司馬懿家風(fēng)差，為何孩子都成才，諸葛亮家風(fēng)好，為何后代不成功

司馬懿家風(fēng)差，為何孩子都成才，諸葛亮家風(fēng)好，為何后代不成功

歷史上的司馬懿，是一個(gè)善于偽裝，又心狠手辣的人。
而且他還極端厭惡他的正妻，為此和兒子們鬧得很不愉快。

可以說(shuō)，司馬懿的家風(fēng)，是相當(dāng)不正的。諸葛亮不是這樣的人，他的家風(fēng)非常正。

他嚴(yán)格按照儒家的那一套來(lái)教育孩子，讓他們從小做一個(gè)忠臣孝子。

他的《誡子書(shū)》，可以稱(chēng)得上是中華文明史上，最優(yōu)秀的家風(fēng)家教成果之一。

我們知道，如果有一個(gè)好的家風(fēng)，教育出來(lái)的孩子，一定是很優(yōu)秀的。

正如 小程序

一樣優(yōu)秀

如果家風(fēng)不好，教育出來(lái)的孩子，品質(zhì)肯定會(huì)很惡劣。

然而，我們看看司馬懿的孩子和諸葛亮的孩子，情況似乎完全不同。

司馬懿的兒子司馬師、司馬昭成了坐鎮(zhèn)一方的諸侯。

最后在他們的努力下，曹魏的江山，順利平穩(wěn)地落入司馬家族的手里。

諸葛亮的兒子諸葛瞻率領(lǐng)精悍的御林軍，卻打不過(guò)鄧艾的兩萬(wàn)疲弱之師，自己也戰(zhàn)死在綿竹。

死前，諸葛瞻自己還哀嘆，說(shuō)自己“外不能制姜維，內(nèi)不能除黃皓”。

總之，他的一番話，以及他戰(zhàn)死在綿竹這件事，說(shuō)明他無(wú)論在政治上，還是在軍事上，都是失敗的。

那么，這究竟是怎么回事呢？怎么會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的情況呢？

看到這里，很多人可能由此認(rèn)為，古代儒家所講的那一套“溫良恭儉讓”是虛假的，古人實(shí)際上尊奉的并不是這些，而是權(quán)謀機(jī)巧和叢林法則。

統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的道德信條，不過(guò)是騙人的罷了。

我認(rèn)為，這種說(shuō)法，顯然是很偏頗的。關(guān)于司馬懿兒子和諸葛亮兒子的情況，還得進(jìn)行更深入的分析。

最為關(guān)鍵的是，不能狹隘地理解成功的意義。

誠(chéng)然，司馬師和司馬昭成為了一方諸侯，掌控了魏國(guó)的政壇。

最后在司馬炎的時(shí)候，把魏國(guó)的政權(quán)，變成了司馬家族的政權(quán)。這看起來(lái)是一個(gè)巨大的成功。

但是，我們也要看到，司馬家族并沒(méi)有往后延續(xù)多久，就從內(nèi)部產(chǎn)生了巨大的分裂，“八王之亂”由此爆發(fā)。

而內(nèi)部的這一次巨大的動(dòng)彈，也造成外族入侵。剛統(tǒng)一不久的司馬政權(quán)，最終也只能南下偏安江左。

北方爆發(fā)了“五胡亂華”的惡性事件。這個(gè)惡性事件，也給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。

司馬家族不但自己不昌盛，還遭到了后世的唾罵。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，司馬家族并不算成功。

而司馬家族之所以出現(xiàn)這樣的悲劇，與他們有一個(gè)惡劣的家風(fēng)是密不可分的。

司馬懿為了奪取政權(quán)，發(fā)動(dòng)了高平陵政變，把曹爽一家老小給殺光了，還夷其三族。

曹爽的同黨，也遭到了清算。后來(lái)，司馬懿又把整個(gè)曹魏的皇室軟禁在鄴城。

接著，又殺掉并打擊了反對(duì)的王陵等人。

司馬師和司馬昭上臺(tái)后，也跟著司馬懿學(xué)，多次發(fā)動(dòng)政變，殺了一撥又一撥的人。甚至隨意廢黜皇帝曹芳，殺掉皇帝曹髦。

他們所做的這些事，給后世做了一個(gè)極壞的榜樣。

以至于后來(lái)在“八王之亂”中，內(nèi)部為了權(quán)力，也互相廝殺，血流成河。

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也就是說(shuō)，司馬家族后人干的這些惡事，都是跟著老祖宗學(xué)的。

司馬懿惡劣的家風(fēng)，不但害了國(guó)家和老百姓，也害了自己的后代子孫。司馬家族并不算成功，只能算失敗。

反觀諸葛亮。不錯(cuò)，蜀國(guó)滅亡了，諸葛亮的兒子孫子都戰(zhàn)死了，諸葛亮算得上絕后了。

但那并不算是諸葛亮家教的失敗，那是時(shí)勢(shì)的原因造成的。蜀國(guó)在那時(shí)候，實(shí)力不濟(jì)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就該滅亡。

諸葛瞻、諸葛尚父子就算水平再高，也救不了蜀漢。

反而是，諸葛亮父子的故事，在后世流傳了下來(lái)。

后世為他們修廟，把他們的塑像供奉起來(lái)，給他們建立豐碑。

同時(shí)，體現(xiàn)諸葛亮家風(fēng)的《誡子書(shū)》，成為了中華文明的瑰寶，代代往下流傳，為后世反復(fù)學(xué)習(xí)景仰。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，諸葛亮父子不是失敗了，反而是成功了。

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司馬懿的兒子個(gè)個(gè)出色，諸葛亮的兒孫為什么都不出眾？

原因很簡(jiǎn)單,司馬懿在行軍打仗的時(shí)候會(huì)帶著兒子，讓他們切身的感受戰(zhàn)場(chǎng)生活的苦，讓他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上得到磨練。而諸葛亮的兒孫，就缺少這種吃苦的精神，沒(méi)有得到非常好的磨練。相比之下司馬懿的兒子非常的優(yōu)秀，而諸葛亮的兒孫卻不如司馬懿的兒子。司馬懿的兒子，他們過(guò)早的就懂得了人世間的疾苦，懂得了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也懂得了行軍打仗所必須擁有的頭腦與智慧。

因此也在司馬懿死之后，他們兩個(gè)兒子奪得了曹魏江山從而建立了晉朝。司馬懿和諸葛亮，他們是生死對(duì)頭，但都是非常有才能的賢人。我們都知道諸葛亮神機(jī)妙算，可是在對(duì)兒子的教育上，諸葛亮只是要求兒子多讀書(shū)，為人正直，而沒(méi)有教兒子怎樣去練兵打仗。所以司馬懿和諸葛亮的兒孫，他們成功與否的差別，也就是因?yàn)樾熊姶蛘踢@個(gè)原因。

神機(jī)妙算的諸葛亮，怎么可能不教兒孫們飽讀詩(shī)書(shū)。但是在打仗這個(gè)問(wèn)題上，打仗是一個(gè)非常殘酷的事情，他們要懂得兵法謀略，因此諸葛亮的兒子沒(méi)有得到這方面的鍛煉，從來(lái)沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)。所以也就是我們所說(shuō)的，生于憂(yōu)患死于安樂(lè)，司馬懿的兒子他們就身處憂(yōu)患，時(shí)刻必須小心提防，防止曹魏的打壓。

諸葛亮的兒孫們就生活的相對(duì)比較安逸，諸葛亮的兒子諸葛瞻是在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死的，因?yàn)橛兄T葛亮，所以他的兒孫從小生活在特殊優(yōu)待的環(huán)境中。那么，同為人才的司馬懿與諸葛亮，他們的子孫后代卻有不同的人生也就不足為奇了。

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