劉禪少年時(shí)能文能武天資仁敏，為何“樂不思蜀”的形象卻傳于后世

今天小編就給大家?guī)頌楹蝿⒍U“樂不思蜀”的形象卻傳于后世?希望能對(duì)大家有所幫助。

說起劉禪，相信大家腦海中會(huì)第一時(shí)間浮現(xiàn)出“扶不起的阿斗”、“樂不歸蜀”等字樣。這說明，劉禪不思進(jìn)取的形象已經(jīng)固化在我們的腦海中了，蓋因他在賢相諸葛亮的輔佐下都不能有所作為，人們怒其不爭(zhēng)，所以稱其為“扶不起的阿斗”?？墒?，劉禪的不思進(jìn)取是生而有之，還是后天形成的呢?要搞清楚這個(gè)問題，首先，我們先從劉禪說起。

少年劉禪學(xué)文習(xí)武，天資仁敏

史料中對(duì)劉禪本身的介紹并不多，但是，經(jīng)過研讀僅有的記載可知，劉禪的文學(xué)造詣雖然比不上七步成詩的曹植，但也是天資仁敏、好學(xué)之人。

拜名師學(xué)文習(xí)武

劉禪在當(dāng)上皇太子后，劉備就未雨綢繆，開始培養(yǎng)他治理國(guó)家的才能。并且為劉禪配備了豪華的師資力量：由諸葛亮親自抄寫《申子》、《韓非子》、《管子》及《六韜》等書給劉禪學(xué)習(xí)，并不厭其煩地監(jiān)督他學(xué)習(xí);劉備又讓劉禪拜急才伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。在兩位大師的親自教導(dǎo)下，劉禪總算學(xué)有所成。另外，為了讓劉禪具備文武雙全的能力，劉備還安排他學(xué)習(xí)騎馬射箭。在《寰宇記》有記載：

“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此?！?/p>

常言道：“名師出高徒?！痹谥T葛亮、伊籍等名師的指導(dǎo)下，劉禪的學(xué)識(shí)要說達(dá)到或已經(jīng)超過老師，是不大可能的，但是，也絕非是常人可比的。

天資仁敏，頗有急智

“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”——諸葛亮

諸葛亮對(duì)少年劉禪的評(píng)價(jià)很高，這起碼可以說明劉禪在智力及思維能力等方面是正常的，甚至可以說是高于常人。而從下面的兩件事來看，諸葛亮說此話并不是吹捧劉禪，而是劉禪確實(shí)是才思敏捷之人。

當(dāng)年諸葛亮病逝五丈原后，魏延誣奏楊儀造反。而劉禪在聽完魏延表奏后，馬上就提出疑問：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”這句話可謂是說到了點(diǎn)子上，可見劉禪的思維之敏捷。

而在劉禪投降后，有一天司馬昭突然問劉禪：“你在這里還會(huì)思念蜀國(guó)嗎?”司馬昭這一問暗藏殺機(jī)，如劉禪應(yīng)對(duì)不當(dāng)可能會(huì)惹上殺身之禍。但劉禪已聽出司馬昭的弦外之音，他淡淡的說了一句：“此間樂，不思蜀?！彼抉R昭聽到此話后，認(rèn)為劉禪是一個(gè)不知羞恥之人，就徹底放松了對(duì)他的警惕，劉禪也因此得以保全了性命。

從以上兩個(gè)例子可看出，劉禪絕對(duì)不是愚鈍之人，而確實(shí)是諸葛亮所說的“天資仁敏”之人?？墒?，一個(gè)天生聰慧的少年，最后為什么會(huì)不思進(jìn)取了呢?這，要從劉備白帝城托孤說起。

劉備中國(guó)式托孤：先托國(guó)再托孤，確保劉禪皇位無憂，但無決策權(quán)

先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取”亮涕泣曰“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”先主又為詔敕后主曰“汝與丞相從事，事之如父?！薄度龂?guó)志》。

夷陵兵敗后，昔日的不死小強(qiáng)劉備在心理上遭受了重大打擊，病危于白帝城。他自知時(shí)日無多，緊急召見諸葛亮、李嚴(yán)、趙云等人安排托孤之事，以上就是劉備的托孤內(nèi)容。如果仔細(xì)研讀這段話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含了如下信息。

托國(guó)：希望諸葛亮完成蜀漢未竟事業(yè)

君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。——?jiǎng)洹?/p>

劉備雖然已建立了蜀漢政權(quán)，但他的目標(biāo)卻是統(tǒng)一天下，現(xiàn)在，他大業(yè)未成，即將身先死，所以他心中有太多的不甘，但是，如果將統(tǒng)一天下的重?fù)?dān)交給劉禪，那是不現(xiàn)實(shí)的。而縱觀蜀漢政權(quán)，諸葛亮是唯一 一個(gè)有能力完成他未竟事業(yè)，而且又是他可以信賴的人。所以，劉備才會(huì)說：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。”

實(shí)際上，劉備這是將蜀漢政權(quán)托付給諸葛亮了。托孤之前先托國(guó)，這說明劉備給諸葛亮的首要任務(wù)就是統(tǒng)一天下，那也是為什么后來諸葛亮執(zhí)著于北伐的原因。

授權(quán)托孤：若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取

若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取?！?jiǎng)洹?/p>

將蜀漢托付給諸葛亮后，劉備再給諸葛亮授權(quán)，他對(duì)諸葛亮說：“如果劉禪有能力，就輔佐他，如果實(shí)在不行，你可取而代之?！边@句話很多人理解為劉備對(duì)諸葛亮的試探，其實(shí)不然，這是劉備對(duì)諸葛亮進(jìn)行授權(quán)，因?yàn)閷?duì)于劉備來說，統(tǒng)一天下的優(yōu)先級(jí)是最高的，他既然將統(tǒng)一天下的未竟事業(yè)交由諸葛亮來完成，當(dāng)然就要相應(yīng)授權(quán)了。

劉備的心思諸葛亮當(dāng)然秒懂了，他馬上哭著說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！痹谶@里，諸葛亮給劉備做了保證，一是會(huì)竭盡所能完成他交代的任務(wù)(統(tǒng)一天下);二是絕對(duì)不會(huì)對(duì)劉禪動(dòng)手。當(dāng)然，這也是劉備最希望得到的回答了。

定義了諸葛亮與劉禪的關(guān)系：不是君臣而是父子關(guān)系

先主又為詔敕后主曰“汝與丞相從事，事之如父?！?jiǎng)洹?/p>

劉備在給劉禪的詔書中說的很明白：要求劉禪將諸葛亮當(dāng)父親對(duì)待。這就決定了劉禪在施政當(dāng)中的配角地位，而劉禪在繼位后也堅(jiān)定不移地秉承父訓(xùn)，他說：“政由葛氏、祭則寡人?！?/p>

在這種情況下，劉禪也樂得清閑。為了打發(fā)時(shí)間，他平時(shí)就沉溺于玩樂，從此就向著“安樂公”的方向發(fā)展了。

我們從劉備的托孤內(nèi)容中可看出，他的托孤實(shí)際上是先托國(guó)再托人。他首先將蜀漢政權(quán)托付給諸葛亮，而后才托孤劉禪，而歷史上的托孤都是讓托孤大臣來輔助幼主施政的，但從來沒有過要求托孤大臣可取代幼主施政的情況出現(xiàn)，即使有出現(xiàn)過托孤大臣專政的現(xiàn)象，那也絕非皇帝的本意。

可以說，劉備的托孤是典型的中國(guó)家長(zhǎng)式托孤。實(shí)際上就是讓劉禪來當(dāng)蜀漢皇帝(精神領(lǐng)袖)，而讓諸葛亮掌握軍政大軍，類似于現(xiàn)在的君主立憲制。這就從制度上決定了劉禪不可能有所作為。不過，這也是當(dāng)時(shí)劉備所能做出的最好選擇了。

諸葛亮全面執(zhí)政：沒有獨(dú)立決策權(quán)的劉禪逐漸形成施政依賴性，同時(shí)自信心不足

劉備病逝后，劉禪繼位并拜諸葛亮為相父，他緊遵父親的遺詔，“政事無巨細(xì)，咸決於亮。”而諸葛亮在平定國(guó)內(nèi)叛亂后，為了早日完成劉備統(tǒng)一天下的遺愿，又馬不停蹄的投入到北伐曹魏的戰(zhàn)役中。而為了不讓劉禪在后方添亂，他在出發(fā)前對(duì)劉禪進(jìn)行了諄諄善誘，并提出了嚴(yán)格的要求，涉及了施政的各個(gè)方面，這完全就是父親對(duì)一個(gè)不諳世事的孩子的教導(dǎo)啊!具體來說，諸葛亮在《出師表》中對(duì)劉禪的要求主要有以下幾點(diǎn)。

要求劉禪廣開言路

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！T葛亮。

這里說的很不客氣，要求劉禪要樹立自信，不要亂說話，以免造成言路閉塞。俗話說無風(fēng)不起浪，諸葛亮說此話肯定是有的放矢的，這說明劉禪平時(shí)是一個(gè)沒有自信的人，而且不喜歡兼聽明辯，所以諸葛亮才借出師前對(duì)他進(jìn)行一番敲打。

人的自信是要長(zhǎng)期培養(yǎng)的，但在“政事無巨細(xì)，咸決於亮”的情況下，劉禪已失去了決斷力，又怎么會(huì)有自信呢?

要求劉禪做到公事公辦

宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！T葛亮。

這里隱含著一個(gè)問題，那就是劉禪區(qū)別對(duì)待皇宮內(nèi)的人及朝廷中的大臣。在潛意識(shí)里，劉禪將皇宮當(dāng)成了自己的領(lǐng)地，但卻認(rèn)為朝中大臣們是屬于諸葛亮管理的，所以在刑賞上他才內(nèi)外有別。因此，諸葛亮才特別提醒他不應(yīng)內(nèi)外有區(qū)，而要做到公事公辦。另外，從這里也可看出劉禪對(duì)蜀漢的相關(guān)流程不太熟悉，間接說明了他平時(shí)是不理政事的。

劉禪沒有獨(dú)立決策權(quán)

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所?！T葛亮。

諸葛亮以相父的名義規(guī)定：劉禪在處理宮中大小事務(wù)時(shí)，必須先咨詢過郭攸之、費(fèi)祎、董允等人后才能實(shí)施。而在處理軍中事務(wù)時(shí)，則必須經(jīng)過向?qū)櫟耐獠拍茏龀鲎罱K決定。諸葛亮想的很周到，但長(zhǎng)此以往，必然會(huì)讓劉禪形成依賴性及自信心不足的問題。

教誨劉禪國(guó)家興衰的道理

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！T葛亮。

諸葛亮以西漢之所以興隆、東漢之所以衰敗為例，教導(dǎo)劉禪要做到親近賢臣，遠(yuǎn)離小人。其實(shí)諸葛亮的擔(dān)心并不是沒有道理的，在公元258年，劉禪寵信的宦官黃皓就開始干預(yù)政事，后來姜維為了躲避黃皓等人的迫害，不得不前往沓中屯田。而司馬昭則趁機(jī)出兵攻蜀并順利滅了蜀漢政權(quán)。

我們從《出師表》中可看出，諸葛亮對(duì)劉禪可謂是操碎了心。從如何待人接物到國(guó)家的興衰之道，事無巨細(xì)都一 一做好叮囑，所是，也許是為了能早日完成先帝的遺愿，諸葛亮并沒有給劉禪獨(dú)立施政的機(jī)會(huì)。這也讓劉禪形成了習(xí)慣性依賴別人及信心不足的問題。

結(jié)語

孟子曰“生于憂患，死于安樂?！笨上?，圣人言猶在前，劉備卻犯錯(cuò)了，本應(yīng)是仔大仔世界，他卻在臨終前為劉禪安排好一切，最終造成劉禪安逸至死。

在白帝城托孤時(shí)，劉備親自規(guī)劃了后劉備時(shí)代的蜀漢政體結(jié)構(gòu)，以遺言的方式?jīng)Q定了劉禪的人生。他將蜀漢政權(quán)托付給諸葛亮全權(quán)管理，并讓諸葛亮替他完成他統(tǒng)一天下的未竟事業(yè)，同時(shí)，他也將劉禪托孤給諸葛亮。在劉備的規(guī)劃中，實(shí)際上就是讓諸葛亮當(dāng)管理蜀漢的丞相，而讓劉禪當(dāng)沒有實(shí)權(quán)的蜀漢皇帝。這就是劉禪所說的“政由葛氏、祭則寡人?！倍趯?shí)際中，也確實(shí)是“政事無巨細(xì)，咸決於亮。”

而諸葛亮及劉禪都嚴(yán)格執(zhí)行劉備的安排。結(jié)果就是而使劉禪從一個(gè)天資仁敏的少年，慢慢地成長(zhǎng)為一個(gè)無自信、無決斷力、無進(jìn)取心的三無青年。究其原因，正是劉禪長(zhǎng)期生活在無憂無慮的壞境中所造成。所以，劉禪的不思理進(jìn)取是后天形成的，而這一切，正是劉備在臨死前的安排直接造成。

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