不做皇帝做神醫(yī) 漢獻(xiàn)帝禪位是最明智的選擇！

熟悉三國(guó)的都知道，曹丕在篡漢的時(shí)候，漢獻(xiàn)帝并沒(méi)有反抗，而是乖乖的配合曹丕。那么作為大漢王朝最后一個(gè)皇帝，他為何沒(méi)有反抗呢?假如說(shuō)漢獻(xiàn)帝最后寧死不從，拒不下詔，最終自盡或者被殺，會(huì)有什么后果呢?下面我們就來(lái)分析一下。

首先我們要明確一點(diǎn)，禪位一事不能說(shuō)水到渠成，起碼是木已成舟，不管漢獻(xiàn)帝是不是下詔，都已經(jīng)無(wú)能為力了。而且這種事不是蓋個(gè)章，讓宦官讀一下就完事那么簡(jiǎn)單，帝位禪讓程序必然很復(fù)雜，但幾乎所有的史書(shū)都記載很少，其中的奧妙不言自知。無(wú)論如何修飾，都擺脫不了逼迫之嫌，肯定是能隱瞞就隱瞞。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·文帝傳》記載，獻(xiàn)帝認(rèn)為眾望在魏，于是專(zhuān)門(mén)下詔，要把帝位禪讓給了曹丕，曹丕自然客氣客氣，一般是客氣三次，也就是再三客氣，最后是沒(méi)辦法只得接受了。

而實(shí)際上，皇帝曹丕是一定要做的，上面只是最好一種情況，假如漢獻(xiàn)帝不順從，其實(shí)也只有一種下場(chǎng)，那就是“延康元年十二月，帝偶染疾，后崩于許都”，說(shuō)白了就是“被意外死亡”。隨后，魏王曹丕遵獻(xiàn)帝遺言，在繁陽(yáng)亭登上受禪壇，即皇帝位，結(jié)果都是一樣。也就是說(shuō)，漢獻(xiàn)帝如果不答應(yīng)，該發(fā)生的事情依舊會(huì)發(fā)生，只不過(guò)他本人會(huì)提前領(lǐng)盒飯罷了。

其實(shí)，漢獻(xiàn)帝的結(jié)局從他繼位那天起就已經(jīng)注定了，而曹丕無(wú)非是想要一個(gè)好聽(tīng)一點(diǎn)的名聲，真正的漢朝，自大董卓扶持九歲的劉協(xié)上臺(tái)的那一刻起，就已經(jīng)完了。曹丕篡位前后，對(duì)曹丕來(lái)說(shuō)，無(wú)非就是以前自己在龍椅下面做決定，現(xiàn)在自己坐在龍椅上做決定，僅此而已。朝廷內(nèi)部體系本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生任何變化，曹操鋪好的路，曹丕走下去就行了，提拔重用親信，打壓消滅親漢之臣。曹丕登基時(shí)，雖然也有漢朝舊臣鬧騰，但是都是雷聲大雨點(diǎn)小，沒(méi)有成氣候的，劉備和孫權(quán)夷陵之戰(zhàn)還沒(méi)打完，曹丕就已經(jīng)把事情全擺平了，甚至還有余力去插一手蜀吳之間的戰(zhàn)爭(zhēng)撈點(diǎn)好處。

而禪讓后的漢獻(xiàn)帝，被貶為了山陽(yáng)公，定居在了山陽(yáng)城，走過(guò)半生滄桑，也算大徹大悟，于是拋棄帝王的那點(diǎn)可憐自尊，與民同樂(lè)，種豆南山。并且還干起了醫(yī)生的工作，免費(fèi)為老百姓看病，民眾敬之如父母，于是還流傳下了很不少傳奇故事。焦作一帶的百姓為了紀(jì)念他，逐漸形成了不少和他相關(guān)的民俗，并流傳至今。在公元234年三月，漢獻(xiàn)帝壽終正寢，曹叡率群臣祭奠，八月壬申，以漢天子禮儀葬于禪陵，謚號(hào)為孝獻(xiàn)皇帝。所以，禪讓對(duì)于各方面來(lái)說(shuō)都是最好的結(jié)果，漢獻(xiàn)帝為什么要說(shuō)不呢?

說(shuō)到底漢獻(xiàn)帝做了這么多年的傀儡皇帝，他要是有扭轉(zhuǎn)乾坤的能力早就掌握局勢(shì)了，他要是有君王死社稷的決心早就以死殉國(guó)了。漢獻(xiàn)帝這輩子什么也沒(méi)學(xué)會(huì)，就學(xué)會(huì)了如何保命，學(xué)會(huì)了如何讓權(quán)臣覺(jué)得自己還有利用價(jià)值，而這對(duì)他來(lái)說(shuō)才是最重要的?？v觀歷史，亡國(guó)之君比比皆是，然而劉協(xié)算是極少數(shù)得以善終的了，我甚至覺(jué)得，曹操、曹丕和曹叡這爺三個(gè)，可能是真的喜歡漢獻(xiàn)帝，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么好用又聽(tīng)話(huà)的傀儡皇帝，所以曹家喜歡，漢獻(xiàn)帝也識(shí)趣，漢獻(xiàn)帝這才能安心度過(guò)晚年。

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