朱元璋建立明朝后為何會(huì)給元朝皇帝磕頭,朱元璋這么做的目的是什么

朱元璋建立明朝后為何會(huì)給元朝皇帝磕頭,朱元璋這么做的目的是什么

很多人都不了解朱元璋給元皇帝磕頭的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

朱元璋建立明朝初，就命人在北京給元世祖忽必烈建廟祭祀，洪武六年，又在南京建了歷代帝王廟，把歷代開國(guó)君王都供奉在一起，同樣也包括元世祖忽必烈，后來(lái)干脆連元朝開國(guó)功臣的牌位也擺在邊上陪祀。他自己恭恭敬敬的前去行跪拜大禮，標(biāo)志著朱元璋承認(rèn)元朝在中國(guó)的統(tǒng)治地位，與漢、唐等大一統(tǒng)的朝代一樣，是正統(tǒng)。

朱元璋也不是心血來(lái)潮才這么做的，早在北伐時(shí)，他就要求軍隊(duì)不要傷害元朝的皇親貴族。對(duì)俘獲的元朝貴族也都以禮待之，賜予優(yōu)厚爵位和俸祿。對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)，推翻蒙元的統(tǒng)治，是一件歡欣雀躍的大喜事，蒙古人歧視漢人，奴役漢人，如今終于揚(yáng)眉吐氣了，對(duì)待這些蒙元的統(tǒng)治者，恨不得生啖其肉以解心頭之恨，可是朱元璋竟然連貶低元朝君主的詞語(yǔ)都聽不得。他說(shuō)，“元主中國(guó)百年，朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)，奈何為此浮薄之言?”

按說(shuō)，朱元璋的一家也并沒有得到元朝的任何恩惠，反而在元朝統(tǒng)治下流離失所，父母皆饑餓而死，朱元璋應(yīng)該與元朝有著深仇大恨才對(duì)，怎么會(huì)對(duì)元朝統(tǒng)治者如此禮遇，此舉實(shí)在令人費(fèi)解?

朱元璋的考慮頗為深遠(yuǎn)，尊元朝為正統(tǒng)其實(shí)就是建立一種“天命論”的表現(xiàn)。

在推翻元朝統(tǒng)治之前，他可以恨元入骨，他可以打出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，建立明朝新政權(quán)之后，他想的就是如何讓自家的江山千秋萬(wàn)代。自己一介農(nóng)民出身，還當(dāng)過乞丐，當(dāng)過和尚，沒身份沒背景，天下全靠一刀一槍打出來(lái)的。如果人人都效仿，有了“你一個(gè)乞丐都能當(dāng)皇帝，那我也能行”的想法，都來(lái)起義爭(zhēng)天下那還了得!

但是元朝，區(qū)區(qū)蠻夷之族，幾十萬(wàn)人口，毫無(wú)禮儀教化，野蠻落后，比他這個(gè)農(nóng)民乞丐的身份還要差一截，竟也能統(tǒng)治中國(guó)百余年，不是正能說(shuō)明這就是天意么!既然是天意，那么現(xiàn)在元朝統(tǒng)治暴虐，上天重新選擇了新的天子——就是他朱元璋。既然是上天的旨意，那么四海之內(nèi)理應(yīng)臣服。

所以朱元璋還是很功利主義的，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該把個(gè)人情感和恩怨放下，為了彰顯自己這個(gè)皇帝的正統(tǒng)性，他必須要不遺余力的堅(jiān)持蒙古人的統(tǒng)治是“正統(tǒng)”。這樣他給元朝皇帝磕頭，經(jīng)常表達(dá)對(duì)元朝統(tǒng)治的感恩之情，也就不難理解了。

在滅掉元朝之后，朱元璋為什么要承認(rèn)元朝的正統(tǒng)地位？

朱元璋推翻元朝，建立了明朝，那么他為什么要承認(rèn)元朝的正統(tǒng)地位呢？

其實(shí)并非僅僅朱元璋這么做，中國(guó)歷朝歷代都有為前朝修史的習(xí)慣，而為前朝修史，實(shí)際上就是承認(rèn)了前朝的正統(tǒng)地位，是對(duì)前朝的一種肯定，這么做其實(shí)是出于兩種目的。

新的朝代要想建立，那么第一要?jiǎng)?wù)就是自己朝代的合法性也就是自己的正統(tǒng)地位，而確認(rèn)前朝的正統(tǒng)地位其實(shí)是對(duì)自己王朝正統(tǒng)地位的一種保證。這說(shuō)起來(lái)有些拗口，甚至有些矛盾，但這確實(shí)事實(shí)，任何一個(gè)朝代，都是代前朝而起的。根據(jù)儒家學(xué)說(shuō)的說(shuō)法，朝代末年君主無(wú)道，自然有人順天應(yīng)人而起，成為新的王者，這就是天道循環(huán)。

而對(duì)于朱元璋也是如此，只有承認(rèn)了元朝的正統(tǒng)地位，代替元朝而起的他才算有了正統(tǒng)的名分。如果元朝不算是正統(tǒng)的話，那么替代元朝的明朝有算是什么呢？這就像搞篡位的，那自然是要讓前朝皇帝來(lái)禪讓，如果前朝都名不正言不順，那么禪讓得來(lái)的又算是什么。對(duì)于朝代也是如此，他們禪讓的并非是皇位，而是所謂的天道，如果元朝不是正統(tǒng)，那么前一個(gè)正統(tǒng)就是宋朝了，難道要去弄一個(gè)宋朝的皇室來(lái)，然后將其立為皇帝，然后在搞個(gè)禪讓，這不過是多此一舉。

而且宣傳前朝是正統(tǒng)其實(shí)還存在另一個(gè)目的，就是安定人心，宣傳前朝正統(tǒng)其實(shí)還有一個(gè)隱含的意思，那就是前朝已經(jīng)結(jié)束了，前朝已經(jīng)結(jié)束了，蓋棺定論了。人心也該定了，進(jìn)入新的朝代了。

另外一個(gè)原因，就是向周邊的宣告，在古代的時(shí)候，正統(tǒng)并非僅僅是一個(gè)名號(hào)，在中國(guó)的古代，中原的正統(tǒng)王朝實(shí)際上是存在一個(gè)朝貢圈的，很多天子都希望萬(wàn)邦來(lái)朝的盛世。而宣揚(yáng)前朝正統(tǒng)，表示自己繼承，那么也就是向周邊國(guó)家宣揚(yáng)正統(tǒng)地位和朝貢對(duì)象的更替，其實(shí)也是宣揚(yáng)自己政權(quán)的合法性。

正是因?yàn)檫@幾個(gè)原因，才使得朱元璋決定了承認(rèn)元朝的正統(tǒng)地位。

康熙是清朝皇帝，朱元璋是明朝皇帝，為何康熙要給朱元璋下跪？

去過南京明孝陵的人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)朱元璋的墓前，立著一塊大石碑。石碑上，寫著4個(gè)大字：治隆唐宋。這4個(gè)字的意思就是，朱元璋對(duì)國(guó)家的治理，勝過唐宋。唐宋盛世，聞名歷史，而朱元璋建立明朝后，整頓吏治，反貪打虎，將國(guó)家治理得井井有條，更勝于唐宋盛世。如此贊譽(yù)，出于誰(shuí)手?寫這4個(gè)字的，不是別人，是康熙皇帝。

康熙認(rèn)為明朝功業(yè)勝過唐宋

明孝陵坐落在南京鐘山旅游風(fēng)景區(qū)金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，茅山西側(cè)。明孝陵的朱紅大門坐北朝南，正對(duì)梅花山，門額上書?明孝陵?三字。門外東側(cè)立有一個(gè)石刻告示，系清宣統(tǒng)年間兩江洋務(wù)總局道臺(tái)、江寧知府以六國(guó)文字刻著?治隆唐宋?四個(gè)金字，是康熙皇帝南巡謁明孝陵時(shí)所題，意為明太祖的功業(yè)勝過了唐宗宋祖。 "治隆唐宋"碑的兩側(cè)是乾隆皇帝題書的御碑。殿內(nèi)靠后兩邊是兩塊臥碑，東邊一塊刻康熙帝第一次謁陵紀(jì)事，西邊一塊刻記康熙帝第三次謁陵情形。

明太祖朱元璋即帝位不久，即選擇獨(dú)龍阜為墓地，洪武十四年(1381年)開始營(yíng)建，工程由中軍都督府李新主持，第二年地宮工程即竣工。是年九月馬皇后病故，便先行葬入，因馬皇后謚號(hào)?孝慈?，遂命所葬山陵曰孝陵，與馬皇后合寢，同時(shí)殉葬宮人十余人，從葬嬪妃四十六人。

為了永遠(yuǎn)紀(jì)念太祖高皇帝，明廷規(guī)定，孝陵每歲圣旦、正旦、孟冬、兩忌辰酒果行香，清明、中元、冬至、太牢致祭，是謂?五小祭三大祭?，設(shè)祠祭署專司其事。

向朱元璋行三跪九叩之禮

早在康熙七年(1668年)四月二十一日，康熙帝南巡時(shí)和鴻臚寺正卿周之桂前往南京明孝陵祭明太祖，并親賜祭文曰：?自古歷代帝王繼天立極，功德并隆，治統(tǒng)道統(tǒng)，昭垂奕世，朕受眷命紹贊丕基，庶政方親，前徽是景，明煙大典亟宜肇修，敬遣遄官，代將牲帛爰昭殷遮之忱，聿偁飲崇之禮，伏惟格歆，尚其鑒享。?

意為自古以來(lái)的帝王，上承天命，登上帝位，權(quán)威至極點(diǎn)，但上帝是要他為民建功立業(yè)、治理好國(guó)家，繼承好歷朝歷代好的典章，這樣才能功垂千史。?我康熙受先帝之傳位，兢兢業(yè)業(yè)，為民親政，今天前來(lái)向你洪武帝靈前祭祀，你定的明朝諸多法典中，在繼承中有的地方我要作些修改，現(xiàn)帶了文武百官為你獻(xiàn)上糧食和牲帛，行最崇高的禮義，愿天下永享太平繁盛。?

康熙二十三年(1684年)十月二十五日，康熙帝到南方巡視，為了爭(zhēng)取江南士大夫的支持，在途中，他祭禹陵、祭孔、祭明太祖陵，以拉攏江南的士大夫及明遺民，取得了極好的效果。十一月初一，抵達(dá)江寧(今南京)，初二一早，就派遣內(nèi)閣大學(xué)士席爾達(dá)一起前往明孝陵祭明太租?？滴鯓O為推崇明太祖朱元璋，為了表示對(duì)朱元璋的尊敬，他由甬道旁前行，并行三跪九叩禮至二門外，又于寶城前三奠酒，當(dāng)時(shí)南京的父老百姓數(shù)萬(wàn)人在場(chǎng)，一個(gè)個(gè)感動(dòng)得流淚。

康熙二十八年(1689年)二月，康熙第二次南巡至南京，以吉祥街織造署為行宮，又一次親自祭奠明孝陵，并賞賜了守陵人。

康熙三十八年(1699年)正月，淮揚(yáng)一帶水患成災(zāi)，康熙帝下詔南巡。二月車駕到達(dá)淮安境內(nèi)后，康熙親自上河堤視察，吩咐掌管河工的河臣修筑方略，又特命開倉(cāng)發(fā)粟，賑恤受災(zāi)州縣。四月，康熙一行到達(dá)南京，南京軍民夾道跪迎。

康熙進(jìn)城后的次日便派遣兵部尚書席爾達(dá)祭明孝陵，并傳諭內(nèi)閣：?洪武乃為一代創(chuàng)業(yè)君，朕前南巡二次，俱特行祭祀，并親至陵寢禮奠。今巡幸至此，當(dāng)自往親祭。?大學(xué)士伊桑阿。阿蘭泰啟奏道，?皇上日前去江寧巡查時(shí)，已經(jīng)親臨祭祀，如今就請(qǐng)不必更煩車駕了。?但康熙仍然傳旨道：?洪武乃英雄奮起建功立業(yè)之主，不可與他君并，朕當(dāng)躬往致奠。?

隨后，康熙便率諸位大臣親自前往明孝陵祭奠。返程時(shí)，康熙路過明故宮，止步徘徊。此時(shí)明故宮荒廢日久，昔日輝煌的殿宇已茫然無(wú)存，樹荊遍地，荒蕪破敗，康熙慨嘆良久，作《過金陵論》：?朕省方南來(lái)，駐蹕江寧，將登鐘山，酹酒于明太祖之陵。道出故宮，荊榛滿目，昔鳳闋之嵬峨，今則頹垣斷壁矣，昔者玉河之灣環(huán)，今則荒溝廢岸矣。?第二天一早，康熙命令直郡王、誠(chéng)郡王率大學(xué)士伊桑阿。

阿蘭泰、張立書一同前往明孝陵行禮，安奉孝陵殿內(nèi)，并傳諭道：?朕昨奠洪武陵寢，見墻垣復(fù)多傾圯，可交與江蘇巡撫宋輦、織造郎中曹寅會(huì)同修理，朕御書?治隆唐宋?四個(gè)大字，交與織造曹寅制匾懸奉殿上，并行勒石，以垂永久。?隨后，康熙又命直郡王、誠(chéng)郡王和大學(xué)士修建重整明孝陵殿內(nèi)，但修整時(shí)遇到連續(xù)陰雨，導(dǎo)致貽誤工期，至秋涼時(shí)工程才結(jié)束。

康熙帝的這一舉措受到省文武官員及南京城中父老子弟的擁護(hù)，施工期間，前去明孝陵觀看者猶如潮涌。大大緩解了當(dāng)時(shí)漢人對(duì)清政權(quán)的不滿情緒，進(jìn)一步鞏固了清王朝的統(tǒng)治。

如今明孝陵殿前的御碑殿內(nèi)陳列的五塊石碑，正中的一塊就是康熙三十八年康熙帝?愛新覺羅。玄燁所立。

康熙四十二年(1703年)二月，康熙第四次南巡至南京，入住在吉祥街(今大行宮)織造行宮內(nèi)，派遣大學(xué)士馬齊祭明孝陵。

康熙四十四年(1705年)四月，康康熙第五次南巡，入南京城后，入住在吉祥街行宮內(nèi)，派遣尚書徐潮祭明孝陵。康熙的車駕東行，路過明孝陵，從樂角門進(jìn)入，對(duì)諸臣說(shuō)：?非爾等道，引有秩，特朕之敬心耳。?接著便率領(lǐng)諸位皇子以及大臣侍衛(wèi)等入明孝陵行禮。 康熙四十六年(1707年)三月，康熙第六次南巡至南京，仍然入住吉祥街行宮，康熙親自率領(lǐng)文武百官祭明孝陵，至大門下輦，由東陛升殿。這是康熙最后一次祭奠明孝陵。

康熙在位六十一年，六次南巡，六次祭奠明孝陵，一直被世人傳為佳話。

康熙六掃朱元璋之墓，一方面說(shuō)明朱元璋對(duì)明朝兩百多年的江山，有著不可磨滅的功勞，對(duì)歷史有重要的貢獻(xiàn)，另一方面，也顯示了康熙不凡的胸懷、過人的氣度以及謀略。康熙時(shí)，滿漢的矛盾依舊突出。通過為漢人皇帝掃墓，表示滿漢一家，拉攏漢人，這也是康熙穩(wěn)定統(tǒng)治的一個(gè)方法。

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