名字叫“虞”,但“虞”既可能是美人之姓,也可能是美人之名。而且,虞姬的“姬”,既可能是美人之姓,也可能是古代婦女之美稱。總而言之,人們只能得知虞姬的姓名與“虞”字有關(guān),而她的真實姓名,已經(jīng)成了一個謎團(tuán)。
司馬遷沒有記載虞姬自刎,為何又流傳出虞姬自刎的凄美故事?源頭還是出自西漢初年。
上文談到“美人和之”,司馬遷沒有記載虞姬“和”的內(nèi)容,但西漢儒生陸賈在《楚漢春秋》卻記載了虞姬“和”的詩句。叱咤風(fēng)云的項羽,竟也流露出了兒女情長、英雄氣短的哀嘆,隨侍在側(cè)的虞姬,愴然拔劍起舞,并以歌和之,史稱《復(fù)垓下歌》或《和垓下歌》。
漢兵已略地,
四方楚歌聲;
大王意氣盡,
賤妾何聊生。
一句“賤妾何聊生”,給了后世文人無限想象力,于是虞姬自刎之說隆重出爐。元朝詩人張可久寫下一首《賣花生·懷古》,開頭第一句就是:“美人自刎烏江邊,戰(zhàn)火曾燒赤壁山”。
陸賈的這一首五言詩非常成熟,不少學(xué)者質(zhì)疑后人偽作,因為秦漢之交不會有如此成熟的五言詩。但《楚漢春秋》至唐猶存,唐張守節(jié)《史記正義》從《楚漢春秋》中則加以引錄這首詩,劉知風(fēng)、司馬貞、張守節(jié)都曾親見,因此陸賈的記載可信度比較高,只是難以判斷陸賈有沒有虛構(gòu)虞姬“和”的內(nèi)容。
1000多年之后,宋人司馬光在《資治通鑒》中,并未提及“大王意氣盡,賤妾何聊生”,顯然,司馬光不認(rèn)可這一凄美的結(jié)局。
如果虞姬并未自刎,那么在當(dāng)時情況之下,虞姬命運(yùn)無非三種:一是死里逃生,二是漢軍俘之,三是項羽殺之。
首先看死里逃生,當(dāng)時楚軍雖然渙散,但畢竟數(shù)萬人馬,一旦逃命的話,漢軍很難一一抓住,因此虞姬逃命或死于戰(zhàn)場的可能性的確存在。前些年浙江一座小山村,村內(nèi)100多人全姓項,自稱是楚霸王的75代子孫,證據(jù)是《項羽家譜》。原來,項羽有二個兒子,長子叫項隆,這個山村里的人就是項隆后代。而項隆與他弟弟,會不會是虞姬逃命之后生下的,即項羽的遺腹子?
其次是漢軍俘虜,以當(dāng)時劉邦對項羽憤恨的程度,如果俘虜項羽愛妾,應(yīng)該會在史書上寫上一筆。因此,大概率是漢軍沒能俘虜虞姬。
第三是項羽殺之,就是《太平寰宇記》的結(jié)論。作為項羽的愛妾,虞姬相當(dāng)于帝王之妻,一旦落入漢軍與劉邦手上,很難不被羞辱,更為重要的是,羞辱虞姬等于變相的羞辱項羽,在四面楚歌之下,項羽自身尚且難保,于是揮劍殺了虞姬的可能性很大。
古代帝王兵敗國破之前,往往會殺死家里女眷,以防敵人羞辱皇家女眷,比如明朝崇禎皇帝,臨死之前逼死妻妾?dú)⑺琅畠?。因此,項羽揮劍殺死虞姬之說,固然有些煞風(fēng)景,讓人難以接受,但也未必不可能。
值得深思的是,作為一個大時代的弱女子,虞姬雖然貴為楚王妻妾,卻無法掌握自己的命運(yùn),不管她當(dāng)時是否自殺,但為了一些社會價值取向,后世評價中虞姬還是自刎的好,這樣對虞姬、對項羽、對后世價值取向都有利??傊M管虞姬死得不明不白,但在后世還是會被定義為一個全節(jié)全義的自殺者。
參考資料:《太平寰宇記》、《史記》、《史記正義》
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