原來“朝為田舍郎，暮登天子堂”只是謊言，寒門子弟根本沒希望

歷史問答，贏大獎

古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。感謝支持青年講歷史，講的是歷史，聊的是青春。
回望歷史的長河，不知有多少王臣將相，明主昏君，這些人中，有人出生高貴，同樣也有人出自寒門。那么在幾千年的帝王和官員中又有多少人出自寒門？古人對待封侯拜相到底有多熱衷，例如我們經(jīng)常說人生三大喜事，一金榜題名，二洞房花燭夜，三他鄉(xiāng)遇故知。其中就有一條就是金榜題名，古人十年寒窗苦讀，只為一朝金榜題名。我們把金榜題名，封侯拜相作為人生的一大喜事，足以看出仕途對于古人的重要性。在歷朝歷代都會有寒門子弟登上朝堂，朝拜天子。那您知道這些寒門子弟要想通過讀書跨越階層，封侯拜相究竟有多難嗎？古代的寒門子弟真的可以跨越階層，封侯拜相嗎？科舉考試發(fā)榜
一縱觀中國古代歷史，寒門子弟跨越階層封侯拜相的人，其實屈指可數(shù)，甚至可以說根本不沒有。可能您會說我可以隨隨便便舉出很多例子，他們都是寒門出身，并且都是國之重臣和一代明君。如漢高祖劉邦就是個很好的例子，首先他出身寒門，家中十分貧困。但是他成功了，最后逆襲成為了西漢開國的皇帝，以及當(dāng)時跟著劉邦一起南征北戰(zhàn)的兄弟們，同樣都是寒門子弟，例如樊噲只是個賣狗肉的，還有盧綰原本就是個古代喪葬一條龍幫忙的。這些人都最后封侯拜相了，榮華富貴，錦衣玉食。劉邦劇照其中還有明朝開國皇帝朱元璋，爹媽以及兄弟多人都是被活活餓死的，因為窮沒有糧食，朱元璋本人更是當(dāng)過和尚要過飯，最后也是憑借著自己的雄才大略，以及出色的領(lǐng)導(dǎo)才能，坐上了皇帝寶座。與劉邦相同的一點就是在推翻舊政權(quán)和建立新朝的時候，朱元璋和劉邦都帶起來了一批人。這些人都是開國功臣，他們很多人都是出自勞苦大眾，都是寒門子弟。還有就是東漢的開國皇帝光武帝劉秀，原本是長沙王一脈，因為漢武帝的推恩令最后變成了老百姓，也能算是半個寒門，但畢竟家族史在哪里擺著，沒落的皇族，也是皇族。瘦死的駱駝比馬大，就像后來的劉備打著漢朝劉皇叔的名義起兵造反，建立蜀漢，都是因為借著正統(tǒng)的名義，師出有名。朱元璋劇照所以說如果這樣一數(shù)，還是有一大批寒門子弟封侯拜相的，但是您有沒有發(fā)現(xiàn)，這些人的成功都有一個共同的特點，那就是這些人都生逢亂世，社會動亂，已經(jīng)到了王朝的末期，社會階層開始轉(zhuǎn)變，一些人注定要下去，一些人注定要上來。當(dāng)然這些人都屬于個例，屈指可數(shù)，換句話說，王朝建立到滅亡長則幾百年，短則十幾年，都會有一段穩(wěn)定發(fā)展的時期，并不是天天社會動亂，每天都有一個劉邦誕生。那么在封建王朝的和平發(fā)展時期寒門子弟可不可以跨越階層，封侯拜相呢？答案是否定的，非常難，甚至不可能?；实叟c大臣

我們從選官制度上可以斷定，從秦始皇大一統(tǒng)的秦朝開始算起，秦朝的選官制度是官吏世襲制，在少數(shù)的情況由統(tǒng)治階級薦舉提拔人才。秦朝及秦朝前期的都是世卿世祿制度，也就是說子承父業(yè)，子襲父爵。雖然在極少數(shù)情況下，寒門子弟也有可能被提拔，但是前提你必須人才，足夠閃亮。還有不要忘記，中國是個人情社會，您覺得我們素不相識，就因為你有才華，你就會被推薦嗎。當(dāng)然不排除有，但肯定少之又少。所以在秦朝就不要想寒門子弟封侯拜相了。兩漢時期普遍采取的選官制度為征辟制和察舉制，征辟制是主要的選官方法，主要以下屬官員由下至上推薦為主。古代讀書人

其中察舉制度有一點值得贊揚的就是加了一項考試制度，但主要還是以地方官員和百姓推薦為主，考試為輔助，考試制度與推薦制度相輔相成，但是推薦之后，還是要經(jīng)過多次的考試審核，在審核合格后才會被任用，但是西漢時期的考試制度只是為了區(qū)分人才高下，作為官位大小的參考，這一點與后期以考試為主中的考試截然相反。但是察舉制度忽略了一點那就是人性，東漢時期這個問題就已經(jīng)無法控制了，因為舉薦上來的人不一定是人才，試想如果推薦決定在我的手里，我絕不會推薦外人，俗話說，“肥水不流外人田”，就算不是人才，與我親近的人，我也會盡力推薦。丞相祠堂

所以東漢期間的考試成份日益增加就變得越來越重視，盡管如此這一切都還是在推薦基礎(chǔ)之上。所以說如果想要在漢朝封侯還是需要有足夠強(qiáng)大的人脈，這無疑是對寒門子弟的無聲淘汰，因為選官制代代如此，完全是一代為官，代代為官，寒門子弟很難跨越階層。漢末以后就以中官設(shè)置的九品中正制為主，這種制度，既保留了漢代鄉(xiāng)閭評議的傳統(tǒng)，又改變了，地方大族操縱選舉的局面，而是把官員評價和選官的權(quán)力收歸中央所有。但是九品中正制一直都是士族世襲政治的保護(hù)傘，所以九品中正制度在士族沒落以后，也被徹底廢除了。所以在這個時期，身處社會最底層的寒門子弟依舊沒有封侯拜相的機(jī)會?？婆e考試現(xiàn)場

我們都知道，隋煬帝時，始建進(jìn)士科，科舉制形成，后又經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清幾個朝代的發(fā)展和完善，直至清光緒三十一年，舉行最后一科進(jìn)士考試為止?？婆e制考試最大的優(yōu)點就是徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，同時在古代流傳著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美好幻想?？婆e制度的建立，讓部分社會中下層有能力的讀書人進(jìn)入社會上層，有了施展才智的機(jī)會。仔細(xì)研讀，我們老祖宗的說話文化是非常有深度的，科舉制度的意義在于可以讓中下層有能力的讀書人，重點在有能力。古代書生

中國自古就是封建地主階級掌握社會基層的政權(quán)，記住不是普通老百姓掌握政權(quán)，中國不僅有封建官僚，還有封建地主階級。我們都知道古代科舉考試考什么，考的是四書五經(jīng)?？赡苡腥藭f不就是四書五經(jīng)嘛，買一本看唄，多讀讀不就能考上了，考上以后不就可以封侯拜相了。只能說您想得太美好了，什么朝為田舍郎，暮登天子堂，無非是統(tǒng)治階級善意的謊言。真正的寒門子弟，連學(xué)都上不起，更別說參加科舉考試了。一本四書五經(jīng)光是不出名的人注釋就有幾千人，甚至更多。古人也是人，他也需要看注釋，看講解，就像我們學(xué)古詩，需要老師來翻譯。古代課堂

而且一本四書五經(jīng)在古代的售價十分高昂，其中還有些書是絕版，你覺得十分珍貴的書，人家會借給你嗎？我們都知道，宋濂寫過一篇《送東陽馬生序》，這篇課文寫了書生向他借書來看，之后一系列求學(xué)的過程，是一個標(biāo)準(zhǔn)的寒門子弟。但是在后來歷代的地方縣志和文獻(xiàn)中并沒有這個人的記載，有人則推測，歷史中一個名叫馬從政的人，曾經(jīng)擔(dān)任過清代的七品縣令，與馬生非常符合，因為馬從政并沒有無資格列入名冊的原因，所以600多年以來，無人知曉這個人是誰。但是歷史上又有多少人像馬生一樣，又有多少人像宋濂一樣慷慨大方。宋濂

在古代不光是書籍珍貴而且上學(xué)的學(xué)費也十分高昂，古代分為官學(xué)和私學(xué)，官學(xué)一般服務(wù)于皇家和貴族。私學(xué)則是我們非常熟悉的私塾，就是由幾個家庭一起請一個老師給這幾家的孩子上課。能請得起的私塾先生不管是一家還是幾個家庭一起，首先他都要有一定的財力。在古代也只有地主階級才會有足夠的財力和精力去培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。對于出身貧寒的老百姓，寒門子弟每天的溫飽都難以解決，又怎么會有精力去參加科舉考試，更不要說跨越階層去封侯拜相了。晚清讀書人

古代寒門子弟無法跨越階層的主要原因，首先社會時期不允許，并不是每個人都能趕上好時期。其次，從小就輸在了起跑線上，物質(zhì)上，金錢上寒門子弟都無法與地主階級相比，究其本質(zhì)還是社會階層的固化，根本就無法跨越。清末書人

歷朝歷代，唯一可以跨越的就是階層的就是在軍事方面，只要不怕死，能活下來的人都會有有上次，但也僅僅是最低等級的。所以生活在我們這個偉大的時代，感到無比的幸福，我們只要努力奮斗還是可以改變生活狀況的。搜索

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