歷史上真有孟姜女哭倒長城嗎孟姜女原型是誰

歷史上真有孟姜女哭倒長城嗎孟姜女原型是誰

說到秦始皇，大家都會想到什么呢?下面小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

相傳在秦朝，秦始皇修建長城，勞役繁重，一個青年名叫范喜良，他和妻子孟姜女剛剛結婚三天，范喜良就被迫去修筑長城，沒過多久，因為饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下，孟姜女身穿寒衣，歷盡了千辛萬苦，終于來到了長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗，孟姜女在長城上哭了三天三夜，忽然長城就此坍塌，露出了范喜良的尸骸，孟姜女就把亡夫范喜良安葬之后，在絕望之中投海而亡。

這是孟姜女的傳說，它一直以口頭傳承的方式在民間流傳，直到20世紀初，她家他才被納入到研究者的視野當中，中國很多的歷史學家將孟姜女傳說的初始原型，一直追溯到《左傳》中的一個故事，據《左傳》的描述，當時的齊莊公野心勃勃，先后討伐的魏國和晉國，在班師回朝的途中，又順道去攻打莒國，齊國的大將杞梁立下了不少戰(zhàn)功，但是杞梁居然不要封賞，他跟齊莊公說，之前你沒有封賞我，是因為看不起我，這次你終于看到了我的本事，但是我還是要為國家謀取更多的利益來報效國家。

有人要為國家出生入死，齊莊王哪有攔著的道理，于是杞梁就率領一批人馬，直接進攻莒國的都城，和齊國都城的兵力相比，杞梁這邊顯然是勢單力薄，但是杞梁就是不撤退，帶著人馬繼續(xù)向前殺去，最終全軍覆沒，杞梁也戰(zhàn)死沙場，歷史記載，齊國攻打莒國，齊國的將領杞梁戰(zhàn)死沙場，他的妻子聽聞之后大哭，路過的人見此情形，也心疼他的妻子，最后妻子的哭聲，直接導致城墻崩塌，所以從這個故事當中，我們能明確知道的就是孟姜女的原型是齊國人，而孟姜女哭倒長城這件事發(fā)生在春秋時期，和秦國相差了幾百年。

《左傳》記錄這個故事，是想褒獎杞梁的妻子，也就是后世的孟姜女，在哀痛之際，人能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。其實在秦朝時期，斷然沒有孟姜女哭長城的說法，漢朝時期留下的列女傳提及到此事，但是也沒有記載到孟姜女哭長城，后來的隨著民間的流傳，把故事的發(fā)生地點又搬到了燕國，把故事中的丈夫戰(zhàn)死，改變成了丈夫征發(fā)徭役。

之后孟姜女哭長城這個故事就越傳越離譜，唐朝時期才有了孟姜女哭長城的故事。元代時期，隨著戲曲的興盛，孟姜女哭長城也成了熱門劇本，各種說書的，唱戲的大肆宣傳，因為那個時期百姓對封建王朝的徭役十分厭惡，孟姜女故事能激起百姓的同情心，一個普通的百姓，因徭役而死能激起百姓的同情心，也正因為如此，古代的那些戲曲家為了吸引聽眾，不惜篡改歷史，大興歷史虛無主義，硬是把孟姜女的緣由扣在了秦始皇的頭上。

揭“孟姜女哭長城”故事的歷史真相

故事講得有鼻子有眼，但卻更經不起推敲，檢討史籍，可發(fā)現這個故事并不是歷史的真相。

史學家普遍認為孟姜女的原型是齊國武將杞梁的妻子，杞梁也剛好對應傳說中孟姜女的丈夫范杞梁，根據《左傳?襄公二十三年》記載“齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊?！R侯吊諸其室?！奔磋搅褐抟簖R侯在宗室正式吊唁杞梁，其中既沒有“哭”，也沒有長城或者城墻、更無“城崩”、“投水”等情節(jié)?！翱蕖钡那楣?jié)出現在《禮記?檀弓》中，提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。

而劉向的《說苑?善說篇》加上“崩城”的內容：“昔華周、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄?！?/p>

接著劉向《列女傳》又加上“投淄水”的情節(jié)：“杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內誠動人，道路過者，莫不為之揮涕，十日而城為之崩?！薄澳苏砥浞蚴诔窍露拗?，內誠感人，道路過者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？’……亦死而已，遂赴淄水而死。”。

三國時曹植也有在《黃初六年令》中寫到“杞妻哭梁，山為之崩”，在這期間，雖然孟姜女的故事一直在不斷演變，但是至少還是在史實上加工的。

而到唐朝，這個故事被改得面目全非了，貫休的詩作《杞梁妻》首次將故事時間移動到秦朝時，并將“崩城”變成“崩長城”：“秦之無道兮四?？?，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非?！边@里的故事內容已經和后世很相像了。

伶宋元時有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戲文，而元明雜劇亦有《孟姜女死哭長城》之劇目。

到了明代，明政府為了防止瓦剌入侵，大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統(tǒng)治者的不瞞，又改杞梁妻為“孟姜女”，改杞梁為“萬喜梁”（或范喜梁），加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節(jié)，創(chuàng)造出全新的“孟姜女哭長城”傳說。

古代時期，修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數的民夫，任何時候都可能產生像孟姜女那樣的遭遇。

因此，孟姜女和范喜良，是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難，動人的哭長城故事，是對封建統(tǒng)治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏 *** 、堅貞不屈精神的歌頌，而秦始皇就有點委屈了，莫名其妙得就領了口不屬于自己的黑鍋。

可見，孟姜女哭長城的故事，是在長期的文化演變中逐漸豐滿起來的。而不是我們心中早已根深蒂固的那個版本。

民間故事中，孟美女為何哭倒長城？真實的歷史又是怎樣的？

?孟美女哭長城?的故事是我國古代四大民間愛情傳說故事之一，關于孟姜女的故事，在我們小的時候幾乎是奶奶們必講的故事。

當然，由于這個故事在之前都是?口口相傳?的形式，所以版本眾多，縱橫就講一個大眾一點的版本，如果和你聽的不一樣，千萬不要質疑。

相傳秦朝時期，江蘇松江府孟家莊，有一個孟老漢擅長種葫蘆，有一年他種的一棵葫蘆延伸到了鄰居姜家的院中，姜孟兩家一向交好，于是兩家便約定結出的葫蘆兩家一家一半，即化解了歸屬權糾紛，一家一個瓢也算成全了兩家的情分。

到了秋天，那條越界的藤，果然結出了一個大葫蘆，兩家人都非常高興，把葫蘆摘下來準備一起分享。

萬萬沒想到，這葫蘆里竟然傳出了小孩子的啼哭聲，孟老頭覺得很困惑，便用刀把葫蘆切開，居然發(fā)現有個小女孩坐在葫蘆里，小女孩有著撲閃撲閃的大眼睛，紅彤彤的小臉蛋，十分惹人喜愛，以至于兩家人都想要撫養(yǎng)這個可愛的小女孩。

為了爭奪小女孩的撫養(yǎng)權，兩家甚至起了爭執(zhí)，一時間竟無法抉擇，只好請村里德高望重的長者來幫忙解決這個問題。長者說既然你們約定好了長出的葫蘆一家一半，那么這個孩子就由兩家來合養(yǎng)吧，于是小女孩便成為了姜孟兩家的掌上明珠，又因孟老漢沒有子孫后代，一個人很是孤單，所以小女孩便住在了孟家，取名為孟姜女。

時光荏苒，孟美女轉眼間就出落成了大姑娘，端莊美麗，心靈手巧。有一天孟美女在后花園散步，手中的扇子不小心掉進了水中，她正準備伸手去撿，突然聽到身后有動靜，回頭發(fā)現是一位年輕俊俏的公子，溫文爾雅，可神情卻很疲憊。

孟老漢對這位擅闖自家后花園的不速之客滿眼敵意，將他視作登徒子，馬上就要去報官抓人了，年輕人趕緊將事情娓娓道來，原來這個年輕人叫范喜良，是個讀書人。

當時正值秦始皇修筑長城，到處抓壯丁，惹得黎民百姓怨聲載道，范喜良為了躲避抓壯丁，只好喬裝打扮出逃，實在是饑渴難耐才進了闖進了孟家的后花園，沖撞了孟家姑娘。

不過范喜良和孟老漢都沒有想到的是，只這一見孟姜女便對風度翩翩的范喜良芳心暗許。

不久后孟姜女便向父親袒露了心事，孟老漢也非常欣賞范喜良，欣然應允了這門婚事，他向范喜良說明了情況，但范喜良認為自己是逃亡之人，不愿意拖累孟美女，怎奈孟美女心意已決，執(zhí)意要嫁給范喜良，最終范喜良也愉快地答應了。

可憐這一對新人剛結婚三天，家里就突然沖進了一群官兵，抓走了范喜良。這群官兵是從何而來的呢？原來孟家莊有一個無賴，曾多次上門向孟美女提親，但孟老漢堅決不同意這門親事，這無賴便懷恨在心，他不知從何聽到了范喜良逃亡之事，便偷偷去官府告了密，害得這對新婚夫婦活生生被拆散。

丈夫被抓走后，孟美女是茶飯不思，整日憂愁。到了冬天，大雪紛飛，天氣寒冷，孟美女更加擔心自己的丈夫受凍，于是她連夜趕制出了棉衣，踏上了千里尋夫之路，可修筑長城的壯丁如此之多，要找到自己的丈夫也非常不易。

她逢人便打聽丈夫的消息，卻得到了范喜良早就過勞死，被埋在了長城之下的噩耗，連尸骨都找不到了。這個消息對孟美女無異于驚天霹靂，她當即癱倒在地，不飲不食，肝腸寸斷的哭了十天十夜，孟美女的行為感動的上蒼，一時間地動山搖，長城崩倒了八百里，露出了范喜良的尸骨。

以上是隨著時間的推移，經過了人們的各種加工形成的傳說，那么真實的歷史又是怎樣呢？

根據著名歷史學家顧頡剛的說法，孟姜女的故事最早可以追溯到《左傳》中的一個故事，孟姜的原型就是齊國將軍杞梁之妻。

據說杞梁隨著齊莊公打仗時戰(zhàn)死，他的尸首被運送回國，孟姜悲痛大哭，前去迎接丈夫的靈柩，靈柩被放置在郊外，齊莊公派人去郊外吊唁，而孟姜認為自己的丈夫為國捐軀，有功于自己的國家，覺得齊莊公沒有誠意，便回絕了前來吊唁的人。

齊莊公聽聞此事，感到非常過意不去，便親自到了孟姜的家中吊唁她的丈夫。

西漢時期，劉向在《列女傳》中，將這個故事中為了形容孟姜哭得傷心，加了一句?夫死后向城而哭，城為之崩?。

唐朝時期又增加了孟姜女千里尋夫的情節(jié)，至于是哪的長城已經不重要了，具備了今天我們所聽聞故事的雛形。

到元代時期，由于元雜劇的發(fā)展，孟姜女的故事被編成了戲曲搬上了舞臺，對此故事的傳播有著巨大的影響。

明清時期，也是中國古代傳統(tǒng)小說發(fā)展的巔峰，孟姜女的故事更被豐富化。

一個故事能長時間為古代社會所認可，并不是偶然的，它必然是通過不斷的改造、加工才能夠完成的，說白了，一切的文化都需要符合當代的價值觀。

在新時代如果依然倡導孟姜女哭長城這種文化，應該也是不恰當的。

“孟姜女哭長城”的故事原型：杞梁妻哭夫

“孟姜女哭長城”是中國四大民間傳說之一，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。勞動人民借這個傳說，控訴了慘無人道、摧殘幸福的*，歌頌了堅貞不渝、感天動地的愛情。人們在認識這個傳說的時候，往往受故事內容的影響，認為這個傳說發(fā)生在秦代，地點是在長城一帶等等，孰不知這個傳說是由一段史實加工演變而成的，它的原型就在我們山東淄博臨淄，來源于杞梁妻的故事。
杞梁妻的故事最早記載在信史《左傳》襄公二十三年里。周靈王二十二年（齊莊公四年，前550年）秋，齊莊公姜光伐衛(wèi)、晉，奪取朝歌。前549年，齊莊公從朝歌回師，沒有回齊都臨淄便突襲莒國。在襲莒的戰(zhàn)斗中，齊國將領杞梁、華周英勇戰(zhàn)死，為國捐軀。后來齊莒講和罷戰(zhàn)，齊人載杞梁尸回臨淄。杞梁妻哭迎丈夫的靈柩于郊外的道路。齊莊公派人吊唁。杞梁妻認為自己的丈夫有功于國，齊莊公派人在郊外吊唁既缺乏誠意，又倉促草率，對烈士不夠尊重，便回絕了齊莊公的郊外吊唁。后來，齊莊公親自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齊都郊外。（杞梁墓在今山東淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)郎家村東）。應該說，這段故事明文記載在《左傳》中，是真人實事。雖無后來“哭夫”、“城崩”、“投水”等情節(jié)，主要是表現杞梁妻大義凜然的剛烈性格，但其反對戰(zhàn)爭、熱愛丈夫的主體框架已隱隱顯現。

“哭夫”情節(jié)的增加，是在《禮記》“檀弓”里曾子的話。曾子說杞梁妻“哭之哀”；到了戰(zhàn)國時期的《孟子》，又引淳于髡的話說“華周杞梁之妻哭其夫而變了國俗”；使《左傳》中的史實“杞梁妻拒齊莊公郊外吊唁”變成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心發(fā)生偏移。

“崩城”情節(jié)的增加，是在西漢劉向的《說苑》；在《列女傳》中，又平添了“投淄水”的情節(jié)。杞梁妻的故事到了漢代，哭夫、崩城、投水已成系列。

到了東漢，王充的《論衡》、邯鄲淳的《曹娥碑》進一步演義，說杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晉時期崔豹的《古今注》繼續(xù)夸大，說整個杞城“感之而頹”。到西晉時，杞梁妻的故事已經走出了史實的范圍，演變成“三分實七分虛”的文學作品了。

如果說從春秋到西晉，杞梁妻的故事還是在史實的基礎上添枝加葉的話，那么，到了唐代詩僧貫休的詩《杞梁妻》那里，就變得面目全非了。貫休在這首詩里，把春秋時期的事挪到了秦代，把臨淄的事搬到了長城內外，把“城”嫁接到“長城”，再把“長城”直接定義為“秦長城”。經過貫休的大幅度調整，杞梁妻的故事開始向“孟姜女哭長城”的傳說靠近。

到了明代，明政府為了防止瓦剌入侵，大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統(tǒng)治者的不瞞，又改杞梁妻為“孟姜女”，改杞梁為“萬喜梁”（或范喜梁），加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節(jié)，創(chuàng)造出全新的“孟姜女哭長城”傳說。

從開始的杞梁妻故事到最后的孟姜女傳說，其間有兩千余年。一個故事能長時間為人民群眾所喜愛，并不斷的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因為這個故事代表了整個人類的共同愿望，抒發(fā)了勞動人民最真實的心聲。那就是：向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活的幸福和安寧。

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