相傳燕國因輕視女人，還留下了個放蕩的風俗

相傳燕國因輕視女人，還留下了個放蕩的風俗

燕國留下一重口味風俗

放蕩的風俗就在于會將自己后宮的美女全部都送給一些勇士，這其實就是不愛后宮美女，這個做法，其實就是為了有效討得荊軻的歡心。

在史記刺客列傳中可以看到車馬美女全部都可以任由荊軻隨心所欲，就是為了能夠有效滿足他的心意，這里的美女其實真的并不是一些普通的美女，全部都是來自于后宮的美女，而且他們還會有著一些特殊的身份，全部都是太子的姬妾。為了能夠有效得到荊軻，還有眾多勇士的喜歡，所以最終就變成了賓養(yǎng)勇士的目的。

就把自己所有身邊的女人全部都送出去，就是希望能夠得到這些勇士的認可，可以說這也是特別輕視女人。可是最終荊軻刺秦并沒有成功，秦國大兵直接壓境，最終也只能夠狼狽的出逃，就算是燕丹自己也同樣被對方割了腦袋，這才能夠平息秦國的憤怒，可以說死得非常的慘。

可是，雖然他選擇離開，可沒有想到這一個風俗卻一直留下來，大部分的地方都會出現(xiàn)這樣的一個習俗，這確實會讓人覺得有一些不可理喻，比如說家里如果來了客人就需要讓婦女去招待，而且還需要陪伴在對方這個習俗，一直進入到東漢，這就說明這一個放蕩的風俗早就已經(jīng)危害了無數(shù)的婦女。

一直進入到東漢之后，人們才沒有看到這個習俗的影子，通過這一點也會讓大家知道這個習俗一直進入到東漢的時候才會逐漸的取消，無數(shù)的人也會覺得這可能就是一個非?？膳碌娘L俗，讓大家明白，在當時的歲月中，這所有的一切都是非?？膳碌?，女人的地位根本就沒有，每一個人過得都不是特別的出色。

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有關文明的故事

孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。

程門立雪
“程門立雪”這個故事出自《宋史·楊時傳》：“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?

“程門立雪”說的是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？”這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。

這個故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學者尊敬師長和求學心誠意堅。
回答者：miaomiao0705 - 舉人 四級 10-9 20:45

許攸 - 簡明演義傳記

許攸年青時與曹操相友善，后來成為袁紹的謀士，多次為袁紹出謀劃策均不被聽從，深感不滿。官渡之戰(zhàn)之際，許攸因家人犯法被收治而投奔曹操，提供了重要情報，建議曹操偷襲烏巢，結(jié)果大獲全勝。官渡之戰(zhàn)后，許攸跟隨曹操到達鄴城，口出狂言，輕視曹軍將士，被許褚一怒之下殺害。曹操假裝生氣，卻沒有懲罰許褚。
曹操曾赤足(光著腳,沒穿鞋)迎接許攸.古代的禮儀
曹操（155-220），本姓夏侯，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，出生自一個大官僚地主家庭，長子。因其父曹嵩乃是中常侍曹騰之養(yǎng)子，故改姓曹。亦因這種關系，曹操自幼便有機會接觸官宦子弟。日后的勁敵袁紹亦是曹操年少時朋友。曹操身長七尺，細眼長須。自幼放蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機應變。當年，汝南有個善于評論人物的名士，名叫許劭，評論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。
東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃巾起義過程中，逐步擴充軍事力量；建安元年（196年），迎漢獻帝到許（今河南許昌東），“挾天子以令諸侯”，取得政治上的優(yōu)勢，先后削平呂布等割據(jù)勢力。200年官渡之戰(zhàn)大敗袁紹以后，逐步統(tǒng)一黃河流域。208年進為丞相，率軍南下，在赤壁被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍打敗。216年封為魏王。他在北方實行屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復有一定作用。他用人唯才，先后下了三次“求賢今”，選擇和任用一些有才能的人。他還整飭吏治，抑制豪強兼并。精通兵法，著《孫子略解》《兵書接要》等書。擅長詩歌，《蒿里行》《觀滄海》等篇，今天存有樂府詩20余篇。他用詩抒發(fā)自己革新政治、統(tǒng)一全國的抱負，對當時的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，加以批判揭露，反映了漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。207年，寫了《龜雖壽》一詩。詩中說： “神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！北憩F(xiàn)出為統(tǒng)一大業(yè)努力奮斗，積極進取的精神。所以，曹操是東漢末年的政治家、軍事家、詩人。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。
曹操
二、曹操的軍事生涯：
漢靈帝死后，大將軍以外戚身份把持朝政。但在誅殺殺宦官時，反被伏擊。而此時有西涼之狼稱號的董卓帶領大軍接管京城。卓入城不久便改立少帝之弟劉協(xié)，是為獻帝。大部份大臣紛紛逃出洛陽。曹操亦逃至陳留，集結(jié)義兵，聲討董卓。
初平元年，各路大將推舉家世顯赫的袁紹為盟主，西討董卓。但因各將領心懷鬼胎，遂使義軍失敗。曹操在這戰(zhàn)役中，初次見到日后的死敵——劉備。
初平三年，董卓為王允、呂布所殺。而二人又被卓部下李傕、郭汜所遂。獻帝乘亂與一眾大臣逃出長安，但被李、郭二人所追捕。而曹操接受荀彧、程昱所議，迎接獻帝至許昌。從此曹操便開始挾天子以令諸侯。
其后，曹操以獻帝名義東征西討。先后平定關東、關中一帶。而劉備亦曾成為其部下。接下來，曹操便要面對他的老朋友-袁紹。
當時袁紹盤據(jù)幽、冀、并、青四州，軍力雄厚，勇將如云。雖然曹操己成中原霸主，但就兵力而言始終與紹有一定距離。
建安五年，袁紹大軍南下，與曹兵會戰(zhàn)于官渡。最后曹操用降將許攸之計親率五千騎兵偷襲袁軍糧倉。袁兵見軍糧被燒而大亂，曹軍乘勢出擊。袁紹敗走。官渡之役奠定了曹操在北方的霸主地位。
在官渡會戰(zhàn)勝利后，曹操用數(shù)年時間穩(wěn)定北方，和追擊袁氏余黨(紹兵敗后不久病死)。建安十三年，曹操親率大軍南征劉表。同年，劉表死，次子劉琮繼立。面對曹操如狼似虎的大軍，劉琮決定出降。曹操輕易地接管荊州。可能因為荊州得來容易，曹操決定成勢東伐孫權(quán)。但權(quán)并非劉琮之流可比。
孫氏自孫策時已盤據(jù)江東，至今已人心歸順。加上長江天險，孫氏政權(quán)已有一個穩(wěn)定基礎。當孫權(quán)收到曹操東來的消息后，曾召開多次軍事會議。會中主戰(zhàn)和主降派展開了激烈的爭辯。最后在周瑜和魯肅的分析下，孫權(quán)決定出戰(zhàn)。
建安十三年十二月，孫權(quán)大軍在赤壁迎戰(zhàn)曹軍。周瑜用計火燒曹操軍艦 曹軍大敗。從此曹操無力大舉南征。如果說官渡會戰(zhàn)決定了曹操在北方霸主
地位，那么赤壁兵敗便是曹操只可稱雄北方的一戰(zhàn)。
此后，曹操雖曾多次在東吳邊境挑起戰(zhàn)火，但雙方均互有勝敗。同時劉備西定益州，自封漢中王。三國鼎立之勢已成。連蓋世雄主曹操亦再無力改變這個事實。
建安二十一年，曹操進位為魏王。
建安二十五年，曹操病逝，享年六十六歲。
翌年，操子曹丕篡漢，建國號魏。追尊曹操為太祖武皇帝。
三、曹操的選官標準：
東漢時期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。曹操為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務，不受上述標準限制，強調(diào)“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。從210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。于禁和樂進，是曹操從士兵中提拔起來的大將；張遼和徐晃，是曹操從亡虜中選拔出來的大將。他們作為名將，輔佐曹操成就大業(yè)，均立有赫赫戰(zhàn)功。被曹操任命為州牧和郡守的許多人，也都出身低微。
四、曹操的經(jīng)濟政策：
1、曹操實行屯田 ：
曹操起兵后，因缺乏糧食，招募的新兵有的中途叛逃，有的將領幾乎餓死。嚴酷的現(xiàn)實使他深深體會到軍糧的重要性。196年(建安元年)，他決定推行屯田制。屯田的基層組織為屯，每屯約有五六十人，由屯田司馬管理。屯田組織自成系統(tǒng)，不隸屬郡縣，官員有典農(nóng)中郎將(相當于郡守)、典農(nóng)都尉(相當于縣令)、直接隸屬于朝廷的大司農(nóng)。屯田農(nóng)民稱屯田客。屯田客用官牛耕種的，要將收成的百分之六十交給國家，用自己牛耕種的，交百分之五十。屯田農(nóng)民不再負擔徭役和兵役。屯田制的推行，使許多流民重歸土地，解決了他們的一些生計問題，對恢復和發(fā)展生產(chǎn)起了積極作用，對曹操勢力的興起和發(fā)展，也起了重要作用。
2、曹操獎勵農(nóng)耕
曹操注意招回流亡人口，分給無主荒地，或貸給耕牛，幫助和鼓勵他們從事生產(chǎn)。關中地區(qū)因遭受軍閥破壞，有十萬多家流入荊州。后來這些人想重返關中，但苦于無犁、牛等生產(chǎn)資料。曹操便采納衛(wèi)覬(jì)建議，實行食鹽專賣，以其收入購買耕牛和農(nóng)具，貸給歸還的農(nóng)民，幫助他們恢復生產(chǎn)。曹操還注意發(fā)展水利灌溉事業(yè)，在各地修造陂塘，廣興稻田，推廣先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術。
孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。

程門立雪
“程門立雪”這個故事出自《宋史·楊時傳》：“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?

“程門立雪”說的是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，?。∷麄儍晌贿€在這兒沒走？”這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。

這個故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學者尊敬師長和求學心誠意堅。

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