宋朝真的是讀書(shū)人的天堂嗎,看看他們的辛酸無(wú)人會(huì)懂

很多人都不了解讀書(shū)天堂宋朝的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

只要一提起宋代的文化，人們就會(huì)想起陳寅格的那句“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。的確，宋代的文化之繁榮，大概只有盛唐可以與之相媲美。

一直以來(lái)，宋代被譽(yù)為讀書(shū)人最向往的朝代。原因很簡(jiǎn)單，一方面，宋代從宋太祖開(kāi)始就有重視文教的傳統(tǒng)，宋太祖的三大遺訓(xùn)之一就是“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”。這里的士大夫當(dāng)然就是指讀書(shū)人了，既然是祖訓(xùn)，宋代皇帝自然不敢不遵。另一方面，宋代是通過(guò)兵變開(kāi)國(guó)的，所以宋代皇帝總是喜歡重文輕武，既然要抑制武將，勢(shì)必就要重用文臣。

因此有很多讀者便認(rèn)為宋代就是讀書(shū)人的天堂，其實(shí)，幸運(yùn)永遠(yuǎn)只屬于一部分人，而我們往往會(huì)因?yàn)檫@部分人的光輝而忽略了這個(gè)群體也有不幸的那一部分人。宋代文人也有他們的無(wú)奈，比如宋代“京漂”族就有很多辛酸無(wú)人懂。

“京漂”族是誰(shuí)

今天很多懷揣著夢(mèng)想，背井離鄉(xiāng)在一線城市打拼的人，總喜歡叫自己“北漂”族，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)很時(shí)髦的詞，其實(shí)背后隱藏了很多辛酸苦辣，“北漂”族們雖然有著外人羨慕的高工資，但同時(shí)也擔(dān)負(fù)著一線城市的生活壓力重?fù)?dān)。

而在宋代，就有這么一群讀書(shū)人有著和今天的“北漂”族們經(jīng)歷非常相似的讀書(shū)人，他們被稱為“京漂”族。

宋代文官劇照

說(shuō)起宋代的“京漂”族，就不得不提到宋代的科舉考試。科舉經(jīng)歷了隋唐時(shí)期的發(fā)展完善后，到了宋朝，由于制度的不斷完善和創(chuàng)新，再加上宋代歷任皇帝的重視，科舉考試開(kāi)始真正成為讀書(shū)人入仕的第一路徑選擇。

根據(jù)《宋史》確切記載，兩宋科舉取士的人數(shù)多達(dá)十一萬(wàn)五千余人，這是唐朝六千余人的5倍，是元朝的30余倍之多!在宋仁宗朝，科舉考試放榜的次數(shù)多達(dá)13次，參加科考的學(xué)子人數(shù)最多的一年，考生人數(shù)高達(dá)40余萬(wàn)!

在宋朝，科舉考試徹底打破了門第之別，哪怕是像范仲淹、歐陽(yáng)修這類出生寒門的學(xué)子也能通過(guò)寒窗苦讀實(shí)現(xiàn)一朝入相的夢(mèng)想。

殿試劇照

然而正如上述所言，宋代的科考雖然出現(xiàn)了前所未有的盛況，但是這也意味著宋代舉子的競(jìng)爭(zhēng)壓力更大。畢竟，錄取人數(shù)只有那么多，能夠考中進(jìn)士，尤其是能夠一次考中的舉子，其實(shí)少之又少。

而我們今天的主角“京漂”族，正是由這部分沒(méi)有考中進(jìn)士而不得不滯留在京師的舉子們所組成的。寒窗苦讀數(shù)十載，卻初試不第，不甘入仕之夢(mèng)就此破碎，便有許多考生滯留在京師選擇“二戰(zhàn)”。

為什么選擇“京漂”

一句話概括的話，落第舉子之所以就在京師變成了“京漂”族，是因?yàn)槊鋵O山，想要再考一次。如果對(duì)舉子滯留京師的原因加以細(xì)分的話，其實(shí)一共有三層原因。

交通不便

宋朝的科舉考試等級(jí)和我們熟知的明清科考等級(jí)略有不同。宋朝的科考雖然也分為三級(jí)：州試、省試和殿試，但是省試和殿試都是在北宋開(kāi)封和南宋臨安城舉辦。因此應(yīng)試舉子的行程非常緊張，一旦通過(guò)了州試，就要立馬準(zhǔn)備進(jìn)京參加下一級(jí)考試。在電視劇《神探包青天》就有類似的劇情：包拯和公孫策在廬州通過(guò)州試后，便立刻辭別家人趕赴開(kāi)封。

宋代科舉考試劇照

因此，對(duì)于南方和蜀中的舉子而言，往返京師和住地一趟，無(wú)論是時(shí)間還是金錢和精力上，都會(huì)有巨大的耗費(fèi)。所以對(duì)于名落孫山的舉子而言，留在京師反而是不錯(cuò)的選擇。

近水樓臺(tái)先得月

古代社會(huì)由于交通和通訊不變，導(dǎo)致信息傳播非常緩慢。而前文已經(jīng)提到，宋朝的科舉考試無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都在隋唐的基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的完善和創(chuàng)新。

這意味著科舉考試一直有變化。以考試內(nèi)容為例，宋初，科舉考試受唐朝影響，主要考察帖經(jīng)和詩(shī)賦;仁宗時(shí)期開(kāi)始側(cè)重考察策論;到神宗變法時(shí)期，為配合變法推行，科舉考試傾向于考察時(shí)務(wù)策論和經(jīng)義。

在科舉考試中，滿腹經(jīng)綸與飽讀詩(shī)書(shū)未必就一定能高中，更為重要的一點(diǎn)是，舉子之所長(zhǎng)，是否為統(tǒng)治者之所需。嘉佑二年的科考中，蘇軾的文章《刑賞忠厚之至論》之所以能得到歐陽(yáng)修和梅堯臣等眾考官的青睞，很重要的原因就是他的文風(fēng)和歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)所傾力提倡的文風(fēng)如出一轍。

考試信息的重要性已經(jīng)毋庸置疑，因此許多舉子為了得到第一手的科考信息，便留在了京師地區(qū)，畢竟，近水樓臺(tái)先得月嘛!

地域公平

科舉考試從一出現(xiàn)就伴隨著地域公平問(wèn)題，及至明清尤甚，宋朝當(dāng)然也免不了俗。

仍然以仁宗時(shí)期為例，在嘉佑三年的科舉考試中，北宋都城開(kāi)封應(yīng)試舉子共有278人，考中44人，錄取比高達(dá)百分之十七;而在地方中，參加科考人數(shù)最多的是河北路，152人中只有6人考中進(jìn)士，錄取比為百分之三。

如此不難看出科舉考試存在地域差異，京師戶籍的舉子在科考中占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，在這樣的功名利祿推動(dòng)之下，便有不少舉子借助長(zhǎng)期“京漂”，從而獲取京師籍。

在宋朝，由科舉考試而衍生出的“京漂”族，數(shù)量并不在少數(shù)。從時(shí)間上看，旅居京師者，短則一年半載，長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，因?yàn)橹虚g充滿各種變數(shù)，以至于宋史里有“沉淪十?dāng)?shù)年，或累舉滯留遂至困窮老且死者”的說(shuō)法。

由此來(lái)看，宋代“京漂”族和整個(gè)舉子人群的入仕之途并不都是一帆風(fēng)順的，其中辛酸苦辣更是不計(jì)其數(shù)。宋代是讀書(shū)人的天堂，如果讀懂了“京漂”族的辛酸，這樣的說(shuō)法是不是太夸張了呢?

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