被稱為“百世之師”的柳下惠，真的只是因?yàn)椤白鴳巡粊y”嗎

柳下惠，本名展獲，魯國(guó)人，春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家。他"坐懷不亂"的故事廣為傳頌，是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范。但是歷史上坐懷不亂的男人有很多，不過(guò)古人卻以柳下惠作標(biāo)榜，孔子評(píng)價(jià)他是"被遺落的賢人"，孟子尊稱其為"和圣"。能得到圣人如此評(píng)價(jià)肯定不會(huì)只是因?yàn)椤白鴳巡粊y”這樣的小事情。

關(guān)于"坐懷不亂"的典故最早出現(xiàn)在《荀子》中："柳下惠與后門(mén)者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也。"這個(gè)故事自漢代以來(lái)已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門(mén)，遇到一無(wú)家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠被譽(yù)為"坐懷不亂"的正人君子。

柳下惠是春秋戰(zhàn)國(guó)孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，比孔子大幾歲。當(dāng)時(shí)柳下惠在魯國(guó)做士師，是掌管刑罰獄訟的小官，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開(kāi)父母之邦，所謂"雖遭三黜，不去故國(guó)；雖榮三公，不易其介"。
他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，連他的妻子認(rèn)為人家三次廢黜你了，還不隱居，等于褻瀆自己。也有人勸他說(shuō)，你何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧！你自己國(guó)家不要你，說(shuō)不定，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位。柳下惠答卻說(shuō)，他一直是堂堂正正做人做事的，在任何地方都會(huì)遇到這些問(wèn)題，如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的，那又何必非要離開(kāi)自己熟悉的地方的，總之柳下惠是初衷不改，以小小的官職終其一生……"降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。"意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智，這是《論語(yǔ)》種孔子對(duì)柳下惠的評(píng)價(jià)。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺(tái)，列為臧氏執(zhí)政的"三不仁"之一，表示譴責(zé)。"圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。"孟子對(duì)柳下惠非常推崇，《孟子》一書(shū)曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時(shí)也沒(méi)有怨氣；貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會(huì)覺(jué)得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽(tīng)說(shuō)了柳下惠為人處世的氣度，原來(lái)心胸狹隘的人會(huì)變得寬容大度，原來(lái)刻薄的人會(huì)變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為"百世之師"的。
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